James Dotyn Helper's High

James Doty ei ole tutkittava kohde altruismin tutkimuskeskuksessa, jonka hän perusti Stanfordiin vuonna 2008, mutta hän voisi olla. Vuonna 2000, saatuaan omaisuuden neurokirurgina ja biotekniikkayrittäjänä Piilaaksossa, hän menetti kaiken dotcom-onnettomuudessa: 75 miljoonaa dollaria meni kuudessa viikossa. Hyvästi huvila Toscanassa, yksityinen saari Uudessa-Seelannissa, kattohuoneisto San Franciscossa. Hänen lopullinen omaisuutensa oli osakkeet lääketieteellisiä laitteita valmistavassa yhtiössä, jota hän oli aiemmin johtanut nimeltä Accuray. Mutta se oli osake, jonka hän oli sitoutunut luottamukseen, joka hyödyttäisi yliopistoja, joihin hän oli osallistunut, ja AIDSia, perhettä ja maailmanlaajuista terveyttä koskevia ohjelmia. Doty oli kolossa 3 miljoonaa dollaria. Kaikki käskivät pitää osakkeet itselleen. Hän antoi sen pois – kaikki 30 miljoonaa dollaria. "Sen luovuttamisen on täytynyt olla henkilökohtaisesti täyttävä kokemus elämässäni", Doty, 58, sanoi äskettäin aurinkoisena iltapäivänä Stanfordissa. Vuonna 2007 Accuray listautui pörssiin 1,3 miljardin dollarin arvosta. Se tuotti satoja miljoonia Dotyn lahjoittajille ja nollaa hänelle. "En ole pahoillani", hän sanoi.

Joten mikä Dotyssa oikein on vikana ? Onko normaalia, että ihminen tekee anteliaan teon, joka auttaa muita, ei itseään? Vai onko hänen epäitsekäs tekonsa vain peiteltyä oman edun tavoittelua? Antropologit ja evoluutiobiologit ovat painineet näiden kysymysten kanssa vuosikymmeniä. Viimeaikaiset tutkimukset viittaavat siihen, että asia on monimutkaisempi - että evoluutio on työstänyt meidät kohti piirrettä, joka sitoo yhteisöjä ja auttaa niitä menestymään, ja että altruistiset teot edistävät yksilön hyvinvointia biologisesti mitattavissa olevilla tavoilla. Juuri tällaiset ongelmat ja kysymykset motivoivat Dotya perustamaan 150 000 dollarin siemenlahjoituksen Dalai Lamalta, jonka Doty oli tavannut sattumanvaraisesti, Center for Compassion and Altruism Research and Educationin tai CCAREn, joka on osa Stanfordin lääketieteellistä tiedekuntaa.

Viimeisen kuuden vuoden aikana CCARE on eronnut muista tutkimuskeskuksista, koska se on määrätietoisesti monitieteinen. Sen sidoksissa olevat tiedemiehet ovat tehneet tutkimuksia aloilla neurotieteestä ja psykologiasta taloustieteeseen ja "mietiskeleviin perinteisiin", kuten buddhalaisuuteen. Mutta CCARE erottuu toisella tavalla: monet sen ydinlöydöt heijastavat Dotyn omaa elämää. Emiliana Simon-Thomas, neurotieteilijä, Kalifornian yliopiston Berkeleyn Greater Good Science Centerin tiedejohtaja ja entinen CCARE:n apulaisjohtaja, näkee Dotyn merkittävänä ruumiillistumana siitä, mitä tutkijat oppivat altruismista. "Hän nousi absurdeihin rikkauksiin ja huomasi, että kaikkien mahdollisten tarpeiden tyydyttäminen ei ole parempi", hän sanoi. "Tällainen kysymys motivoi häntä. Hän on mennyt heilurin äärimmäisyyksiin, ja hän yrittää löytää väliltä paikan, joka tuo hänelle rikkaimman ja aidoimman tarkoituksentunteen."

