Sådan Finder Du Din lyksalighed: Joseph Campbell om, Hvad Der Skal Til for at få Et Tilfredsstillende Liv

"Du skal lære at genkende din egen dybde."

I 1985 satte mytologen og forfatteren Joseph John Campbell (26. marts 1904 – 30. oktober 1987) sig sammen med den legendariske interviewer og idémager Bill Moyers til en længere samtale på George Lucas' Skywalker Ranch i Californien, som fortsatte året efter på American Museum of Natural History i New York. De resulterende 24 timers rå optagelser blev redigeret ned til seks en-times episoder og udsendt på PBS i 1988, kort efter Campbells død, i hvad der blev en af ​​de mest populære serier i det offentlige tvs historie.

Men Moyers og teamet hos PBS mente, at den uredigerede samtale, hvoraf tre fjerdedele ikke kom ind i tv-produktionen, var så rig på substans, at den fortjente bevarelse og offentlig opmærksomhed. Kort efter udsendelsen blev hele transskriptionen offentliggjort som The Power of Myth ( offentligt bibliotek ) - en dimensionel diskussion af Campbells syn på spiritualitet, psykologiske arketyper, kulturelle myter og selvets mytologi. Bogen er intet mindre end sekulære skrifter - en trove af visdom om den menneskelige oplevelse i kanonen af ​​så sjældne mesterværker som Thoreaus journaler , Simone Weils notesbøger , Rilkes breve til en ung digter og Annie DillardsPilgrim ved Tinker Creek .

Som Moyers bemærker i indledningen, så Campbell som den største menneskelige overtrædelse "synden ved utilsigtethed, at ikke være opmærksom, ikke helt vågen." Det er måske grunden til, at den mest givende del af samtalen omhandler det diktum, der er kommet til at indkapsle Campbells filosofi om livet: "Følg din lyksalighed." Årtier før det skrigende tyranni af balance mellem arbejde og privatliv nåede sit moderne crescendo, lagde Campbell et sympatisk øre til sjælens råb og identificerede med enorm elegance og præcision roden til vores eksistentielle utilfredshed. Han siger til Moyers:

Hvis du følger din lyksalighed, sætter du dig selv på en slags spor, der har været der hele tiden og ventet på dig, og det liv, du burde leve, er det, du lever. Hvor end du er - hvis du følger din lyksalighed, nyder du den forfriskning, det liv i dig, hele tiden.

At skelne ens lyksalighed, hævder Campbell, kræver det, han kalder "helligt rum" - et rum for uafbrudt refleksion og uforstyrret kreativt arbejde. Langt fra en mystisk idé, dette er noget, som mange kunstnere og forfattere har ført ud i livet ved hjælp af deres ejendommelige arbejdsrumsritualer , såvel som noget kognitiv videnskab har belyst i udforskningen af ​​psykologien bag den perfekte daglige rutine . Men Campbell ser forbi kreativitetens praktiske ritualer og ind i de dybere psykiske og åndelige drivkræfter - det dybe behov for en "lykkestation", hvor vi kan rodfæste os selv:

[Sacred space] er en absolut nødvendighed for enhver i dag. Du skal have et værelse, eller en bestemt time eller deromkring om dagen, hvor du ikke ved, hvad der stod i aviserne den morgen, du ved ikke, hvem dine venner er, du ved ikke, hvad du skylder nogen, du ved ikke, hvad nogen skylder dig. Dette er et sted, hvor du simpelthen kan opleve og bringe frem, hvad du er, og hvad du måske er. Dette er stedet for kreativ inkubation. I starten kan du opdage, at der ikke sker noget der. Men hvis du har et helligt sted og bruger det, vil der til sidst ske noget.

[…]

Vores liv er blevet så økonomisk og praktisk i sin orientering, at efterhånden som du bliver ældre, er øjeblikkets krav på dig så store, at du næsten ikke ved, hvor fanden du er, eller hvad det er, du har tænkt dig. Du laver altid noget, der kræves af dig. Hvor er din bliss station? Du skal prøve at finde den.

To århundreder efter at Kierkegaard formanede modmængdens fejhed , hævder Campbell, at vi ofte fortaber os på vejen til vores lyksalighedsstation, da samfundets begrænsende forestillinger om succes presser os til fantasiløse, fejlsikre sysler:

Det er karakteristisk for demokrati, at flertalsstyre forstås som værende effektivt ikke kun i politik, men også i tænkning. I tænkningen tager flertallet selvfølgelig altid fejl.

