Paano Hahanapin Ang Iyong Kaligayahan: Joseph Campbell Sa Kung Ano Ang Kailangan Upang Magkaroon Ng Buhay Na Katuparan

"Kailangan mong matutunang kilalanin ang iyong sariling lalim."

Noong 1985, ang mythologist at manunulat na si Joseph John Campbell (Marso 26, 1904–Oktubre 30, 1987) ay nakipag-usap sa maalamat na tagapanayam at ideya-monger na si Bill Moyers para sa isang mahabang pag-uusap sa Skywalker Ranch ni George Lucas sa California, na nagpatuloy sa sumunod na taon sa American Museum of Natural History sa New York. Ang nagresultang 24 na oras ng hilaw na footage ay na-edit hanggang anim na isang oras na yugto at nai-broadcast sa PBS noong 1988, ilang sandali pagkatapos ng kamatayan ni Campbell, sa naging isa sa pinakasikat na serye sa kasaysayan ng pampublikong telebisyon.

Ngunit nadama ni Moyers at ng koponan sa PBS na ang hindi na-edit na pag-uusap, tatlong quarter nito ay hindi nakapasok sa produksyon ng telebisyon, ay napakayaman sa sangkap na ito ay nararapat sa pangangalaga at atensyon ng publiko. Di-nagtagal pagkatapos ng broadcast, ang buong transcript ay nai-publish bilang The Power of Myth ( public library ) — isang dimensional na talakayan ng mga pananaw ni Campbell sa espiritwalidad, psychological archetypes, cultural myths, at mythology of self. Ang libro ay walang kulang sa sekular na kasulatan — isang trove ng karunungan sa karanasan ng tao sa canon ng mga bihirang obra tulad ng mga journal ni Thoreau, mga notebook ni Simone Weil, Mga Sulat ni Rilke sa isang Batang Makata , atPilgrim ni Annie Dillard sa Tinker Creek .

Gaya ng sinabi ni Moyers sa panimula, nakita ni Campbell bilang ang pinakamalaking paglabag ng tao "ang kasalanan ng hindi sinasadya, ng hindi pagiging alerto, hindi masyadong gising." Ito, marahil, ang dahilan kung bakit ang pinakakasiya-siyang bahagi ng pag-uusap ay tumatalakay sa diktum na dumating upang ilakip ang pilosopiya ni Campbell sa buhay: "Sundin ang iyong kaligayahan." Ilang dekada bago umabot sa modernong crescendo ang sumisigaw na paniniil ng balanse sa trabaho/buhay , pinakinggan ni Campbell ang sigaw ng kaluluwa at kinilala nang may napakalaking kagandahan at katumpakan ang ugat ng ating umiiral na kawalang-kasiyahan. Sinabi niya kay Moyers:

Kung susundin mo ang iyong kaligayahan, inilalagay mo ang iyong sarili sa isang uri ng landas na naroroon sa lahat ng oras, naghihintay para sa iyo, at ang buhay na dapat mong mabuhay ay ang iyong nabubuhay. Nasaan ka man — kung sinusunod mo ang iyong kaligayahan, tinatamasa mo ang pampalamig na iyon, ang buhay na nasa loob mo, sa lahat ng oras.

Ang pag-unawa sa kaligayahan ng isang tao, ang sabi ni Campbell, ay nangangailangan ng tinatawag niyang "sagradong espasyo" — isang puwang para sa walang patid na pagmumuni-muni at hindi nagmamadaling malikhaing gawain. Malayo sa isang misteryosong ideya, isa itong bagay na isinagawa ng maraming artist at manunulat sa pamamagitan ng kanilang mga kakaibang ritwal sa workspace , pati na rin ang isang bagay na nagbibigay-liwanag sa agham sa pag-aaral sa sikolohiya ng perpektong pang-araw-araw na gawain . Ngunit nakita ni Campbell ang mga praktikal na ritwal ng pagkamalikhain at sa mas malalim na mga saykiko at espirituwal na mga driver - ang matinding pangangailangan para sa isang "estasyon ng kaligayahan" kung saan tayo mag-ugat:

Ang [Sagradong espasyo] ay isang ganap na pangangailangan para sa sinuman ngayon. Dapat mayroon kang isang silid, o isang tiyak na oras o higit pa sa isang araw, kung saan hindi mo alam kung ano ang nasa mga pahayagan noong umagang iyon, hindi mo alam kung sino ang iyong mga kaibigan, hindi mo alam kung ano ang utang mo sa sinuman, hindi mo alam kung ano ang utang ng sinuman sa iyo. Ito ay isang lugar kung saan maaari mong maranasan at mailabas kung ano ka at kung ano ka. Ito ang lugar ng creative incubation. Sa una ay maaari mong makita na walang nangyayari doon. Ngunit kung mayroon kang isang sagradong lugar at gagamitin mo ito, sa huli ay may mangyayari.

[…]

Ang aming buhay ay naging napaka-ekonomiko at praktikal sa kanyang oryentasyon na, habang ikaw ay tumatanda, ang mga pag-aangkin ng sandali sa iyo ay napakahusay, halos hindi mo alam kung nasaan ka, o kung ano ang iyong nilayon. Lagi mong ginagawa ang isang bagay na kinakailangan sa iyo. Saan ang iyong bliss station? Kailangan mong subukang hanapin ito.

Dalawang siglo matapos ang payo ni Kierkegaard labansa kaduwagan ng karamihan , ipinangangatuwiran ni Campbell na madalas tayong naliligaw sa landas patungo sa ating istasyon ng kaligayahan habang ang limitadong mga ideya ng tagumpay ng lipunan ay nagtutulak sa atin sa hindi maisip, hindi ligtas na mga hangarin:

Katangian ng demokrasya na ang pamumuno ng karamihan ay nauunawaan na epektibo hindi lamang sa pulitika kundi pati na rin sa pag-iisip. Sa pag-iisip, siyempre, ang karamihan ay laging mali.