Doty, ateisti, uskoo, että elämä, erityisesti hänen omansa, pyörii toisten ystävällisyyden ympärillä. Pitkä, karhumainen mies, jonka pää on täysin harmaa ja joka on puolestaan ​​mietteliäs ja iloinen, Doty myönsi perustaneensa keskuksen oman etunsa vuoksi. "Jokainen tiedemies on luonnostaan ​​puolueellinen, mutta data on dataa", hän sanoi. "Olen aivan yhtä kiinnostunut kysymyksestä, mikä estää tai estää myötätuntoisen käyttäytymisen ja mitkä ovat dokumentoidut fysiologiset hyödyt tai eivät." Hän lisäsi: "Meillä kaikilla on taustatarina, ja se, miten toimimme tai käyttäytymme tänään, on osoitus siitä, mitä meille on tapahtunut menneisyydessä."

Hyvinvoinnista kattohuoneistoon: "Sinun on näytettävä kaikille, että et ole huonompi, että olet yhtä hyvä kuin he ovat", James Doty sanoi pyrkimyksestään korkeaan elämään.

Doty varttui Etelä-Kaliforniassa, missä hänen lapsuuttaan repi köyhyys. Hänen isänsä oli alkoholisti ja usein vankilassa, ja hänen äitinsä oli sairas. He elivät julkisen tuen varassa ja pomppasivat Torrancesta Palmdaleen peläten häätöä joka käänteessä. 13-vuotiaana hän käytti huumeita. "Minua ei ole pahoinpidelty", hän sanoi lapsuudestaan. "Mutta se oli jotenkin perseestä - et ilmoittautuisi siihen." Eräänä päivänä Doty vaelsi paikalliseen taikakauppaan strippauskeskuksessa ja tapasi omistajan äidin. Vaikka Doty ei pitänyt itseään synkänä tai vihaisena, hän oli kriittisessä vaiheessa, ja nainen kaupassa näki sen. Hän kutsui hänet tulemaan takaisin joka päivä koulun jälkeen kuuden viikon ajan ja opetti häntä meditoimaan. Hän harjoitteli kuvittelemaan asioita, jotka hän halusi tapahtuvan; se antoi hänelle mahdollisuuden nähdä tiensä pois toivottomuudesta.

"Ota kaksi ihmistä - molemmat kävelevät ulos sateeseen", Doty selitti. "Yksi henkilö sanoo: "Viime aikoina on ollut niin kuuma, on ollut kuivuus, tämä sade on ihanaa, kaikki tämä kasvu tapahtuu." Toinen henkilö kävelee ulos ja sanoo: "Koko päiväni on ollut huono, tämä on vain yksi huono osa sitä, liikenne tulee olemaan kamalaa." Ja silti he molemmat uivat samassa lammikossa." Se, mitä hän oppi naiselta taikakaupassa, ei muuttanut hänen ulkoisten olosuhteiden todellisuutta – hän oli edelleen köyhä, ja hän oli edelleen se, jonka piti huolehtia vanhemmistaan ​​– vaan hänen sisäinen käsitys siitä. "Me olemme niitä, jotka luomme maailmankuvamme - emme ulkopuolisia tapahtumia tai ympäristöjä."

Taikakaupan naisen anteliaisuus päästi Dotyssa valloilleen rohkeuden. Lukiokaveri haki Kalifornian yliopistoon Irvineen, ja Doty päätti paikan päällä, että hänkin tekisi hakemuksen. Hän näytti hänelle, kuinka lomake täytetään. Hän opiskeli biologiaa Irvinessa ja päätti hakea lääketieteelliseen kouluun Tulanessa. Kun korkeakoulun lääketieteellisen komitean aikatauluttaja kertoi hänelle, että hän tuhlaa aikaansa synkän 2,5 GPA:nsa vuoksi, hän vaati kuulemista voidakseen väittää kelvollisuutensa; Lopulta hän sai komitean kyyneliin ja voitti hakemukseensa tarvitsemansa suosituksen. Tulanessa eräs nainen ohjelmatoimistossa osoitti hänelle ylimääräisestä määräajasta huolimatta pientä ystävällisyyttä sallimalla hänen osallistua heikommassa asemassa oleville ja vähemmistöjen nuorille tarkoitettuun lääketieteelliseen kouluohjelmaan.

Hyvästi huvila Toscanassa, yksityinen saari Uudessa-Seelannissa, kattohuoneisto San Franciscossa.

