உங்கள் பேரின்பத்தை எப்படிக் கண்டறிவது: நிறைவான வாழ்க்கையை வாழ என்ன தேவை என்பது குறித்து ஜோசப் கேம்பல்

"உங்கள் சொந்த ஆழத்தை நீங்கள் அங்கீகரிக்கக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்."

1985 ஆம் ஆண்டில், புராணவியலாளரும் எழுத்தாளருமான ஜோசப் ஜான் கேம்பல் (மார்ச் 26, 1904–அக்டோபர் 30, 1987) புகழ்பெற்ற நேர்காணல் செய்பவரும் யோசனைகளை பரப்புபவருமான பில் மோயர்ஸுடன் கலிபோர்னியாவில் உள்ள ஜார்ஜ் லூகாஸின் ஸ்கைவால்கர் பண்ணையில் ஒரு நீண்ட உரையாடலில் அமர்ந்தார், இது அடுத்த ஆண்டு நியூயார்க்கில் உள்ள அமெரிக்க இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தில் தொடர்ந்தது. இதன் விளைவாக 24 மணிநேர மூல காட்சிகள் ஆறு ஒரு மணி நேர அத்தியாயங்களாகத் திருத்தப்பட்டு 1988 இல் PBS இல் ஒளிபரப்பப்பட்டன, காம்ப்பெல் இறந்த சிறிது நேரத்திலேயே, இது பொது தொலைக்காட்சி வரலாற்றில் மிகவும் பிரபலமான தொடர்களில் ஒன்றாக மாறியது.

ஆனால், திருத்தப்படாத உரையாடல், அதில் முக்கால்வாசி தொலைக்காட்சித் தயாரிப்பில் இடம் பெறவில்லை, அது மிகவும் உள்ளடக்கம் நிறைந்ததாக இருந்ததால், அது பாதுகாப்பிற்கும் பொதுமக்களின் கவனத்திற்கும் தகுதியானது என்று மோயர்ஸ் மற்றும் PBS குழுவினர் உணர்ந்தனர். ஒளிபரப்பிற்குப் பிறகு, முழு டிரான்ஸ்கிரிப்டும் தி பவர் ஆஃப் மித் ( பொது நூலகம் ) என வெளியிடப்பட்டது - ஆன்மீகம், உளவியல் தொன்மங்கள், கலாச்சார தொன்மங்கள் மற்றும் சுய புராணங்கள் பற்றிய காம்ப்பெல்லின் கருத்துக்கள் பற்றிய பரிமாண விவாதம். இந்த புத்தகம் மதச்சார்பற்ற வேதத்திற்குக் குறைவில்லை - தோரூவின் நாட்குறிப்புகள் , சைமன் வெயிலின் குறிப்பேடுகள் , ரில்கேவின் லெட்டர்ஸ் டு எ யங் போயட் மற்றும் அன்னி டில்லார்டின் பில்கிரிம்அட் டிங்கர் க்ரீக் போன்ற அரிய தலைசிறந்த படைப்புகளின் நியதியில் மனித அனுபவத்தைப் பற்றிய ஞானத்தின் ஒரு களஞ்சியமாகும்.

மோயர்ஸ் அறிமுகத்தில் குறிப்பிடுவது போல, காம்ப்பெல் மிகப்பெரிய மனித மீறலாகக் கண்டார், "கவனக்குறைவு, விழிப்புடன் இல்லாதது, முழுமையாக விழித்திருக்காதது". இதனால்தான், உரையாடலின் மிகவும் பலனளிக்கும் பகுதி, வாழ்க்கையைப் பற்றிய காம்ப்பெல்லின் தத்துவத்தை உள்ளடக்கிய "உங்கள் பேரின்பத்தைப் பின்பற்றுங்கள்" என்ற வாசகத்தைக் கையாள்கிறது. வேலை/வாழ்க்கை சமநிலையின் அலறல் கொடுங்கோன்மை அதன் நவீன உச்சத்தை அடைவதற்கு பல தசாப்தங்களுக்கு முன்பு, காம்ப்பெல் ஆன்மாவின் அழுகைக்கு அனுதாபத்துடன் செவிசாய்த்து, நமது இருத்தலியல் அதிருப்தியின் மூலத்தை மகத்தான நேர்த்தியுடனும் துல்லியத்துடனும் அடையாளம் கண்டார். அவர் மோயர்ஸிடம் கூறுகிறார்:

நீங்கள் உங்கள் பேரின்பத்தைப் பின்பற்றினால், நீங்கள் நீண்ட காலமாக இருந்து, உங்களுக்காகக் காத்திருக்கும் ஒரு வகையான பாதையில் உங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் வாழ வேண்டிய வாழ்க்கைதான் நீங்கள் வாழ்கிறீர்கள். நீங்கள் எங்கிருந்தாலும் - உங்கள் பேரின்பத்தைப் பின்பற்றினால், நீங்கள் அந்த புத்துணர்ச்சியை, உங்களுக்குள் இருக்கும் அந்த வாழ்க்கையை, எல்லா நேரங்களிலும் அனுபவித்து வருகிறீர்கள்.

ஒருவரின் பேரின்பத்தைப் பகுத்தறிவதற்கு, "புனித இடம்" என்று அவர் அழைப்பது அவசியம் என்று காம்ப்பெல் வாதிடுகிறார் - தடையற்ற பிரதிபலிப்பு மற்றும் அவசரமற்ற படைப்பு வேலைக்கான இடம். இது ஒரு மாய யோசனையிலிருந்து வெகு தொலைவில், பல கலைஞர்களும் எழுத்தாளர்களும் தங்கள் தனித்துவமான பணியிட சடங்குகள் மூலம் நடைமுறைப்படுத்தியுள்ளனர், அதே போல் சரியான தினசரி வழக்கத்தின் உளவியலை ஆராய்வதில் அறிவாற்றல் அறிவியல் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டியுள்ளது. ஆனால் படைப்பாற்றலின் நடைமுறை சடங்குகளைத் தாண்டி, ஆழமான மன மற்றும் ஆன்மீக இயக்கிகளைப் பார்க்கிறார் - நம்மை வேரூன்றச் செய்யும் ஒரு "பேரின்ப நிலையத்திற்கான" ஆழமான தேவையை காம்ப்பெல் காண்கிறார்:

[புனித இடம்] இன்று எவருக்கும் இன்றியமையாதது. உங்களுக்கு ஒரு அறை அல்லது ஒரு நாளைக்கு ஒரு மணி நேரம் அல்லது அதற்கு மேல் இருக்க வேண்டும், அங்கு அன்று காலை செய்தித்தாள்களில் என்ன இருந்தது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது, உங்கள் நண்பர்கள் யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது, நீங்கள் யாருக்கும் என்ன கடன்பட்டிருக்கிறீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது, யாரும் உங்களுக்கு என்ன கடன்பட்டிருக்கிறார்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. நீங்கள் என்னவாக இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் என்னவாக இருக்க முடியும் என்பதை நீங்கள் அனுபவித்து வெளிப்படுத்தக்கூடிய இடம் இது. இது படைப்பு அடைகாக்கும் இடம். முதலில் அங்கு எதுவும் நடக்காது என்பதை நீங்கள் காணலாம். ஆனால் உங்களிடம் ஒரு புனித இடம் இருந்து அதைப் பயன்படுத்தினால், இறுதியில் ஏதாவது நடக்கும்.

[…]

நமது வாழ்க்கை அதன் நோக்குநிலையில் மிகவும் பொருளாதார ரீதியாகவும் நடைமுறை ரீதியாகவும் மாறிவிட்டது, நீங்கள் வயதாகும்போது, ​​உங்கள் மீது அந்த தருணத்தின் கூற்றுகள் மிகவும் பெரியதாகிவிடுகின்றன, நீங்கள் எங்கே இருக்கிறீர்கள், அல்லது நீங்கள் என்ன நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது. நீங்கள் எப்போதும் உங்களுக்குத் தேவையான ஒன்றைச் செய்கிறீர்கள். உங்கள் பேரின்ப நிலை எங்கே? அதைக் கண்டுபிடிக்க நீங்கள் முயற்சிக்க வேண்டும்.

