Mutluluğunuzu Nasıl Bulursunuz: Joseph Campbell, Dolu Bir Hayat İçin Gerekenler Üzerine

"Kendi derinliğinizi tanımayı öğrenmelisiniz."

1985'te mitolojist ve yazar Joseph John Campbell (26 Mart 1904–30 Ekim 1987), efsanevi röportajcı ve fikir tüccarı Bill Moyers ile Kaliforniya'daki George Lucas'ın Skywalker Çiftliği'nde uzun bir sohbet için bir araya geldi ve bu sohbet ertesi yıl New York'taki Amerikan Doğa Tarihi Müzesi'nde devam etti. Ortaya çıkan 24 saatlik ham çekimler altı bir saatlik bölüme indirildi ve Campbell'ın ölümünden kısa bir süre sonra 1988'de PBS'de yayınlandı ve kamu televizyonu tarihinin en popüler dizilerinden biri haline geldi.

Ancak Moyers ve PBS'deki ekip, üç çeyreği televizyon prodüksiyonuna girmeyen düzenlenmemiş konuşmanın içerik açısından o kadar zengin olduğunu hissetti ki, korunmayı ve kamuoyunun dikkatini çekmeyi hak etti. Yayından kısa bir süre sonra, tam metin The Power of Myth ( halk kütüphanesi ) olarak yayınlandı — Campbell'ın maneviyat, psikolojik arketipler, kültürel mitler ve benlik mitolojisi hakkındaki görüşlerinin boyutlu bir tartışması. Kitap, seküler bir kutsal yazıttan başka bir şey değil — Thoreau'nun günlükleri , Simone Weil'in not defterleri , Rilke'nin Genç Bir Şaire Mektuplar ve Annie Dillard'ınTinker Creek'teki Hacı gibi nadir başyapıtların kanonunda insan deneyimi üzerine bir bilgelik hazinesi.

Moyers'ın girişte belirttiği gibi, Campbell en büyük insan ihlalini "dikkatsizlik, uyanık olmama, tam olarak uyanık olmama günahı" olarak görüyordu. Belki de bu yüzden sohbetin en ödüllendirici kısmı Campbell'ın yaşam felsefesini özetleyen şu sözle ilgili: "Mutluluğunun peşinden git." İş/yaşam dengesinin çığlık atan tiranlığı modern zirvesine ulaşmadan on yıllar önce, Campbell ruhun çığlığına sempatiyle kulak verdi ve varoluşsal tatminsizliğimizin kökenini muazzam bir zarafet ve kesinlikle tanımladı. Moyers'a şöyle diyor:

Mutluluğunuzu takip ederseniz, kendinizi her zaman orada olan, sizi bekleyen bir yola koyarsınız ve yaşamanız gereken hayat, yaşadığınız hayattır. Nerede olursanız olun — mutluluğunuzu takip ediyorsanız, o ferahlığın, içinizdeki o hayatın tadını her zaman çıkarırsınız.

Campbell, kişinin mutluluğunu ayırt etmesinin, onun "kutsal alan" dediği şeyi gerektirdiğini savunuyor - kesintisiz düşünme ve aceleye getirilmemiş yaratıcı çalışma için bir alan. Mistik bir fikir olmaktan uzak olan bu, birçok sanatçı ve yazarın kendine özgü çalışma alanı ritüelleri yoluyla uygulamaya koyduğu bir şeydir ve bilişsel bilimin mükemmel günlük rutinin psikolojisini keşfederken aydınlattığı bir şeydir. Ancak Campbell, yaratıcılığın pratik ritüellerinin ötesine ve daha derin psişik ve ruhsal itici güçlere bakıyor - kendimizi kökleştirebileceğimiz bir "mutluluk istasyonuna" olan o derin ihtiyaç:

[Kutsal alan] bugün herkes için mutlak bir gerekliliktir. Sabah gazetelerde ne yazdığını bilmediğiniz, arkadaşlarınızın kim olduğunu bilmediğiniz, kimseye ne borçlu olduğunuzu bilmediğiniz, kimsenin size ne borçlu olduğunu bilmediğiniz bir odanız veya günde belirli bir saatiniz olmalı. Bu, basitçe deneyimleyebileceğiniz ve ne olduğunuzu ve ne olabileceğinizi ortaya çıkarabileceğiniz bir yerdir. Bu, yaratıcı kuluçka yeridir. İlk başta orada hiçbir şey olmadığını görebilirsiniz. Ancak kutsal bir yeriniz varsa ve onu kullanırsanız, sonunda bir şeyler olacaktır.

[…]

Yaşamımız yöneliminde o kadar ekonomik ve pratik hale geldi ki, yaşlandıkça, anın üzerinizdeki talepleri o kadar büyük oluyor ki, nerede olduğunuzu veya neyi amaçladığınızı neredeyse hiç bilmiyorsunuz. Her zaman sizden beklenen bir şeyi yapıyorsunuz. Mutluluk istasyonunuz nerede? Onu bulmaya çalışmalısınız.

