Dod Yn Weithredydd Presenoldeb

Mae ffrind i mi yn ymweld o'r tu allan i'r dref ac yn aros yn East Oakland, mewn ardal sy'n enwog am ei thrais ac aflonyddwch gangiau. Mae'r ffrind hwn yn digwydd bod yn fynach. Mae'n eillio ei ben ac yn gwisgo gwisgoedd brown traddodiadol ei urdd fynachaidd -- nid y math o berson sy'n ymdoddi'n hawdd i'r cefndir. Wedi treulio blynyddoedd lawer yn gwneud tosturi yn arferiad ymwybodol, ei ymateb i sefyllfaoedd yw ceisio gwneud ei ran i ledaenu daioni. Felly aeth allan am dro, dim ond i ymgysylltu â'r gymuned. Wrth iddo gerdded i fyny 35th Avenue, gwaeddodd cwpl o lanciau stryd anodd eu golwg ato:

"Hei dyn!"

Trodd o gwmpas, edrych arnyn nhw a dweud, "Ie?"

"Ydych chi'n fynach Bwdhaidd?"

"Ydw, yr wyf."

"Rydych yn edrych hela heddychlon, ddyn!"

Dim ond trwy fod - y ffordd yr oedd yn cerdded, y cyflymder, ei wisg a'i ben cneifio, y mynegiant ar ei wyneb, ei feddyliau a'i fwriadau -- roedd wedi cyfleu rhywbeth mor bwerus, mewn cyd-destun lle byddai rhywun leiaf yn ei ddisgwyl. Mae’n stori deimladwy, ond mewn gwirionedd, gall unrhyw un ohonom ddatblygu’r math hwnnw o bresenoldeb.

Beth fyddai’n digwydd pe baem yn ymdrin â phob rhyngweithiad gyda’r bwriad o roi’n llawn ac yn ddiamod? Y tu hwnt i'r lefel ddeunydd, ac mewn ffordd sy'n sensitif iawn i'r cyd-destun. Mewn eiliad benodol, gall fod yn gwrando'n llawn, yn rhannu gair calonogol, neu'n cymryd camau caredig. Mae'r anrheg a roddwn bron yn eilradd. Ond dim ond i gyrraedd y pwynt lle rydyn ni eisiau rhoi rhywbeth, mae'n rhaid i ni oresgyn ein hymdeimlad o brinder.

Mewn colofn ddiweddar , mae David Brooks yn y New York Times yn dyfynnu ymchwil ar effeithiau prinder ar y meddwl. Mewn un gêm, gofynnwyd i fyfyrwyr Princeton ateb cwestiynau mewn cyfnod byr o amser ond cawsant y dewis i fenthyg amser o rowndiau'r dyfodol. Er gwaethaf eu IQs uchel, fe wnaethant fenthyca amser ar gyfraddau chwerthinllyd yn y pen draw, gan ddifetha eu perfformiad hirdymor yn y gêm yn y pen draw. Felly mae'n troi allan nad yw her wirioneddol prinder yn yr amgylchiadau allanol yn unig neu hyd yn oed ein galluoedd gwybyddol -- craidd y peth yw sut yr ydym yn ymateb yn fewnol i brinder.

Gall y seicoleg hon o brinder ddod i mewn yn gynnil yn ein perthnasoedd. Weithiau rydyn ni'n cael cymaint o obsesiwn â'r hyn rydyn ni ei eisiau gan sefyllfa neu berson fel nad oes gennym ni'r hyblygrwydd meddwl bellach i weld unrhyw beth arall. Os byddwn yn canolbwyntio cymaint ar yr hyn nad oes gennym, yna rydym yn dechrau edrych ar berthnasoedd gyda dim ond llygad am yr hyn y gallant ei ddarparu ar ein cyfer. Rydyn ni'n cael ein llywodraethu gan gwestiynau fel, "Beth all y person hwn ei wneud i mi? Beth alla i ei gael allan o'r sefyllfa hon?" Wrth wraidd bod yn fi-oriented mae cyfeiriadedd meddyliol o'r cwpan yn hanner gwag.