கூட்டத்தின் கோழைத்தனத்திற்கு எதிராக கீர்கேகார்ட் எச்சரித்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, வெற்றியைப் பற்றிய சமூகத்தின் வரம்புக்குட்பட்ட கருத்துக்கள் கற்பனையற்ற, தோல்வி-பாதுகாப்பான முயற்சிகளுக்கு நம்மை அழுத்துவதால், நாம் பெரும்பாலும் நமது பேரின்ப நிலையத்திற்கான பாதையில் நம் வழியை இழக்கிறோம் என்று காம்ப்பெல் வாதிடுகிறார்:

பெரும்பான்மை ஆட்சி அரசியலில் மட்டுமல்ல, சிந்தனையிலும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுவது ஜனநாயகத்தின் சிறப்பியல்பு. சிந்தனையில், நிச்சயமாக, பெரும்பான்மை எப்போதும் தவறு.

[…]

உணவு, தங்குமிடம், சந்ததி மற்றும் செல்வத்திற்கு அப்பாற்பட்ட அனுபவத்தைப் பெற்ற ஒருவருக்கு செவிசாய்த்து, மனம் திறந்து பேசுவதே பெரும்பான்மையினரின் ஆன்மாவுடன் தொடர்புடைய செயல்பாடு.

கஸ் கார்டனின் 'ஹெர்மன் அண்ட் ரோஸி' நாவலிலிருந்து விளக்கம்.

பேரின்பத்தின் அர்த்தமுள்ள பரிமாணங்களுக்குத் திறப்பது என்பது, உங்கள் வாழ்க்கையைப் பேச அனுமதிப்பதன் ஒரு விஷயம் என்று காம்ப்பெல் வலியுறுத்துகிறார்:

நாம் எப்போதும் அனுபவங்களை அனுபவித்து வருகிறோம், அவை எப்போதாவது இதைப் பற்றிய ஒரு உணர்வை, உங்கள் பேரின்பம் எங்கே இருக்கிறது என்பதற்கான ஒரு சிறிய உள்ளுணர்வை ஏற்படுத்தக்கூடும். அதைப் பற்றிக் கொள்ளுங்கள். அது என்னவாக இருக்கும் என்பதை யாராலும் உங்களுக்குச் சொல்ல முடியாது. உங்கள் சொந்த ஆழத்தை நீங்கள் அங்கீகரிக்கக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

பிரபஞ்சத்திற்கு சாட்சியம் அளிக்கும் கவிஞரின் பணியைப் பற்றிய மார்க் ஸ்ட்ராண்டின் அழகான தியானத்தை நினைவுபடுத்தும் ஒரு உணர்வில், பேரின்பத்தின் மொழியைக் கேட்பவர்களில் மிகவும் கவனத்துடன் இருப்பவர்கள் கவிஞர்கள் என்று காம்ப்பெல் சுட்டிக்காட்டுகிறார்:

கவிஞர்கள் என்பவர்கள் வெறுமனே தங்கள் பேரின்பத்துடன் தொடர்பில் இருப்பதையே ஒரு தொழிலாகவும் வாழ்க்கை முறையாகவும் கொண்டவர்கள். பெரும்பாலான மக்கள் மற்ற விஷயங்களில் அக்கறை கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளில் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்கிறார்கள், அல்லது அவர்கள் ஆர்வமில்லாத ஒரு போரில் ஈடுபடுகிறார்கள், அந்த சூழ்நிலைகளில் இந்த தொப்புளைப் பிடித்துக் கொள்வது கடினமாக இருக்கலாம். அது ஒவ்வொருவரும் எப்படியாவது தனக்காக முயற்சி செய்ய வேண்டிய ஒரு நுட்பமாகும்.

ஆனால் அவ்வப்போது ஏற்படும் கவலைகள் என்று அழைக்கப்படும் அந்தத் துறையில் வாழும் பெரும்பாலான மக்கள், இந்த வேறொரு துறைக்குச் செல்ல விழித்தெழுவதற்குக் காத்திருக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளனர். எனக்குத் தெரியும், அது மாணவர்களிடம் நடப்பதை நான் கண்டிருக்கிறேன்.

