Jinsi Ya Kupata Furaha Yako: Joseph Campbell Juu Ya Kinachohitajika Ili Kuwa Na Maisha Mazuri

"Lazima ujifunze kutambua kina chako mwenyewe."

Mnamo 1985, mwanahekaya na mwandishi Joseph John Campbell (Machi 26, 1904–Oktoba 30, 1987) aliketi pamoja na mhojiwaji mashuhuri na mwanzilishi wa wazo Bill Moyers kwa mazungumzo marefu katika Ranchi ya George Lucas ya Skywalker huko California, ambayo iliendelea mwaka uliofuata katika Jumba la Makumbusho la Marekani la Historia ya Asili huko New York. Saa 24 zilizosababisha za video mbichi zilihaririwa hadi vipindi sita vya saa moja na kutangazwa kwenye PBS mwaka wa 1988, muda mfupi baada ya kifo cha Campbell, katika kile kilichokuja kuwa moja ya mfululizo maarufu zaidi katika historia ya televisheni ya umma.

Lakini Moyers na timu ya PBS waliona kuwa mazungumzo ambayo hayajahaririwa, robo tatu ambayo hayakufanikiwa katika utayarishaji wa televisheni, yalikuwa na vitu vingi sana hivi kwamba yalistahili kuhifadhiwa na kuzingatiwa na umma. Muda mfupi baada ya utangazaji, nakala kamili ilichapishwa kama Nguvu ya Hadithi ( maktaba ya umma ) - mjadala wa mwelekeo wa maoni ya Campbell juu ya kiroho, archetypes ya kisaikolojia, hadithi za kitamaduni, na mythology ya kujitegemea. Kitabu hiki si chochote pungufu ya maandiko ya kilimwengu - mfululizo wa hekima juu ya uzoefu wa mwanadamu katika kanuni ya kazi bora adimu kama vile majarida ya Thoreau, daftari za Simone Weil, Barua za Rilke kwa Mshairi mchanga , naPilgrim ya Annie Dillard huko Tinker Creek .

Kama Moyers anavyobainisha katika utangulizi, Campbell aliona kama kosa kubwa zaidi la binadamu "dhambi ya kutojua, kutokuwa macho, kutokuwa macho kabisa." Hii, labda, ndiyo sababu sehemu ya kuthawabisha zaidi ya mazungumzo inahusika na tamko ambalo limekuja kujumuisha falsafa ya Campbell juu ya maisha: "Fuata furaha yako." Miongo kadhaa kabla ya dhuluma kubwa ya usawa wa kazi/maisha kufikia kilele chake cha kisasa, Campbell aliweka sikio la huruma kwa kilio cha roho na kutambuliwa kwa uzuri na usahihi mkubwa mzizi wa kutoridhika kwetu. Anamwambia Moyers:

Ikiwa unafuata furaha yako, unajiweka kwenye aina ya wimbo ambao umekuwa hapo wakati wote, unakungoja, na maisha ambayo unapaswa kuishi ndiyo unayoishi. Popote ulipo - ikiwa unafuata furaha yako, unafurahia kiburudisho hicho, maisha hayo ndani yako, wakati wote.

Kutambua furaha ya mtu, Campbell anasema, inahitaji kile anachoita "nafasi takatifu" - nafasi ya kutafakari bila kukatizwa na kazi ya ubunifu ya haraka. Mbali na wazo la fumbo, hili ni jambo ambalo wasanii na waandishi wengi wametekeleza kwa vitendo kwa njia ya matambiko yao ya kipekee ya nafasi ya kazi , na vilevile kitu ambacho sayansi ya utambuzi imeangazia katika kuchunguza saikolojia ya utaratibu kamili wa kila siku . Lakini Campbell anaona nyuma ya mila ya vitendo ya ubunifu na ndani ya vichocheo vya kina vya kiakili na kiroho - hitaji hilo kubwa la "kituo cha furaha" ambacho tunaweza kujikita ndani yake:

[Nafasi takatifu] ni hitaji la lazima kwa mtu yeyote leo. Ni lazima uwe na chumba, au saa fulani hivi kwa siku, ambapo hujui kilichokuwa kwenye magazeti asubuhi ile, hujui marafiki zako ni akina nani, hujui una deni gani kwa mtu yeyote, hujui mtu yeyote ana deni gani kwako. Hapa ni mahali ambapo unaweza kupata uzoefu na kujidhihirisha jinsi ulivyo na vile unavyoweza kuwa. Hapa ni mahali pa incubation ya ubunifu. Mara ya kwanza unaweza kupata kwamba hakuna kinachotokea huko. Lakini ikiwa una mahali patakatifu na kuitumia, kitu hatimaye kitatokea.

[…]

Maisha yetu yamekuwa ya kiuchumi na ya vitendo katika mwelekeo wake kwamba, kadiri unavyozeeka, madai ya wakati ulio juu yako ni makubwa sana, ni ngumu sana kujua ni kuzimu uliko, au ni nini ulichokusudia. Daima unafanya kitu ambacho kinahitajika kwako. Kituo chako cha furaha kiko wapi? Inabidi ujaribu kuipata.