Yr allwedd i symud oddi wrth y canfyddiad hwn o brinder yw diolchgarwch. Y gwir amdani yw bod y cwpan yn hanner gwag a hanner llawn, ond fel y dywed yr awdur Julio Olalla yn graff , "heb ddiolchgarwch, nid oes dim yn ddigon." Wrth inni ddechrau teimlo'n ddiolchgar am bopeth sydd gennym, rydym yn cydnabod y helaethrwydd yn ein bywydau ein hunain. Wrth gwrs, mae ein hiechyd, ein hadnoddau a'n cyfleoedd, ond hefyd diolchgarwch am fod yn fyw, bod yn gysylltiedig â chymaint a gallu dewis ein cyflwr o fod.

Trwy bwyso a mesur ein bywydau fel hyn, rydyn ni mewn gwirionedd yn derbyn y pethau hyn fel y rhoddion ydyn nhw ac sy'n ein symud i feddylfryd o ddigonedd. Rydyn ni'n sylweddoli bod gennym ni fwy na digon, ac mae ein cwpanau'n gorlifo. Rydyn ni'n dechrau chwilio am gyfleoedd ym mhobman, dim ond chwilio am ffyrdd o fynegi'r diolchgarwch rydyn ni'n ei deimlo. Mae pob un o'n perthnasoedd -- gyda theulu, ffrindiau, cydweithwyr, cydnabyddwyr -- yn dod yn gêm deg. Yn yr un modd â rhyngweithio â dieithriaid llwyr.

Ychydig flynyddoedd yn ôl, yn Downtown Chicago, roedd 10 ohonom wedi penderfynu rhoi cynnig ar arbrawf. Er mwyn creu esgus i gysylltu â'r rhai rydyn ni'n cerdded trwy'r amser, roedden ni wedi chwipio 150 o ginio mewn bagiau, wedi'u rhannu'n grwpiau o dri ac yn taro'r strydoedd. Y tu hwnt i'r cinio yn unig, y syniad oedd archwilio ein haelioni ein hunain o fewn pob rhyngweithiad. Felly gyda phawb a oedd yn edrych fel eu bod yn gallu defnyddio cinio, byddem yn dechrau gyda gwneud ein cynnig ac yna gadael i bethau ddigwydd yn organig. Byddai rhai yn derbyn yn galonnog, ond yna symud ymlaen yn gyflym; byddai eraill yn gwrthod y pryd yn llwyr; nid oedd gan rai hyd yn oed y cyfadrannau meddwl i'w brosesu; a byddai eraill yn ymgysylltu â ni a hyd yn oed yn cael eu symud i ddagrau.

Ond ni oedd y rhai oedd yn dysgu'r gwersi. Fy atgof mwyaf byw yw gweld dyn Affricanaidd-Americanaidd yn aros i groesi'r stryd. Mae'n rhaid ei fod yn ei 40au hwyr, wedi gwisgo siaced ledr a dywedodd rhywbeth wrthyf efallai y byddai'n gwerthfawrogi pryd o fwyd. Wrth i ni nesáu at ein gilydd, cyn i mi hyd yn oed allu dweud gair, roedd wedi dal ei law allan, gan ddymuno ysgwyd fy llaw.

Ysgydwais ei law a rhoddodd gwtsh mawr, twymgalon i mi, gan ddweud, "Diolch."

"Am beth?" Gofynnais iddo. Doeddwn i ddim hyd yn oed wedi cynnig y cinio iddo eto.

Roedd ei ymateb yn fy siglo. "O ran gofalu. Rydw i wedi bod allan o swydd ers pedwar mis, dim ond yn crafu heibio ar y strydoedd. Ac mae pawb yn cerdded heibio a does neb hyd yn oed yn edrych yn fy llygaid i. Dim ond y ffordd roeddech chi'n edrych arna i, fe allwn i ddweud bod gennych chi ofal."

Cynigiais y cinio iddo, ond roedd hwnnw eisoes wedi dod yn eilradd; nid oedd hyd yn oed yn ei gymryd, ac o fewn munud, roedd y ddau ohonom ar ein ffordd. Yn y cyfnod byr hwnnw, roedd wedi rhoi blas i mi o’r hyn sy’n bosibl pan fyddwn yn agosáu at unrhyw sefyllfa gyda’r bwriad syml o roi yn ddiamod ohonom ein hunain. Roeddwn wedi dysgu mai'r anrheg fwyaf y gallwn ei rhannu yw ein presenoldeb, a bod y potensial disglair hwn yn bodoli ym mhob un o'n perthnasoedd. Sylweddolais, felly, y gallem ni i gyd ddod yn weithredwyr presenoldeb.