Lääketieteen koulussa Dotyn kunnianhimo räjähti. Hän tähtäsi lääkärin toteemipaalulle ja hänestä tuli neurokirurgi. Ansaittuaan lääketieteellisen lisenssinsä hän perusti tuottoisen neurokirurgian käytännön Kalifornian arvokkaalle Newport Beachille ja myöhemmin Stanfordiin. Mutta hän ei pysähtynyt siihen. 1990-luvun lääketieteen harjoittamisen ohella hän katsoi kateellisen katseen yrittäjiin, jotka ratsastivat bioteknologia-alan riskipääomasijoitusten aallolla. Doty keskittyi Accurayyn – CyberKnife-nimisen lääkinnällisen laitteen valmistajiin. Laite, joka voi antaa kohdennettua sädehoitoa – joka oli menossa konkurssiin. Taitavan arbitraasin tavoin hän keräsi 18 miljoonaa dollaria sijoituksina ja takasi henkilökohtaisesti osan luottolimiiteistä itse. Dotysta tuli Accurayn presidentti ja toimitusjohtaja, ja CyberKnifen myynti lähti käyntiin. Hän sijoitti muihin lääkinnällisiä laitteita valmistaviin yrityksiin, ja hänen elämänsä oli täydessä vauhdissa. Hän ajoi Ferrarilla ja maksoi käsirahaa 6500 hehtaarin saarella Uudessa-Seelannissa.

Doty sanoi, että hänen kunnianhimonsa sai voimansa hänen selässään olevasta "apinasta": hänen lapsuuden köyhyyden haamusta. "Sinun on näytettävä kaikille, että et ole huonompi, että olet yhtä hyvä kuin he ovat", hän sanoi. Puutteissa varttuneena hän jahtasi rahaa ja tavaroita toivoen, että se muuttuisi joksikin. "Onnea, ehkä", hän sanoi. "Tai hallitse. Odotat maagista tapahtumaa, joka saa sinut tuntemaan, että olet kunnossa." Kun hän menetti kaikki rahansa, hän sanoi: "Se vapautti minut tuosta apinasta. Annoin vapaaehtoisesti pois sen, mitä halusin eniten." Hän pysähtyi tunteellisessa mielessä. "Ja sitten minun ei tarvinnut enää murehtia sitä."

Dotyn vapauttava hyväntekeväisyysteko (vaikka hänen ei vielä vaimonsa Masha ei nähnyt sitä vapauttavana tuolloin) korosti hänen tarkoitustaan ​​lääkärinä. Hän otti virkavapaan Stanfordista ja meni Gulfportiin, Mississippiin, perustaakseen alueellisen neurokirurgia- ja aivovammakeskuksen, ja työskenteli siellä hurrikaani Katrina iski. Hän viipyi vielä kaksi vuotta. Kun hän palasi Stanfordiin, hänen ajatuksensa oli kiinnittää yhtä paljon tiukkaa tieteellistä huomiota positiiviseen käyttäytymiseen, kuten myötätuntoon ja altruismiin, kuin hän joutui ihmismielen patologioiden ratkaisemiseen. "Olin hämmästynyt siitä, kuinka joskus on selvää, että joku tarvitsee apua, ja yksi henkilö antaa sen, mutta toinen ei. Mutta miksi et? Se on polttava kysymys. En edelleenkään ymmärrä sitä", hän sanoi surullisen naurun kanssa. "Ihmiset imeytyvät niin paljon siihen, kuinka tärkeä heidän oma asiansa on. Mutta vakuutan teille, että jos he olisivat avun tarpeessa, he varmasti toivovat, että joku kiinnittäisi huomiota."

CCAREn kautta Doty alkaa saada ymmärryksen pilkkuja. Osa keskuksen roolista on ollut aloittaa kulttuurinen keskustelu siitä, miksi kohtelemme muita niin kuin kohtelemme. Doty viittaa Dacher Keltnerin, psykologian professorin Berkeleyssä, ja Michael Krausin, psykologian professorin Illinoisin yliopistossa Urbana-Champaignissa, työhön; Heidän tutkimuksensa ovat osoittaneet, että varakkaat ihmiset ovat huonommin lukemassa muiden tunteita kuin vähävaraiset. Rikkaat ovat myös yleensä vähemmän myötätuntoisia ja yhteisökeskeisiä; tutkijat epäilevät, että mitä vähemmän meidän tarvitsee luottaa muihin, sitä vähemmän kiinnitämme heihin huomiota tai välitämme heidän tunteistaan. Globaalin eriarvoisuuden kasvaessa Doty sanoi, että psykologinen ymmärrys siitä, kuinka aineellisen vaurauden ja sosiaalisen luokan olosuhteet voivat vaikuttaa käyttäytymiseemme muita kohtaan, vain kasvaa. "Ihmisten, joille on annettu tiettyjä etuoikeuksia, on velvollisuus varoa heikoimpia."