[…]

Flertallets funktion i forhold til ånden er at prøve at lytte og åbne op for nogen, der har haft en oplevelse ud over mad, husly, afkom og rigdom.

Illustration fra 'Herman og Rosie' af Gus Gordon.

At åbne op for de mere meningsfulde dimensioner af lyksalighed, insisterer Campbell på, er simpelthen et spørgsmål om at lade dit liv tale :

Vi har hele tiden oplevelser, som til tider kan give en vis fornemmelse af dette, en lille intuition af, hvor din lyksalighed er. Grib den. Ingen kan fortælle dig, hvad det skal være. Du skal lære at genkende din egen dybde.

I en følelse, der minder om Mark Strands smukke meditation over digterens opgave at aflægge vidnesbyrd om universet , peger Campbell på digtere som de mest opmærksomme af lyttere til lyksalighedens sprog:

Digtere er simpelthen dem, der har gjort et erhverv og en livsstil for at være i kontakt med deres lyksalighed. De fleste mennesker er optaget af andre ting. De bliver involveret i økonomiske og politiske aktiviteter eller bliver trukket ind i en krig, der ikke er den, de er interesseret i, og det kan være svært at holde fast i denne navlestreng under disse omstændigheder. Det er en teknik, som hver enkelt skal finde ud af for sig selv på en eller anden måde.

Men de fleste mennesker, der lever i det område af, hvad der kan kaldes lejlighedsvise bekymringer, har den kapacitet, der venter på at blive vækket til at flytte til dette andet felt. Jeg ved det, jeg har set det ske hos elever.

Når han ser tilbage på, hvordan han nåede frem til denne forestilling om at finde sin lyksalighed, kommer Campbell ind på den afgørende forskel mellem religiøs tro og sekulær spiritualitet:

Jeg kom til denne ide om lyksalighed, fordi der på sanskrit, som er verdens store åndelige sprog, er tre udtryk, der repræsenterer randen, det springende sted til transcendensens ocean: Sat, Chit, Ananda. Ordet "Sat" betyder væren. "Chit" betyder bevidsthed. "Ananda" betyder lyksalighed eller henrykkelse. Jeg tænkte: "Jeg ved ikke, om min bevidsthed er den rette bevidsthed eller ej; jeg ved ikke, om det, jeg ved om mit væsen, er mit rette væsen eller ej; men jeg ved, hvor min henrykkelse er. Så lad mig hænge fast i henrykkelsen, og det vil bringe mig både min bevidsthed og mit væsen." Jeg tror, ​​det virkede.

[…]

De religiøse mennesker fortæller os, at vi virkelig ikke vil opleve lyksalighed, før vi dør og kommer til himlen. Men jeg tror på at få så meget som du kan af denne oplevelse, mens du stadig er i live.

[…]

Hvis du følger din lyksalighed, sætter du dig selv på en slags spor, der har været der hele tiden og ventet på dig, og det liv, du burde leve, er det, du lever. Når du kan se det, begynder du at møde mennesker, der er i din salighedsmark, og de åbner dørene for dig. Jeg siger, følg din lyksalighed og vær ikke bange, og døre vil åbne sig, hvor du ikke vidste, de ville være.

Illustration fra 'The Well of Being' af Jean Pierre Weill.

Den mest ubehagelige, men væsentlige del af at finde din lyksalighed, hævder Campbell, er elementet af usikkerhed - viljen til, med Rilkes tidløse ord, at "leve spørgsmålene" i stedet for at række ud efter de færdige svar:

Eventyret er sin egen belønning - men det er nødvendigvis farligt, idet det har både negative og positive muligheder, som alle er uden kontrol. Vi følger vores egen vej, ikke vores fars eller vores mors vej... Livet kan tørre ud, fordi du ikke er ude på dit eget eventyr.

[…]

Der er noget indeni dig, der ved, hvornår du er i centrum, som ved, hvornår du er på eller uden for strålen. Og hvis du kommer ud af bjælken for at tjene penge, har du mistet dit liv. Og hvis du bliver i centrum og ikke får nogen penge, har du stadig din lyksalighed.