ג'יימס דוטי'ס עוזר'ס היי

ג'יימס דוטי אינו נושא הנחקר במרכז המחקר לאלטרואיזם שייסד בסטנפורד בשנת 2008, אך ייתכן שכן. בשנת 2000, לאחר שבנה הון כנוירוכירורג ויזם ביוטכנולוגיה בעמק הסיליקון, הוא איבד את הכל במשבר הדוט-קום: 75 מיליון דולר הלכו לאיבוד בשישה שבועות. שלום לוילה בטוסקנה, אי פרטי בניו זילנד, פנטהאוז בסן פרנסיסקו. הנכס האחרון שלו היה מניות בחברת מכשור רפואי שניהל בעבר בשם אקורי. אבל אלו היו מניות שהוא הפקיד בקרן נאמנות שתועיל לאוניברסיטאות בהן למד ולתוכניות לאיידס, משפחה ובריאות עולמית. דוטי היה 3 מיליון דולר בבור. כולם אמרו לו לשמור את המניות לעצמו. הוא נתן אותן - את כל 30 מיליון הדולר מהן. "לתת אותן הייתה כנראה החוויה הכי מספקת מבחינה אישית שחוויתי בחיי", אמר דוטי, בן 58, אחר צהריים שטוף שמש לאחרונה בסטנפורד. בשנת 2007, אקורי הונפקה לציבור לפי שווי של 1.3 מיליארד דולר. זה יצר מאות מיליונים עבור מקבלי דוטי ואפס עבורו. "אין לי חרטות", הוא אמר.

אז מה בדיוק לא בסדר עם דוטי? האם זה נורמלי שאדם יבצע מעשה נדיב שעוזר לאחרים ולא לעצמו? או שמא מעשהו חסר האנוכיות הוא בסך הכל מעשה של אינטרס עצמי מוסווה? אנתרופולוגים וביולוגים אבולוציוניים מתמודדים עם שאלות אלה במשך עשרות שנים. מחקרים אחרונים מצביעים על כך שזה יותר מסובך מזה - שהאבולוציה דחפה אותנו לעבר תכונה שקושרת קהילות ועוזרת להן לשגשג, ושמעשים אלטרואיסטיים מקדמים רווחה אישית בדרכים מדידות ביולוגית. אלו בדיוק סוגיות ושאלות שהניעו את דוטי להקים - עם תרומה של 150,000 דולר מהדלאי לאמה, אותו פגש דוטי במפגש מקרי - את המרכז לחקר וחינוך לחמלה ואלטרואיזם, או CCARE, חלק מבית הספר לרפואה של סטנפורד.

בשש השנים האחרונות, CCARE בדל את עצמו ממרכזי מחקר אחרים בזכות היותו רב-תחומי באופן מובהק. המדענים המסונפים אליו ערכו מחקרים בתחומים החל ממדעי המוח ופסיכולוגיה ועד לכלכלה ו"מסורות קונטמפלטיביות" כמו בודהיזם. אבל CCARE בדל בדרך אחרת: רבים מממצאי הליבה שלו משקפים את חייה של דוטי עצמה. אמיליאנה סימון-תומאס, מדענית מוח, מנהלת המדעית של מרכז המדע "טוב יותר" באוניברסיטת קליפורניה, ברקלי, ומנהלת שותפה לשעבר של CCARE, רואה בדוטי התגלמות יוצאת דופן של מה שחוקרים לומדים על אלטרואיזם. "הוא התקדם לעושר אבסורדי וגילה שכל צורך אפשרי מסופק אינו דבר טוב יותר", אמרה. "סוג כזה של שאלה מניע אותו. הוא הגיע לקיצוניות של המטוטלת, והוא מנסה למצוא את המקום שביניהם שיביא לו את תחושת המטרה העשירה והאותנטית ביותר".