Charles Darwin itse oletti, että myötätunto oli välttämätöntä lajimme selviytymiselle; Evoluutioteoreetikot ovat spekuloineet, että kyky tunnistaa toiset hädässä ja halu auttaa ovat ratkaisevan tärkeitä haavoittuvien jälkeläisten hoidossa ja yhteistyössä ei-sukulaisten kanssa. "Olemme jotenkin ymmärtäneet Darwinin väärin", sanoi Simon-Thomas, Berkeleyn neurotieteilijä, joka kirjoitti ensimmäisen evoluutioanalyysin ja empiirisen katsauksen myötätunnosta vuonna 2010. "Olemme keksineet, että "parimpien selviytyminen" tarkoittaa, että vahvin ihminen voittaa, kun yhteisöllinen käyttäytyminen todella voittaa."

Se, mitä Doty saattaa todistaa omalla elämällään, on se, mitä Dalai Lama on kutsunut "itsekkääksi altruismiksi".

Kun häneltä kysyttiin, mitä tutkijat ovat löytäneet altruismin tärkeimmistä tieteellisistä argumenteista – olemmeko itsekkäitä vai epäitsekkäitä olentoja? – hän nauroi. "Se on ehdottomasti molempia", hän sanoi. "Meidät on luotu selviytymään ja olemaan valppaita yksilöllistä koskemattomuuttamme uhkaavien uhkien suhteen. Mutta olemme myös luotu toimimaan yhteistyössä muiden kanssa, kun emme itse ole uhattuna. Et yritä lohduttaa tai halata jotakuta, joka yrittää hyökätä sinua vastaan. Mutta jos kohtaat jonkun, joka on syvässä, syvässä tuskassa, se herättää sinussa peilatun käsityksen tuskasta, joka ei aina pakene itseäsi." Hän sanoi, että molemmissa skenaarioissa vallitseva stressi on samanlainen, mutta tapa, jolla suhtaudumme siihen tunteeseen ja reagoimme siihen – taisteleminen ja pakeneminen vs. lähestyminen ja auttaminen – eroaa syvästi.

Simon-Thomas selitti, että nämä kaksi käyttäytymistä ovat vastavuoroisia ja dynaamisia. Huolimatta siitä, että tähän asti lääketiede on keskittynyt sairauteen, kipuun ja sairauksiin, yhteiskunta on alkanut kiinnittää enemmän huomiota siihen, mitä tapahtuu fyysisen terveyden saavuttamisen jälkeen. "Yhä enemmän hyvinvoinnin ja onnen tieteestä", hän sanoi, "liittyy tämän toisen tarinan paljastamiseen yhteydenpidosta, ystävällisyydestä, muiden palvelemisesta ja toimimisesta kestävässä yhteisössä." Dotyn oma elämä ilmentää hänen löytönsä. "Hänen henkilökohtainen taisteluhistoriansa nuorena on tärkeä tekijä hänen herkkyydessään toisten kärsimyksiin", Simon-Thomas sanoi. "Hän on halukas puhumaan kenelle tahansa. Ja on valmis auttamaan melkein kaikissa tapauksissa."

Se, mitä Doty saattaa todistaa omalla elämällään, on sitä, mitä Dalai Lama on kutsunut "itsekkääksi altruismiksi" – hyödymme miellyttämällä muita. Kun autamme jotakuta toista tai annamme jotain arvokasta pois, aivojen mielihyväkeskukset eli mesolimbinen palkitsemisjärjestelmä, jotka aktivoituvat ärsykkeiden kuten seksin, ruoan tai rahan vaikutuksesta, tarjoavat emotionaalista vahvistusta. National Institutes of Healthin toiminnalliset magneettikuvaustutkimukset ovat osoittaneet, että palkitsemiskeskukset ovat yhtä aktiivisia, kun katsomme jonkun lahjoittavan rahaa hyväntekeväisyyteen ja kun saamme niitä itse; Lisäksi arvokkaan luovuttaminen aktivoi subgenual-alueen, aivojen osan, joka on keskeinen luottamuksen ja sosiaalisen kiintymyksen luomisessa ihmisiin ja muihin eläimiin, sekä eturintakuoren etuosan, jonka uskotaan olevan erittäin mukana altruistisen päätöksenteon monimutkaisuudessa. Endorfiinien vapautuminen voi auttaa sitä, mitä tutkijat kutsuvat "auttajakorkeudeksi". Käytännössä kaikilla tuntemillamme terveysmittauksilla – verenpaineen, ahdistuksen, stressin, tulehduksen alentamisen ja mielialan kohoamisen – on osoitettu myötätunnon auttavan meitä. Nämä ovat joitakin tapoja, joilla meitä rohkaistaan ​​luomaan luottamusta ja yhteisöä, jotka ovat olleet jo pitkään välttämättömiä ihmisten selviytymiselle.