ஒருவரின் பேரின்பத்தைக் கண்டறிதல் என்ற இந்தக் கருத்தை அவர் எவ்வாறு அடைந்தார் என்பதைத் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​மத நம்பிக்கைக்கும் மதச்சார்பற்ற ஆன்மீகத்திற்கும் இடையிலான முக்கியமான வேறுபாட்டை காம்ப்பெல் தொடுகிறார்:

உலகின் சிறந்த ஆன்மீக மொழியான சமஸ்கிருதத்தில், எல்லையைக் குறிக்கும் மூன்று சொற்கள் இருப்பதால், பேரின்பம் என்ற இந்த யோசனைக்கு நான் வந்தேன், அதுதான் உலகத்தின் சிறந்த ஆன்மீக மொழி, ஆழ்நிலைக் கடலுக்குத் தாவும் இடம்: சத், சித், ஆனந்தா. "சத்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் இருப்பது. "சித்" என்றால் உணர்வு. "ஆனந்தா" என்றால் பேரானந்தம் அல்லது பேரானந்தம். நான் நினைத்தேன், "எனது உணர்வு சரியான உணர்வுதானா இல்லையா என்பது எனக்குத் தெரியாது; என் இருப்பைப் பற்றி எனக்குத் தெரிந்தது என் சரியான இருப்பா இல்லையா என்பது எனக்குத் தெரியாது; ஆனால் என் பேரானந்தம் எங்கே இருக்கிறது என்பது எனக்குத் தெரியும். எனவே நான் பேரானந்தத்தில் தொங்கட்டும், அது என் உணர்வு மற்றும் என் இருப்பு இரண்டையும் எனக்குக் கொண்டுவரும்." அது வேலை செய்தது என்று நினைக்கிறேன்.

[…]

நாம் இறந்து சொர்க்கத்திற்குச் செல்லும் வரை உண்மையில் பேரின்பத்தை அனுபவிக்க மாட்டோம் என்று மதவாதிகள் கூறுகிறார்கள். ஆனால், உயிருடன் இருக்கும்போது இந்த அனுபவத்தை முடிந்தவரை பெறுவதில் நான் நம்புகிறேன்.

[…]

நீங்கள் உங்கள் பேரின்பத்தைப் பின்பற்றினால், நீண்ட காலமாக இருந்து, உங்களுக்காகக் காத்திருக்கும் ஒரு வகையான பாதையில் உங்களை நீங்களே அமைத்துக் கொள்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் வாழ வேண்டிய வாழ்க்கைதான் நீங்கள் வாழ்கிறீர்கள். நீங்கள் அதைப் பார்க்கும்போது, ​​உங்கள் பேரின்பத்தின் துறையில் இருப்பவர்களைச் சந்திக்கத் தொடங்குகிறீர்கள், அவர்கள் உங்களுக்காகக் கதவுகளைத் திறக்கிறார்கள். நான் சொல்கிறேன், உங்கள் பேரின்பத்தைப் பின்பற்றுங்கள், பயப்படாதீர்கள், நீங்கள் இருக்கப் போகிறீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாத இடத்தில் கதவுகள் திறக்கும்.

ஜீன் பியர் வெயில் எழுதிய 'தி வெல் ஆஃப் பீயிங்' புத்தகத்திலிருந்து விளக்கம்.

உங்கள் பேரின்பத்தைக் கண்டறிவதில் மிகவும் சங்கடமான ஆனால் இன்றியமையாத பகுதி நிச்சயமற்ற தன்மையின் கூறு என்று காம்ப்பெல் வாதிடுகிறார் - ரில்கேவின் காலத்தால் அழியாத வார்த்தைகளில், ஆயத்த பதில்களைத் தேடுவதற்குப் பதிலாக "கேள்விகளை வாழ" விருப்பம்:

சாகசம் என்பது அதன் சொந்த வெகுமதி - ஆனால் அது அவசியம் ஆபத்தானது, எதிர்மறை மற்றும் நேர்மறையான சாத்தியக்கூறுகள் இரண்டும் உள்ளன, அவை அனைத்தும் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டவை. நாம் நமது சொந்த வழியைப் பின்பற்றுகிறோம், நம் அப்பாவின் அல்லது நம் அம்மாவின் வழியை அல்ல... நீங்கள் உங்கள் சொந்த சாகசத்தில் ஈடுபடாததால் வாழ்க்கை வறண்டு போகலாம்.

[…]

நீங்கள் மையத்தில் இருக்கும்போது, ​​பீமில் இருக்கும்போது அல்லது பீமில் இருக்கும்போது உங்களுக்குத் தெரிந்த ஒன்று உங்களுக்குள் இருக்கிறது. பணம் சம்பாதிக்க பீமில் இறங்கினால், நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையை இழந்துவிட்டீர்கள். நீங்கள் மையத்தில் இருந்து பணம் எதுவும் பெறவில்லை என்றால், உங்களுக்கு இன்னும் பேரின்பம் இருக்கிறது.