Стать активистом Присутствия

Мой друг приехал из другого города и остановился в Восточном Окленде, в районе, печально известном своим бандитским насилием и беспорядками. Этот друг оказался монахом. Он бреет голову и одевается в традиционные коричневые одежды своего монашеского ордена — не тот человек, который легко сливается с фоном. Потратив много лет на осознанное сострадание, его ответ на ситуации — попытаться внести свой вклад в распространение добра. Поэтому он вышел на прогулку, просто чтобы пообщаться с обществом. Когда он шел по 35-й авеню, пара суровых на вид уличных юнцов крикнула ему:

«Эй, мужик!»

Он обернулся, посмотрел на них и сказал: «Да?»

«Вы буддийский монах?»

"Да, я."

«Ты выглядишь чертовски миролюбивым, мужик!»

Просто своим существованием — походкой, темпом, одеждой и стриженой головой, выражением лица, мыслями и намерениями — он передал нечто столь мощное, в контексте, где этого можно было бы ожидать меньше всего. Это пронзительная история, но на самом деле любой из нас может развить в себе такое присутствие.

Что бы произошло, если бы мы подходили к каждому взаимодействию с намерением отдавать полностью и безоговорочно? За пределами материального уровня и таким образом, который очень чувствителен к контексту. В определенный момент это может быть просто полное слушание, или обмен ободряющим словом, или совершение доброго действия. То, какой подарок мы даем, почти вторично. Но просто для того, чтобы достичь точки, когда мы хотим что-то отдать, мы должны преодолеть наше чувство дефицита.

В недавней колонке Дэвид Брукс из The New York Times ссылается на исследование о влиянии дефицита на разум. В одной игре студентам Принстона было предложено ответить на вопросы за короткий промежуток времени, но им была предоставлена ​​возможность занять время из будущих раундов. Несмотря на их высокий IQ, они в конечном итоге заняли время по смехотворным ставкам, в конечном итоге разрушив свои долгосрочные результаты в игре. Таким образом, оказывается, что реальная проблема дефицита заключается не только во внешних обстоятельствах или даже наших когнитивных способностях — суть ее в том, как мы внутренне реагируем на дефицит.

Эта психология дефицита может тонко проявляться в наших отношениях. Иногда мы настолько зацикливаемся на том, чего хотим от ситуации или человека, что у нас больше нет гибкости ума, чтобы увидеть что-то еще. Если мы настолько фокусируемся на том, чего у нас нет, то мы начинаем смотреть на отношения только с точки зрения того, что они могут нам дать. Нами руководят такие вопросы, как: «Что этот человек может сделать для меня? Что я могу получить из этой ситуации?» В основе ориентации на себя лежит ментальная ориентация на то, что чашка наполовину пуста.

Ключ к отходу от этого восприятия дефицита — благодарность. Реальность такова, что чашка наполовину пуста и наполовину полна, но, как проницательно выразился автор Хулио Олалла, «без благодарности ничего не достаточно». Когда мы начинаем действительно чувствовать благодарность за все, что у нас есть, мы осознаем изобилие в нашей собственной жизни. Конечно, есть наше здоровье, ресурсы и возможности, но также благодарность просто за то, что мы живы, связаны со многим и можем выбирать свое состояние бытия.

Подводя итоги своей жизни таким образом, мы на самом деле принимаем эти вещи как дары, которыми они являются, и это переключает нас на мышление изобилия. Мы понимаем, что у нас более чем достаточно, и наши чаши переполняются. Мы начинаем искать возможности везде, просто ища способы выразить благодарность, которую мы чувствуем. Все наши отношения — с семьей, друзьями, коллегами, знакомыми — становятся честной игрой. Как и взаимодействие с совершенно незнакомыми людьми.

Несколько лет назад в центре Чикаго 10 из нас решили провести эксперимент. Чтобы создать повод для общения с теми, мимо кого мы постоянно проходим, мы на скорую руку приготовили 150 упакованных обедов, разделились на группы по три человека и вышли на улицы. Помимо обедов, идея заключалась в том, чтобы действительно исследовать нашу собственную щедрость в каждом взаимодействии. Поэтому со всеми, кто выглядел так, как будто им нужен обед, мы начинали с того, чтобы сделать наше предложение, а затем позволяли всему происходить естественным образом. Некоторые с радостью принимали, но затем быстро уходили; другие наотрез отказывались от еды; у некоторых даже не хватало умственных способностей, чтобы это обдумать; а другие общались с нами и даже были тронуты до слез.

Но мы были теми, кто извлекал уроки. Мое самое яркое воспоминание — это афроамериканец, ожидающий, чтобы перейти улицу. Ему, должно быть, было около 40, на нем была кожаная куртка, и что-то подсказывало мне, что он, возможно, будет рад поесть. Когда мы приблизились друг к другу, прежде чем я успел сказать хоть слово, он протянул мне руку, желая пожать ее.

Я пожал ему руку, и он крепко, сердечно обнял меня, сказав: «Спасибо».

«За что?» — спросил я его. Я даже еще не предложил ему обед.

Его ответ меня потряс. «За заботу. Я четыре месяца был без работы, еле сводил концы с концами. И все проходят мимо, и никто даже не смотрит мне в глаза. По тому, как ты на меня посмотрел, я понял, что тебе не все равно».

Я предложил ему обед, но это уже стало второстепенным; он даже не взял его, и через минуту мы оба были в пути. За это короткое время он дал мне почувствовать, что возможно, когда мы подходим к любой ситуации с простым намерением отдавать себя безоговорочно. Я узнал, что величайший дар, которым мы можем поделиться, — это наше присутствие, и что этот сияющий потенциал существует во всех наших отношениях. Тогда я понял, что мы все можем стать активистами присутствия.