דוטי, אתאיסט, מאמין שהחיים, ובמיוחד שלו, סובבים סביב טוב ליבם של אחרים. דוטי, גבר גבוה ודובי עם שיער אפור מלא, שהוא לסירוגין מהורהר ועליז, הודה כי ייסד את המרכז מתוך אינטרס אישי. "כל מדען מוטה מטבעו, אבל הנתונים הם הנתונים", אמר. "אני מתעניין באותה מידה בשאלה מה חוסם או מונע התנהגות חומלת, ומהם היתרונות הפיזיולוגיים המתועדים, או לא". הוא הוסיף, "לכולנו יש סיפור רקע, והאופן שבו אנו מתפקדים או מתנהגים כיום הוא ביטוי למה שקרה לנו בעבר".

ממערכת הרווחה לפנטהאוז: "אתה צריך להראות לכולם שאתה לא נחות, שאתה טוב כמוהם", אמר ג'יימס דוטי על שאיפתו לחיים הגבוהים.

דוטי גדל בדרום קליפורניה, שם ילדותו הייתה קרועה על ידי עוני. אביו היה אלכוהוליסט ולעתים קרובות היה בכלא, ואמו הייתה חולה. הם חיו על סיוע ציבורי ונדדו מטורנס לפאלמדייל, מחשש לפינוי בכל פינה. בגיל 13 הוא התחיל להשתמש בסמים. "לא התעללו בי פיזית", אמר על ילדותו. "אבל זה פשוט היה די גרוע - לא נרשמת לזה". יום אחד דוטי נכנס לחנות קסמים מקומית בקניון ופגש את אמו של הבעלים. למרות שדוטי לא חשב על עצמו כקודר או כועס, הוא היה בצומת קריטי, והאישה בחנות ראתה זאת. היא הזמינה אותו לחזור כל יום אחרי בית הספר במשך שישה שבועות, ולימדה אותו איך לעשות מדיטציה. הוא התאמן בדמיון דברים שהוא רוצה שיקרו; זה איפשר לו לראות את דרכו החוצה מהייאוש.

"קחו שני אנשים - שניהם הולכים החוצה אל הגשם", הסבירה דוטי. "אדם אחד אומר, 'היה כל כך חם לאחרונה, הייתה בצורת, הגשם הזה נפלא, כל הצמיחה הזו מתרחשת'. אדם אחר יוצא ואומר, 'כל היום שלי היה גרוע, זה רק עוד חלק גרוע מזה, התנועה תהיה נוראית'. ובכל זאת שניהם שוחים באותה בריכה." מה שלמד מהאישה בחנות הקסמים לא שינה את המציאות של נסיבותיו החיצוניות - הוא עדיין היה עני, והוא עדיין היה זה שהיה צריך לדאוג להוריו - אלא את התפיסה הפנימית שלו לגביהם. "אנחנו אלה שיוצרים את השקפת עולמנו - לא איזה אירוע או סביבה חיצוניים."

נדיבותה של האישה בחנות הקסמים שחררה בדוטי תעוזה. חבר מהתיכון הגיש מועמדות לאוניברסיטת קליפורניה באירווין, ודוטי החליט במקום שגם הוא יעשה זאת. היא הראתה לו כיצד למלא את הטופס. הוא למד מדעי הביולוגיה באירווין והחליט להגיש מועמדות לבית הספר לרפואה בטוליין. כאשר מתזמן התוכנית של ועדת הקדם-רפואה של הקולג' אמר לו שהוא מבזבז את זמנו בגלל ממוצע הציונים העגום שלו, 2.5, הוא דרש שימוע כדי שיוכל לטעון את ערכו; בסופו של דבר, הוא גרם לוועדה לבכות, וזכה בהמלצה הדרושה לו לבקשתו. בטוליין, למרות מועד אחרון שחלף, אישה במשרד התוכנית גילתה לו מעט טוב לב בכך שאפשרה לו כניסה לתוכנית לימודי רפואה לנוער מוחלש ובני מיעוטים.

להתראות וילה בטוסקנה, אי פרטי בניו זילנד, פנטהאוז בסן פרנסיסקו.

