আপনার আনন্দ কীভাবে খুঁজে পাবেন: জোসেফ ক্যাম্পবেল একটি পরিপূর্ণ জীবন পেতে কী কী প্রয়োজন সে সম্পর্কে

"তোমাকে নিজের গভীরতা চিনতে শিখতে হবে।"

১৯৮৫ সালে, পৌরাণিক কাহিনীবিদ এবং লেখক জোসেফ জন ক্যাম্পবেল (২৬শে মার্চ, ১৯০৪ - ৩০শে অক্টোবর, ১৯৮৭) ক্যালিফোর্নিয়ার জর্জ লুকাসের স্কাইওয়াকার র‍্যাঞ্চে কিংবদন্তি সাক্ষাৎকারগ্রহীতা এবং ধারণা-প্রণেতা বিল মোয়ার্সের সাথে দীর্ঘ আলোচনার জন্য বসেছিলেন, যা পরের বছর নিউ ইয়র্কের আমেরিকান মিউজিয়াম অফ ন্যাচারাল হিস্ট্রিতে অব্যাহত ছিল। ফলস্বরূপ ২৪ ঘন্টার কাঁচা ফুটেজটি ছয়টি এক ঘন্টার পর্বে সম্পাদনা করা হয়েছিল এবং ক্যাম্পবেলের মৃত্যুর পরপরই ১৯৮৮ সালে পিবিএসে সম্প্রচার করা হয়েছিল, যা পাবলিক টেলিভিশনের ইতিহাসে সবচেয়ে জনপ্রিয় সিরিজগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে।

কিন্তু মোয়ার্স এবং পিবিএস-এর দল মনে করেছিল যে অসম্পাদিত কথোপকথন, যার তিন-চতুর্থাংশ টেলিভিশন প্রযোজনায় স্থান পায়নি, এতটাই সমৃদ্ধ ছিল যে এটি সংরক্ষণ এবং জনসাধারণের মনোযোগের দাবি রাখে। সম্প্রচারের কিছুক্ষণ পরেই, সম্পূর্ণ প্রতিলিপিটি দ্য পাওয়ার অফ মিথ ( পাবলিক লাইব্রেরি ) নামে প্রকাশিত হয় - আধ্যাত্মিকতা, মনস্তাত্ত্বিক আদর্শ, সাংস্কৃতিক মিথ এবং আত্ম-পুরাণ সম্পর্কে ক্যাম্পবেলের দৃষ্টিভঙ্গির একটি মাত্রিক আলোচনা। বইটি ধর্মনিরপেক্ষ ধর্মগ্রন্থের চেয়ে কম নয় - থোরোর জার্নাল , সিমোন ওয়েলের নোটবুক , রিলকের লেটারস টু আ ইয়ং পোয়েট এবং অ্যানি ডিলার্ডেরপিলগ্রিম অ্যাট টিঙ্কার ক্রিকের মতো বিরল মাস্টারওয়ার্কের ক্যাননে মানব অভিজ্ঞতার উপর জ্ঞানের ভাণ্ডার।

মোয়ার্স ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন যে, ক্যাম্পবেল মানবজাতির সবচেয়ে বড় অপরাধ হিসেবে দেখেছিলেন "অসাবধানতা, সতর্ক না থাকা, পুরোপুরি জাগ্রত না থাকার পাপ।" সম্ভবত এই কারণেই কথোপকথনের সবচেয়ে ফলপ্রসূ অংশটি ক্যাম্পবেলের জীবন দর্শনের সেই উক্তিটির সাথে সম্পর্কিত: "আপনার আনন্দকে অনুসরণ করুন।" কাজ/জীবন ভারসাম্যের চিৎকারের অত্যাচার আধুনিক উত্থানের কয়েক দশক আগে, ক্যাম্পবেল আত্মার কান্নার প্রতি সহানুভূতিশীল কান দিয়েছিলেন এবং আমাদের অস্তিত্বগত অসন্তোষের মূলকে বিশাল সৌন্দর্য এবং নির্ভুলতার সাথে চিহ্নিত করেছিলেন। তিনি মোয়ার্সকে বলেন:

যদি তুমি তোমার আনন্দের অনুসরণ করো, তাহলে তুমি নিজেকে এমন এক পথে রাখবে যা সবসময় তোমার জন্য অপেক্ষা করছে, এবং যে জীবন তোমার যাপন করা উচিত, সেটাই তুমি যাপন করছো। তুমি যেখানেই থাকো - যদি তুমি তোমার আনন্দের অনুসরণ করো, তাহলে তুমি সেই সতেজতা, তোমার ভেতরে থাকা সেই জীবন, সবসময় উপভোগ করছো।

ক্যাম্পবেল যুক্তি দেন যে, নিজের আনন্দকে বোঝার জন্য "পবিত্র স্থান" প্রয়োজন - যা নিরবচ্ছিন্ন প্রতিফলন এবং তাড়াহুড়োহীন সৃজনশীল কাজের জন্য একটি স্থান। রহস্যময় ধারণা থেকে দূরে, এটি এমন কিছু যা অনেক শিল্পী এবং লেখক তাদের অদ্ভুত কর্মক্ষেত্রের আচার-অনুষ্ঠানের মাধ্যমে বাস্তবে প্রয়োগ করেছেন, সেইসাথে জ্ঞানীয় বিজ্ঞান নিখুঁত দৈনন্দিন রুটিনের মনোবিজ্ঞান অন্বেষণে আলোকিত করেছে। কিন্তু ক্যাম্পবেল সৃজনশীলতার ব্যবহারিক আচার-অনুষ্ঠানের বাইরে গিয়ে গভীর মানসিক এবং আধ্যাত্মিক চালিকাশক্তির মধ্যে দেখেন - একটি "আনন্দের স্থান" এর গভীর প্রয়োজন যেখানে আমরা নিজেদেরকে শিকড় গেড়ে বসাতে পারি:

[পবিত্র স্থান] আজ যে কারো জন্যই একান্ত প্রয়োজন। আপনার অবশ্যই একটি ঘর, অথবা দিনের একটা নির্দিষ্ট সময় থাকতে হবে, যেখানে আপনি জানেন না সেই সকালে সংবাদপত্রে কী লেখা ছিল, আপনি জানেন না আপনার বন্ধু কারা, আপনি জানেন না আপনি কারও কাছে কী ঋণী, আপনি জানেন না যে কেউ আপনার কাছে কী ঋণী। এটি এমন একটি জায়গা যেখানে আপনি কেবল অভিজ্ঞতা অর্জন করতে পারেন এবং আপনি কী এবং আপনি কী হতে পারেন তা প্রকাশ করতে পারেন। এটি সৃজনশীলতার উদ্দীপনার জায়গা। প্রথমে আপনি হয়তো দেখতে পাবেন যে সেখানে কিছুই ঘটে না। কিন্তু যদি আপনার একটি পবিত্র স্থান থাকে এবং আপনি এটি ব্যবহার করেন, তাহলে অবশেষে কিছু না কিছু ঘটবেই।

[…]

আমাদের জীবন এতটাই অর্থনৈতিক এবং ব্যবহারিক হয়ে উঠেছে যে, বয়স বাড়ার সাথে সাথে আপনার উপর মুহূর্তের দাবি এতটাই বেশি হয়ে যায় যে, আপনি জানেন না আপনি কোথায় আছেন, অথবা আপনি কী লক্ষ্য রেখেছেন। আপনি সর্বদা এমন কিছু করছেন যা আপনার কাছ থেকে চাওয়া হয়। আপনার আনন্দের স্থান কোথায়? আপনাকে এটি খুঁজে বের করার চেষ্টা করতে হবে।