Kierkegaard'ınkalabalığın korkaklığına karşı uyarıda bulunmasından iki yüzyıl sonra, Campbell, toplumun başarıya dair sınırlayıcı kavramlarının bizi hayal gücünden yoksun, başarısızlığa mahal vermeyen uğraşlara zorlaması nedeniyle, mutluluk durağımıza giden yolda sık sık yolumuzu kaybettiğimizi savunur:

Demokrasinin özelliği, çoğunluk yönetiminin yalnızca siyasette değil aynı zamanda düşüncede de etkili olarak anlaşılmasıdır. Elbette, düşüncede çoğunluk her zaman yanlıştır.

[…]

Çoğunluğun ruhsal açıdan işlevi, yiyecek, barınak, çocuk ve zenginlikten daha öte bir deneyim yaşamış olan birini dinlemeye ve ona açılmaya çalışmaktır.

Gus Gordon'un 'Herman ve Rosie' adlı eserinden bir çizim.

Campbell, mutluluğun daha anlamlı boyutlarına açılmanın, hayatınızın konuşmasına izin vermek meselesi olduğunu savunuyor:

Her zaman deneyimler yaşarız ve bunlar bazen bunun bir hissini, mutluluğunuzun nerede olduğuna dair küçük bir sezgiyi sağlayabilir. Yakalayın. Kimse size bunun ne olacağını söyleyemez. Kendi derinliğinizi tanımayı öğrenmelisiniz.

Campbell, Mark Strand'in şairin evrene tanıklık etme görevine dair güzel tefekkürünü hatırlatan bir duyguyla, şairlerin mutluluğun diline en dikkatli dinleyiciler olduğunu belirtiyor:

Şairler, mutluluklarıyla temas halinde olmayı meslek ve yaşam tarzı haline getirmiş kişilerdir. Çoğu insan başka şeylerle ilgilenir. Kendilerini ekonomik ve politik faaliyetlere dahil ederler veya ilgilendikleri bir savaşa dahil olmazlar ve bu koşullar altında bu göbek bağına bağlı kalmak zor olabilir. Bu, her birinin bir şekilde kendi başına çalışması gereken bir tekniktir.

Ancak ara sıra endişeler olarak adlandırılabilecek bu alanda yaşayan çoğu insan, bu diğer alana geçmek için uyanmayı bekleyen kapasiteye sahiptir. Bunu biliyorum, öğrencilerde bunun gerçekleştiğini gördüm.

Campbell, kişinin kendi mutluluğunu bulma fikrine nasıl ulaştığını geriye dönüp incelerken, dini inanç ile seküler maneviyat arasındaki önemli farka değiniyor:

Bu mutluluk fikrine, dünyanın büyük spiritüel dili olan Sanskritçe'de, aşkınlık okyanusuna sıçrama noktasını, uçurumu temsil eden üç terim olduğu için vardım: Sat, Chit, Ananda. "Sat" kelimesi varlık anlamına gelir. "Chit" bilinç anlamına gelir. "Ananda" mutluluk veya coşku anlamına gelir. "Bilincimin gerçek bilinç olup olmadığını bilmiyorum; varlığım hakkında bildiklerimin gerçek varlığım olup olmadığını bilmiyorum; ama coşkumun nerede olduğunu biliyorum. Öyleyse coşkuya tutunayım ve bu bana hem bilincimi hem de varlığımı getirecek." diye düşündüm. İşe yaradığını düşünüyorum.

[…]

Dindar insanlar bize ölüp cennete gidene kadar gerçekten mutluluk yaşayamayacağımızı söylerler. Ama ben hala hayattayken bu deneyimin olabildiğince çoğunu yaşamanız gerektiğine inanıyorum.

[…]

Mutluluğunuzu takip ederseniz, her zaman orada olan, sizi bekleyen bir yola girersiniz ve yaşamanız gereken hayat, yaşadığınız hayattır. Bunu görebildiğinizde, mutluluğunuzun alanında olan insanlarla tanışmaya başlarsınız ve onlar size kapıları açarlar. Diyorum ki, mutluluğunuzu takip edin ve korkmayın, kapılar sizin bilmediğiniz yerlerde açılacaktır.

Jean Pierre Weill'in 'Varoluşun Kuyusu' adlı eserinden bir çizim.

Campbell, mutluluğu bulmanın en rahatsız edici ama en temel kısmının belirsizlik unsuru olduğunu savunuyor; Rilke'nin zamansız sözleriyle, hazır cevaplara ulaşmak yerine "soruları yaşamaya" istekli olmak:

Macera kendi başına bir ödüldür — ancak zorunlu olarak tehlikelidir, hem olumlu hem de olumsuz olasılıklar barındırır, hepsi de kontrol edilemez. Kendi yolumuzu izliyoruz, babamızın veya annemizin yolunu değil... Hayat kuruyabilir çünkü kendi maceranıza çıkmıyorsunuz.

[…]

İçinizde merkezde olduğunuzu, denge aletinde olduğunuzu veya denge aletinin dışında olduğunuzu bilen bir şey var. Ve eğer para kazanmak için denge aletinden inerseniz, hayatınızı kaybetmişsinizdir. Ve eğer merkezde kalır ve para kazanamazsanız, yine de mutluluğunuz vardır.