בבית הספר לרפואה, שאיפותיו של דוטי התפוצצו. הוא כיוון לפסגת טוטם הרופאים והפך לנוירוכירורג. לאחר שקיבל את רישיון הרפואה שלו, הוא הקים מרפאה רווחית לנוירוכירורגיה בניופורט ביץ' היוקרתית, קליפורניה, ומאוחר יותר בסטנפורד. אבל הוא לא עצר שם. לצד עיסוק ברפואה בשנות ה-90, הוא הטיל מבט קנאי על יזמים שרכבו על גל השקעות הון סיכון בתעשיית הביוטכנולוגיה. דוטי התמקד ב-Accuray - יצרניות של מכשיר רפואי בשם CyberKnife, מכשיר שיכול לספק טיפול בקרינה ממוקד - שעמד לפשוט רגל. כמו ארביטראז'ר מיומן, הוא גייס 18 מיליון דולר בהשקעות, וערב באופן אישי לחלק מקווי האשראי בעצמו. דוטי הפך לנשיא ומנכ"ל Accuray ומכירות CyberKnife המריאו. הוא השקיע בחברות אחרות של מכשור רפואי וחיי השיא שלו היו בעיצומם. הוא נהג בפרארי והפקיד מקדמה באי של 6,500 דונם בניו זילנד.

דוטי אמר שהשאיפה שלו נבעה מה"קוף" שעל גבו: רוח הרפאים של עוני ילדותו. "אתה צריך להראות לכולם שאתה לא נחות, שאתה טוב כמוהם", אמר. כמי שגדל במחסור, הוא רדף אחרי הכסף והסחורות, בתקווה שזה יתורגם למשהו. "אושר, אולי", אמר. "או שליטה. אתה ממשיך לחכות לאירוע הקסום שיגרום לך להרגיש שאתה בסדר". כשהוא איבד את כל כספו, אמר, "זה שחרר אותי מהקוף הזה. נתתי מרצוני את הדבר שרציתי הכי הרבה". הוא עצר, נרגש מהזיכרון. "ואז לא הייתי צריך לדאוג לזה יותר".

מעשה הפילנתרופיה המשחרר של דוטי (אם כי אשתו מאשה, שעדיין לא הייתה נישואיה, לא ראתה בכך משחרר באותה תקופה) הדגיש את ייעודו כרופא. הוא לקח חופשה מסטנפורד ונסע לגולףפורט, מיסיסיפי, כדי להקים מרכז אזורי לנוירוכירורגיה ופגיעות מוח, ועבד שם כשהוריקן קתרינה פגע. הוא נשאר שנתיים נוספות. כשחזר לסטנפורד, היה זה עם רעיון להקדיש תשומת לב מדעית קפדנית להתנהגויות חיוביות כמו חמלה ואלטרואיזם, כפי שהיה צריך להקדיש לפתרון פתולוגיות של המוח האנושי. "נדהמתי לגלות שלפעמים ברור שמישהו צריך עזרה, ואדם אחד נותן אותה, ואחר לא. אבל למה אתה לא? זו השאלה הבוערת. אני עדיין לא מבין את זה", אמר בצחוק עגום. "אנשים כל כך שקועים בחשיבות הדבר שלהם. אבל אני מבטיח לכם, אם הם היו במצב של צורך, הם בהחלט היו רוצים שמישהו ישים לב."

באמצעות CCARE, דוטי מתחילה לקבל ניצוצות של הבנה. חלק מתפקידו של המרכז היה לפתוח בשיחה תרבותית על הסיבות לכך שאנו מתייחסים לאחרים כפי שאנו מתייחסים. דוטי מצביעה על עבודתם של דאכר קלטנר, פרופסור לפסיכולוגיה בברקלי, ומייקל קראוס, פרופסור לפסיכולוגיה באוניברסיטת אילינוי באורבנה-שמפיין; מחקריהם מצאו שאנשים אמידים גרועים יותר בקריאת רגשותיהם של אחרים מאשר אנשים בעלי אמצעים מוגבלים. אלו העשירים נוטים גם להיות פחות חומלים וממוקדים בקהילה; החוקרים חושדים שככל שאנו צריכים פחות להסתמך על אחרים, כך אנו פחות שמים לב אליהם או דואגים לרגשותיהם. ככל שאי השוויון העולמי עולה, אמרה דוטי שההבנה הפסיכולוגית של האופן שבו תנאים של עושר חומרי ומעמד חברתי עשויים להשפיע על התנהגותנו כלפי אחרים רק תגדל במשמעותה. "לאנשים שקיבלו זכויות יתר מסוימות יש את החובה לדאוג לחלשים ביותר".