কিয়ারকেগার্ডজনতার কাপুরুষতার বিরুদ্ধে সতর্ক করার দুই শতাব্দী পর, ক্যাম্পবেল যুক্তি দেন যে সমাজের সীমিত সাফল্যের ধারণা আমাদের অকল্পনীয়, ব্যর্থ-নিরাপদ সাধনার দিকে চাপ দেয়, তাই আমরা প্রায়শই আমাদের আনন্দের পথে পথ হারিয়ে ফেলি:

গণতন্ত্রের বৈশিষ্ট্য হলো, সংখ্যাগরিষ্ঠের শাসন কেবল রাজনীতিতেই নয়, চিন্তাভাবনার ক্ষেত্রেও কার্যকর বলে বিবেচিত হয়। অবশ্যই, চিন্তাভাবনার ক্ষেত্রে সংখ্যাগরিষ্ঠরা সর্বদা ভুল।

[…]

আত্মার সাথে সম্পর্কিত সংখ্যাগরিষ্ঠের কাজ হল এমন কারো কথা শোনা এবং তাদের সাথে খোলামেলাভাবে কথা বলা যার খাদ্য, আশ্রয়, সন্তান এবং সম্পদের বাইরেও অভিজ্ঞতা আছে।

গাস গর্ডনের 'হারম্যান অ্যান্ড রোজি' থেকে নেওয়া চিত্র।

ক্যাম্পবেল জোর দিয়ে বলেন, আনন্দের সেই আরও অর্থপূর্ণ মাত্রাগুলির কাছে নিজেকে উন্মুক্ত করা কেবল আপনার জীবনকে কথা বলতে দেওয়ার বিষয়:

আমরা সবসময় এমন অভিজ্ঞতার সম্মুখীন হই যা মাঝে মাঝে এর কিছুটা ধারণা দিতে পারে, তোমার আনন্দের স্থান সম্পর্কে একটু ধারণা দিতে পারে। এটা ধরো। কেউ তোমাকে বলতে পারবে না এটা কী হতে চলেছে। তোমাকে নিজের গভীরতা চিনতে শিখতে হবে।

মহাবিশ্বের সাক্ষ্যদানের কবির কর্তব্য সম্পর্কে মার্ক স্ট্র্যান্ডের সুন্দর ধ্যানের কথা মনে করিয়ে দেয় এমন একটি অনুভূতিতে, ক্যাম্পবেল কবিদের আনন্দের ভাষার প্রতি সবচেয়ে মনোযোগী শ্রোতা হিসাবে উল্লেখ করেছেন:

কবিরা কেবল তারাই যারা তাদের আনন্দের সংস্পর্শে থাকাকে একটি পেশা এবং জীবনধারা হিসেবে গ্রহণ করে। বেশিরভাগ মানুষই অন্যান্য বিষয় নিয়ে উদ্বিগ্ন। তারা অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডে জড়িত হয়, অথবা এমন একটি যুদ্ধে নিযুক্ত হয় যা তাদের আগ্রহের বিষয় নয়, এবং এই পরিস্থিতিতে এই নাড়িভুঁড়ি ধরে রাখা কঠিন হতে পারে। এটি এমন একটি কৌশল যা প্রত্যেককে নিজের জন্য কোনও না কোনওভাবে অনুশীলন করতে হয়।

কিন্তু মাঝেমধ্যে উদ্বেগের এই জগতে বসবাসকারী বেশিরভাগ মানুষেরই এই অন্য ক্ষেত্রে যাওয়ার জন্য জাগ্রত হওয়ার অপেক্ষায় থাকা ক্ষমতা থাকে। আমি এটা জানি, আমি শিক্ষার্থীদের মধ্যে এটি ঘটতে দেখেছি।

নিজের আনন্দ খুঁজে পাওয়ার এই ধারণাটি কীভাবে তিনি অর্জন করেছিলেন তা ফিরে তাকালে, ক্যাম্পবেল ধর্মীয় বিশ্বাস এবং ধর্মনিরপেক্ষ আধ্যাত্মিকতার মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যটি স্পর্শ করেছেন:

আমি আনন্দের এই ধারণায় এসেছি কারণ সংস্কৃতে, যা বিশ্বের মহান আধ্যাত্মিক ভাষা, সেখানে তিনটি শব্দ রয়েছে যা পারমার্থিকতার সমুদ্রের তীর, লাফ দেওয়ার স্থানকে প্রতিনিধিত্ব করে: সৎ, চিৎ, আনন্দ। "সৎ" শব্দের অর্থ হচ্ছে সত্তা। "চিত" অর্থ চেতনা। "আনন্দ" অর্থ হলো আনন্দ না পরমানন্দ। আমি ভেবেছিলাম, "আমি জানি না আমার চেতনা সঠিক চেতনা কিনা; আমি জানি না আমার সত্তা সম্পর্কে আমি যা জানি তা আমার সঠিক সত্তা কিনা; তবে আমি জানি আমার পরমানন্দ কোথায়। তাই আমাকে পরমানন্দের সাথে লেগে থাকতে দিন, এবং এটি আমার চেতনা এবং আমার সত্তা উভয়কেই নিয়ে আসবে।" আমার মনে হয় এটি কাজ করেছে।

[…]

ধার্মিকরা আমাদের বলেন যে আমরা মৃত্যুবরণ করে স্বর্গে না যাওয়া পর্যন্ত আসলেই আনন্দ উপভোগ করতে পারব না। কিন্তু আমি বিশ্বাস করি জীবিত থাকাকালীন যতটা সম্ভব এই অভিজ্ঞতা অর্জন করা উচিত।

[…]

যদি তুমি তোমার আনন্দের পথ অনুসরণ করো, তাহলে তুমি নিজেকে এমন এক পথে রাখবে যা সবসময় তোমার জন্য অপেক্ষা করছে, এবং যে জীবন তোমার যাপন করা উচিত, সেটাই তুমি যাপন করছো। যখন তুমি এটা দেখতে পাবে, তখন তুমি এমন লোকদের সাথে দেখা করতে শুরু করবে যারা তোমার আনন্দের ক্ষেত্র, এবং তারা তোমার জন্য দরজা খুলে দেবে। আমি বলছি, তোমার আনন্দের পথ অনুসরণ করো এবং ভয় পেও না, এবং দরজা এমন জায়গায় খুলে যাবে যেখানে তুমি জানত না যে তারা আসবে।

জিন পিয়েরে ওয়েলের 'দ্য ওয়েল অফ বিইং' থেকে চিত্রণ।

ক্যাম্পবেল যুক্তি দেন, আপনার আনন্দ খুঁজে পাওয়ার সবচেয়ে অস্বস্তিকর কিন্তু অপরিহার্য অংশ হল অনিশ্চয়তার উপাদান - রিলকের কালজয়ী ভাষায়, প্রস্তুত উত্তরের দিকে না গিয়ে "প্রশ্নগুলি নিয়ে বেঁচে থাকার" ইচ্ছা:

এই অভিযানের নিজস্ব পুরষ্কার আছে — কিন্তু এটি অবশ্যই বিপজ্জনক, এর নেতিবাচক এবং ইতিবাচক উভয় সম্ভাবনাই রয়েছে, সবই নিয়ন্ত্রণের বাইরে। আমরা আমাদের নিজস্ব পথ অনুসরণ করছি, আমাদের বাবার বা মায়ের পথ নয়... জীবন শুষ্ক হয়ে যেতে পারে কারণ আপনি নিজের অভিযানে বেরোন না।

[…]

তোমার ভেতরে এমন কিছু আছে যা জানে তুমি কখন কেন্দ্রে থাকো, কখন তুমি বিমে থাকো না কখন বিমের বাইরে থাকো। আর যদি তুমি টাকা উপার্জনের জন্য বিমে নেমে যাও, তাহলে তুমি তোমার জীবন হারিয়ে ফেলবে। আর যদি তুমি কেন্দ্রে থাকো এবং কোন টাকা না পাও, তবুও তোমার আনন্দ থাকবে।