Antamisen kieli viittaa usein vastavuoroisuuteen ja symmetriaan. Ihmisten tiedetään matkivan toisiaan, jopa alitajunnan tasolla. Eräässä ihmisten välistä synkronointia koskevassa tutkimuksessa käytettiin metronomia, ja se osoitti, että ihmiset, jotka naputtavat lyöntiä yhdessä, asettuivat linjaan ja tukevat toisiaan. "Se on yhtäläisyuksien löytäminen, joka saa sinut samaistumaan johonkin toiseen tai tuntemaan olevansa osa jotain, ja tämä palaa yhteisöön, osaksi jotain, joka on sinua suurempaa", Doty sanoi.

Taipumus tuntea myötätuntoa ryhmäämme, mutta ei ulkopuolisia ihmisiä kohtaan saattaa olla vähemmän hyödyllinen nyky-yhteiskunnassamme. Emme enää elä pienissä yhteisöissä lähellä ihmisiä, jotka olemme tunteneet ja joihin olemme luottaneet koko elämämme ajan. maailma on laajempi ja helpommin saavutettavissa, ja ehkä uhkaavampi. Mutta tutkijat ovat havainneet, että jopa se, mitä perinteisesti pidetään "huonona" käyttäytymisenä, voi johtaa parempaan hyvään: äskettäin CCARE:n rahoittama tutkimus osoittaa, kuinka juorut ja hylkääminen rohkaisevat yhteistyöhön ryhmissä. Näennäisesti epäsosiaalisella käytöksellä on pitkällä aikavälillä myönteisiä vaikutuksia yhteisön suhteisiin, koska se suojelee yhteistyökumppaneita hyväksikäytöltä. Itsekkäiden yksilöiden ja käytösten olemassaolo voi siis myös vaikuttaa siihen, että me muut olemme parempia.

Istuessaan toimistossaan Doty sanoi, että hänen keskuksensa tavoitteena on kääntää se, mitä on tapahtunut evoluutionaalisesti – taipumuksemme tuntea yhteyttä perheeseen, heimoon, kansakuntaan – ulottumaan yhteiseksi ajatukseksi siitä, että maailma on kollektiivinen kotimme. "Meidän on lähdettävä tästä näkökulmasta, että perheemme määrittelevät äitimme, isämme, siskomme, veljemme, tätimme, setämme" - hän koputti pöytäänsä - "sanomaan, että maailma on minun kotini. Ja älkääkä lannistuko siitä, tuntemaan avoimuutta sen suhteen. Se pelastaa ihmisyytemme."

Ei kauan sitten Doty solmi satunnaisen ystävyyssuhteen virkailijan kanssa San Franciscon kahvilassa, jossa hän kävi. Hän sai tietää, että hän oli yksinhuoltajaäiti, jolla on 9-vuotias lapsi ja että hänen unelmansa oli lääkäri. Hän oli lopettanut opinnot, mutta yritti palata takaisin. Aina silloin tällöin Doty kysyi, kuinka hänen ponnistelunsa eteni, ja lopulta kirjoitti hänelle suosituskirjeen. "Täällä vähällä vaivalla pystyin vaikuttamaan ihmisen elämään", Doty sanoi. "Minulle se on valtava tyydytys." Aineellinen rikkaus oli tarjonnut Dotylle jatkuvaa jännitystä, hän sanoi. Mutta he eivät sopineet "auttajalle". Kahvivirkailija on nyt lääketieteen koulussa.