צ'ארלס דרווין עצמו הניח שחמלה היא חיונית להישרדות המין שלנו; תיאורטיקנים אבולוציוניים שיערו כי היכולת לזהות אחרים במצוקה, והרצון לעזור, הם קריטיים לטיפול בצאצאים פגיעים, ולשיתוף פעולה עם אנשים שאינם קרובי משפחה. "איכשהו קראנו לא נכון את דרווין", אמר סיימון-תומאס, מדען המוח מברקלי, שהיה שותף לכתיבת הניתוח האבולוציוני הראשון והסקירה האמפירית של חמלה בשנת 2010. "הגענו לרעיון ש'הישרדותם של החזקים ביותר' פירושה שהאדם החזק ביותר מנצח, כשלמעשה מה שמנצח הוא התנהגות קולקטיבית וקהילתית מאוד".

מה שדוטי אולי מוכיח בחייו שלו הוא מה שהדלאי לאמה כינה "אלטרואיזם אנוכי".

כשנשאלה מה חוקרים מגלים לגבי הטיעון המדעי המרכזי באלטרואיזם - האם אנחנו יצורים אנוכיים או חסרי אנוכיות? - היא צחקה. "זה בהחלט שניהם", אמרה. "אנחנו בנויים לשרוד, ולהיות ערניים לאיומים על שלמותנו האישית. אבל אנחנו גם בנויים לשתף פעולה עם אחרים כשאנחנו לא תחת איום בעצמנו. אתה לא מנסה לנחם או לחבק מישהו שמנסה לתקוף אותך. אבל אם אתה מתמודד עם מישהו שחווה כאב עמוק, זה מעורר בך תפיסה שיקוף של הכאב עצמו, וזה לא תמיד שירות לעצמך לברוח מזה." תחושת הלחץ סביב שני התרחישים דומה, אמרה, אבל האופן שבו אנו מתייחסים ומגיבים לתחושה הזו - לחימה ובריחה לעומת התקרבות ועזרה - שונה באופן עמוק.

שתי ההתנהגויות, הסבירה סיימון-תומאס, הן הדדיות ודינמיות. למרות העובדה שעד כה מדע הרפואה התמקד בחולי, כאב ומחלות, החברה החלה לשים לב יותר ויותר למה שבא לאחר השגת בריאות גופנית. "יותר ויותר ממדע הרווחה והאושר", אמרה, "קשור לחשיפת הסיפור השני הזה על חיבור, אדיבות, שירות לאחרים ותפקוד בקהילה בת קיימא". חייה של דוטי עצמה מגלמים את ממצאיה. "ההיסטוריה האישית של מאבקו כאדם צעיר היא גורם מרכזי ברגישותו לסבלם של אחרים", אמרה סיימון-תומאס. "הוא מוכן לדבר עם כל אחד. ומוכן לעזור כמעט בכל מקרה".