[…]

Ang tungkulin ng karamihan na may kaugnayan sa espiritu ay subukang makinig at magbukas sa isang taong may karanasan na higit pa sa pagkain, tirahan, supling, at kayamanan.

Ilustrasyon mula sa 'Herman at Rosie' ni Gus Gordon.

Ang pagbubukas sa mga mas makabuluhang dimensyon ng kaligayahan, iginiit ni Campbell, ay isang bagay lamang na hayaan ang iyong buhay na magsalita :

Nagkakaroon kami ng mga karanasan sa lahat ng oras na kung minsan ay maaaring magbigay ng ilang kahulugan nito, isang maliit na intuwisyon kung nasaan ang iyong kaligayahan. Sunggaban mo. Walang makapagsasabi sa iyo kung ano ang mangyayari. Kailangan mong matutong kilalanin ang iyong sariling lalim.

Sa isang damdaming nagpapaalala sa magandang pagmumuni-muni ni Mark Strand sa gawain ng makata na magpatotoo sa sansinukob , itinuturo ni Campbell ang mga makata bilang ang pinaka-matulungin sa mga tagapakinig sa wika ng kaligayahan:

Ang mga makata ay ang mga gumawa ng isang propesyon at isang paraan ng pamumuhay ng pakikipag-ugnayan sa kanilang kaligayahan. Karamihan sa mga tao ay nababahala sa ibang mga bagay. Isinasali nila ang kanilang mga sarili sa mga aktibidad na pang-ekonomiya at pampulitika, o nadala sa isang digmaang hindi sila interesado, at maaaring mahirap na humawak sa pusod na ito sa ilalim ng mga sitwasyong iyon. Iyon ay isang pamamaraan na dapat gawin ng bawat isa para sa kanyang sarili kahit papaano.

Ngunit karamihan sa mga taong naninirahan sa larangang iyon ng maaaring tawaging paminsan-minsang mga alalahanin ay may kapasidad na naghihintay na magising upang lumipat sa kabilang larangang ito. Alam ko ito, nakita ko ito sa mga estudyante.

Sa pagbabalik-tanaw sa kung paano niya narating ang ideyang ito ng paghahanap ng kaligayahan ng isang tao, hinawakan ni Campbell ang napakahalagang pagkakaiba sa pagitan ng relihiyosong pananampalataya at sekular na espirituwalidad:

Napunta ako sa ideyang ito ng kaligayahan dahil sa Sanskrit, na siyang dakilang espirituwal na wika ng mundo, mayroong tatlong termino na kumakatawan sa bingit, ang luksong lugar patungo sa karagatan ng transendence: Sat, Chit, Ananda. Ang salitang "Sab" ay nangangahulugang pagiging. Ang ibig sabihin ng "Chit" ay kamalayan. Ang ibig sabihin ng "Ananda" ay kaligayahan o rapture. Naisip ko, "Hindi ko alam kung ang aking kamalayan ay wastong kamalayan o hindi; hindi ko alam kung ang alam ko sa aking pagkatao ay ang aking tamang pagkatao o hindi; ngunit alam ko kung nasaan ang aking rapture. Kaya hayaan mo akong manatili sa rapture, at iyon ang magdadala sa akin ng aking kamalayan at ang aking pagkatao." Sa tingin ko ito ay gumana.

[…]

Sinasabi sa atin ng mga taong relihiyoso na talagang hindi tayo makakaranas ng kaligayahan hanggang sa mamatay tayo at mapupunta sa langit. Ngunit naniniwala ako na magkaroon ka ng maraming karanasan sa abot ng iyong makakaya habang ikaw ay nabubuhay pa.

[…]

Kung susundin mo ang iyong kaligayahan, inilalagay mo ang iyong sarili sa isang uri ng landas na naroroon sa lahat ng oras, naghihintay para sa iyo, at ang buhay na dapat mong mabuhay ay ang iyong nabubuhay. Kapag nakita mo iyon, nagsisimula kang makatagpo ng mga tao na nasa larangan ng iyong kaligayahan, at binuksan nila ang mga pinto sa iyo. Sinasabi ko, sundin ang iyong kaligayahan at huwag matakot, at ang mga pinto ay magbubukas kung saan hindi mo alam kung saan sila pupunta.

Ilustrasyon mula sa 'The Well of Being' ni Jean Pierre Weill.

Ang pinaka-hindi komportable ngunit mahalagang bahagi ng paghahanap ng iyong kaligayahan, ang sabi ni Campbell, ay ang elemento ng kawalan ng katiyakan — ang pagpayag na, sa walang hanggang mga salita ni Rilke, "isasabuhay ang mga tanong" sa halip na abutin ang mga handa nang sagot:

Ang pakikipagsapalaran ay sarili nitong gantimpala — ngunit ito ay kinakailangang mapanganib, pagkakaroon ng parehong negatibo at positibong mga posibilidad, lahat ng ito ay hindi makontrol. Sinusunod namin ang aming sariling paraan, hindi ang paraan ng aming tatay o ng aming ina... Maaaring matuyo ang buhay dahil wala ka sa sarili mong pakikipagsapalaran.

[…]

Mayroong isang bagay sa loob mo na nakakaalam kapag ikaw ay nasa gitna, na nakakaalam kapag ikaw ay nasa beam o wala sa beam. At kung bumaba ka sa sinag upang kumita ng pera, nawala ang iyong buhay. At kung mananatili ka sa sentro at wala kang pera, nasa iyo pa rin ang iyong kaligayahan.