Karne mbili baada ya Kierkegaard kuonya dhidi yawoga wa umati wa watu , Campbell anabisha kwamba mara nyingi tunapoteza njia yetu kuelekea kituo chetu cha furaha kwani fikra za jamii zinazozuia mafanikio zinatushinikiza katika shughuli zisizo za kufikiria na zisizo salama :

Ni sifa ya demokrasia kwamba utawala wa wengi unaeleweka kuwa na ufanisi sio tu katika siasa lakini pia katika kufikiri. Katika kufikiri, bila shaka, wengi daima ni makosa.

[…]

Kazi ya wengi kuhusiana na roho ni kujaribu kusikiliza na kumfungulia mtu ambaye amepata uzoefu zaidi ya ule wa chakula, malazi, uzao, na utajiri.

Mchoro kutoka kwa 'Herman na Rosie' na Gus Gordon.

Kufungua kwa vipimo hivyo vya maana zaidi vya furaha, Campbell anasisitiza, ni suala la kuruhusu maisha yako kuzungumza :

Tunakuwa na matukio kila wakati ambayo wakati fulani yanaweza kutoa hisia fulani ya hili, angalizo kidogo la mahali furaha yako ilipo. Inyakue. Hakuna mtu anayeweza kukuambia nini kitakuwa. Unapaswa kujifunza kutambua kina chako mwenyewe.

Katika hali inayotukumbusha tafakari nzuri ya Mark Strand kuhusu kazi ya mshairi ya kutoa ushahidi kwa ulimwengu , Campbell anaelekeza kwa washairi kuwa wasikilizaji makini zaidi wa lugha ya furaha:

Washairi ni wale ambao wametengeneza taaluma na mtindo wa maisha wa kuwasiliana na raha zao. Watu wengi wanahusika na mambo mengine. Wanajihusisha katika shughuli za kiuchumi na kisiasa, au kuandikishwa katika vita ambavyo sivyo wanavyopenda, na inaweza kuwa vigumu kushikilia kitovu hiki chini ya hali hizo. Hiyo ni mbinu kila mmoja anatakiwa ajipange kwa namna fulani.

Lakini watu wengi wanaoishi katika eneo hilo la kile kinachoweza kuitwa wasiwasi wa hapa na pale wana uwezo ambao unangojea kuamshwa ili kuhamia uwanja huu mwingine. Naijua, nimeiona ikitokea kwa wanafunzi.

Akitazama nyuma jinsi alivyofikia wazo hili la kutafuta raha ya mtu, Campbell anagusia tofauti kubwa kati ya imani ya kidini na kiroho cha kilimwengu:

Nilikuja kwenye wazo hili la furaha kwa sababu katika Sanskrit, ambayo ni lugha kuu ya kiroho ya ulimwengu, kuna maneno matatu ambayo yanawakilisha ukingo, mahali pa kuruka kwa bahari ya kuvuka: Sat, Chit, Ananda. Neno "Sat" linamaanisha kuwa. "Chit" inamaanisha fahamu. "Ananda" maana yake ni furaha au unyakuo. Nikawaza, "Sijui kama fahamu zangu ni fahamu sahihi au la; sijui kama ninachojua juu ya utu wangu ni utu wangu sahihi au la; lakini najua unyakuo wangu ulipo. Kwa hivyo wacha nishikilie kunyakuliwa, na hiyo itaniletea fahamu zangu na uzima wangu." Nadhani ilifanya kazi.

[…]

Watu wa kidini wanatuambia kwamba hakika hatutapata raha hadi tufe na kwenda mbinguni. Lakini ninaamini kuwa na uzoefu huu uwezavyo wakati ungali hai.

[…]

Ikiwa unafuata furaha yako unajiweka kwenye aina ya wimbo ambao umekuwa hapo wakati wote, unakungoja, na maisha ambayo unapaswa kuishi ndiyo unayoishi. Unapoona hivyo, unaanza kukutana na watu ambao wako kwenye uwanja wa furaha yako, na wanakufungulia milango. Ninasema, fuata furaha yako na usiogope, na milango itafunguka mahali ambapo hukujua watakuwa.

Mchoro kutoka 'The Well of Being' na Jean Pierre Weill.

Sehemu ya kusikitisha zaidi lakini muhimu ya kupata furaha yako, Campbell anasema, ni kipengele cha kutokuwa na uhakika - nia ya, kwa maneno ya milele ya Rilke, "kuishi maswali" badala ya kufikia majibu tayari:

Matukio haya ni malipo yake yenyewe - lakini ni hatari, yakiwa na uwezekano hasi na chanya, yote ambayo hayawezi kudhibitiwa. Tunafuata njia zetu wenyewe, si za baba zetu au za mama zetu… Maisha yanaweza kukauka kwa sababu hujaenda kwenye shughuli yako mwenyewe.

[…]

Kuna kitu ndani yako ambacho kinajua ukiwa katikati, kinachojua unapokuwa kwenye boriti au nje ya boriti. Na ikiwa utatoka kwenye boriti ili kupata pesa, umepoteza maisha yako. Na ikiwa unakaa katikati na hupati pesa yoyote, bado una furaha yako.