מה שדוטי אולי מוכיח בחייו הוא מה שהדלאי לאמה כינה "אלטרואיזם אנוכי" - אנו מרוויחים מלהעניק לאחרים. כשאנו עוזרים למישהו אחר או נותנים משהו יקר ערך, מרכזי ההנאה במוח, או מערכת התגמול המזולימבית, המופעלת על ידי גירויים כמו מין, אוכל או כסף, מספקת חיזוק רגשי. מחקרי הדמיית תהודה מגנטית תפקודית של המכונים הלאומיים לבריאות הראו שמרכזי התגמול פעילים באותה מידה כשאנו צופים במישהו נותן כסף לצדקה וכשאנו מקבלים אותו בעצמנו; בנוסף, נתינת משהו יקר ערך מפעילה את האזור התת-מיני, חלק במוח שהוא המפתח ליצירת אמון והתקשרות חברתית בבני אדם ובבעלי חיים אחרים, כמו גם את קליפת המוח הקדם-מצחית הקדמית, אשר נחשבת כמעורבת מאוד במורכבות של קבלת החלטות אלטרואיסטיות. מה שחוקרים מכנים "היי של העוזר" עשוי להיעזר בשחרור אנדורפינים. כמעט בכל מדד בריאות שאנו מכירים - הפחתת לחץ דם, חרדה, מתח, דלקת ושיפור מצב הרוח - חמלה הוכחה כמסייעת לנו. אלו הן חלק מהדרכים בהן אנו מעודדים לבסס אמון וקהילה, אשר היו נחוצים זה מכבר להישרדות האנושות.

שפת הענקת מחוות, לעתים קרובות, מייצגת הדדיות וסימטריה. ידוע שבני אדם מחקים זה את זה, אפילו ברמה תת-מודעת. מחקר אחד על סינכרון בין-אישי השתמש במטרונום והראה שאנשים שהקישו פעימה יחד יישרו את עצמם ותמכו זה בזה. "זה מציאת קווי דמיון שגורמים לך להזדהות עם מישהו אחר, או להרגיש חלק ממשהו, וזה חוזר לקהילה, להיות חלק ממשהו שגדול ממך", אמר דוטי.

הנטייה לחוש חמלה כלפי אנשים בקבוצת הפנים שלנו, אך לא כלפי קבוצת החוץ שלנו, עשויה להיות פחות שימושית בחברה המודרנית שלנו. אנחנו כבר לא חיים בקהילות קטנות ליד אנשים שהכרנו וסמכנו עליהם כל חיינו; העולם רחב ונגיש יותר, ואולי מאיים יותר. אבל מדענים מגלים שגם מה שנתפס באופן מסורתי כהתנהגות "רעה" יכול להוביל לטוב רב יותר: מחקר שנערך לאחרונה במימון CCARE מראה כיצד רכילות ונידוי מעודדות שיתוף פעולה בקבוצות. התנהגות שנראית אנטי-חברתית לכאורה משפיעה, בטווח הארוך, על יחסי הקהילה, על ידי הגנה על משתפי פעולה מפני ניצול. קיומם של אנשים והתנהגויות אנוכיים, אם כן, עשוי גם הוא למלא תפקיד בעידוד כולנו להיות טובים יותר.

דוטי, שישב במשרדו, אמר שהמטרה של המרכז שלו היא לתרגם את מה שקרה מבחינה אבולוציונית - הנטייה שלנו להרגיש קשר למשפחה, לשבט, לאומה - ולהרחיב אותו לרעיון משותף שהעולם הוא הבית הקולקטיבי שלנו. "אנחנו צריכים לעבור מנקודת מבט זו שהמשפחה שלנו מוגדרת על ידי אמנו, אבינו, אחותנו, אחינו, דודתנו, דודתנו" - הוא הכה בשולחנו - "לאמירה שהעולם הוא ביתי. ולא להיות מוצף מזה, שתהיה לנו תחושה של פתיחות לגבי זה. זה מה שיציל את האנושות שלנו."

לא מזמן, דוטי יצרה קשר חברות מזדמן עם מוכרת בבית קפה בסן פרנסיסקו בו ביקר לעתים קרובות. הוא גילה שהיא אם חד הורית לילדה בת 9 ושהחלום שלה הוא להיות רופאה. היא נשרה מהקולג' אך עובדת על חזרה ללימודיה. מדי פעם דוטי שאלה איך מתקדמת עבודתה, ובסופו של דבר כתבה לה מכתב המלצה. "כאן, עם מעט מאמץ, הצלחתי להשפיע על חייו של אדם", אמר דוטי. "בעיניי, זה סיפוק עצום". עושר חומרי סיפק לדוטי ריגוש מתמיד, הוא אמר. אבל הם לא היו תחרות עם "היי של עוזר". מוכרת הקפה לומדת כעת לרפואה.