Kuidas Leida Oma õndsus: Joseph Campbell räägib, Mida on Vaja täisväärtuslikuks Eluks

"Sa pead õppima oma sügavust ära tundma."

1985. aastal istus mütoloog ja kirjanik Joseph John Campbell (26. märts 1904 – 30. oktoober 1987) koos legendaarse intervjueerija ja ideeküttega Bill Moyersiga pikaks vestluseks George Lucase Skywalkeri rantšos Californias, mis jätkus järgmisel aastal Ameerika loodusloomuuseumis New Yorgis. Saadud 24 tundi toormaterjali monteeriti kuueks ühetunniseks osaks ja edastati PBS-is 1988. aastal, vahetult pärast Campbelli surma, millest sai avalik-õigusliku televisiooni ajaloo üks populaarsemaid sarju .

Kuid Moyers ja PBS-i meeskond leidsid, et redigeerimata vestlus, millest kolm neljandikku ei jõudnud teleproduktsiooni, oli sisult nii rikas, et vääris säilitamist ja avalikku tähelepanu. Vahetult pärast saadet avaldati täistekst nime all The Power of Myth ( avalik raamatukogu ) – mõõtmeline arutelu Campbelli vaadetest vaimsuse, psühholoogiliste arhetüüpide, kultuurimüütide ja enesemütoloogia kohta. Raamat pole midagi muud kui ilmalik pühakiri – tarkust inimkogemuse kohta selliste haruldaste meistriteoste kaanonis nagu Thoreau ajakirjad , Simone Weili märkmikud , Rilke kirjad noorele luuletajale ja Annie Dillardi „Palverändur Tinker Creekis” .

Nagu Moyers sissejuhatuses märgib, pidas Campbell suurimaks inimlikuks üleateks "ettevaatamatuse, valvsuse, mitte päris ärkveloleku patuks". Võib-olla on see põhjus, miks vestluse kõige rahuldust pakkuv osa käsitleb käsku, mis on tulnud Campbelli elufilosoofiasse: "Järgige oma õndsust." Aastakümneid enne seda, kui töö ja eraelu tasakaalu karjuv türannia jõudis oma moodsa crescendo piirini, kuulas Campbell kaastundlikult hinge kisa ning tuvastas tohutu elegantsi ja täpsusega meie eksistentsiaalse rahulolematuse juure. Ta ütleb Moyersile:

Kui järgite oma õndsust, asetate end teatud rajale, mis on kogu aeg seal olnud ja teid oodanud, ja elu, mida peaksite elama, on see, mida te elate. Kus iganes sa oled – kui järgid oma õndsust, naudid sa kogu aeg seda kosutust, seda elu sinu sees.

Campbell väidab, et oma õndsuse tajumine nõuab seda, mida ta nimetab "pühaks ruumiks" – ruumi katkematuks mõtisklemiseks ja kiirustamatuks loometööks. Kaugeltki müstilisest ideest on see midagi, mida paljud kunstnikud ja kirjanikud on oma erilise tööruumi rituaalide kaudu ellu viinud, aga ka midagi, mida kognitiivteadus on täiusliku igapäevase rutiini psühholoogiat uurides valgustanud. Kuid Campbell näeb loovuse praktilistest rituaalidest mööda sügavamate psüühiliste ja vaimsete ajenditeni – seda sügavat vajadust „õndsusjaama” järele, millesse end juurutada:

[Püha ruum] on tänapäeval kõigile hädavajalik. Sul peab olema tuba või teatud tund päevas, kus sa ei tea, mis tol hommikul ajalehtedes oli, sa ei tea, kes on su sõbrad, sa ei tea, mida sa kellelegi võlgned, sa ei tea, mida keegi sulle võlgneb. See on koht, kus saate lihtsalt kogeda ja esile tuua seda, mis te olete ja milline võiksite olla. See on loomingulise inkubatsiooni koht. Esialgu võid avastada, et seal ei juhtu midagi. Aga kui teil on püha koht ja te kasutate seda, siis lõpuks juhtub midagi.

[…]

Meie elu on muutunud oma orientatsioonilt nii majanduslikuks ja praktiliseks, et vanemaks saades on hetke pretensioonid teile nii suured, et te ei tea, kus kurat te olete või mida kavatsete. Teete alati midagi, mida teilt nõutakse. Kus on teie õndsuse jaam? Peate proovima seda leida.

Kaks sajandit pärast seda, kui Kierkegaard manitsesrahvahulga arguse eest, väidab Campbell, et me eksime sageli teel oma õndsuse jaama, kuna ühiskonna piiravad arusaamad edust sunnivad meid tegema kujutlusvõimetuid ja tõrkekindlaid tegevusi:

Demokraatiale on omane, et enamuse valitsemist mõistetakse tõhusana mitte ainult poliitikas, vaid ka mõtlemises. Mõttes muidugi enamus eksib alati.

[…]

Enamiku funktsioon seoses vaimuga on püüda kuulata ja avada end kellelegi, kellel on olnud rohkem kogemusi toidu, peavarju, järglaste ja rikkuse osas.

Illustratsioon Gus Gordoni teosest "Herman ja Rosie".

Campbell väidab, et avanemine neile tähendusrikkamatele õndsuse mõõtmetele on lihtsalt küsimus, et lasta oma elul rääkida :

Meil on kogu aeg kogemusi, mis võivad aeg-ajalt anda sellest mingi tunde, väikese intuitsiooni selle kohta, kus on teie õndsus. Haara see. Keegi ei saa teile öelda, mis sellest saab. Peate õppima oma sügavust ära tundma.

Tundes, mis tuletab meelde Mark Strandi kaunist mõtisklust poeedi ülesandest olla universumi tunnistus , osutab Campbell poeetidele kui õndsuse keele kõige tähelepanelikumatele kuulajatele:

Luuletajad on lihtsalt need, kes on oma elukutse ja elustiili loonud oma õndsusega ühenduses olemise. Enamik inimesi on mures muude asjade pärast. Nad osalevad majanduslikus ja poliitilises tegevuses või sattuvad sõtta, millest nad ei ole huvitatud, ja sellistes tingimustes võib olla raske sellest nabast kinni pidada. See on tehnika, mille igaüks peab ise kuidagi välja töötama.

Kuid enamik inimesi, kes elavad selles vallas, mida võib nimetada juhuslikeks muredeks, on võimelised, mis ootavad äratamist, et liikuda sellesse teise valdkonda. Ma tean seda, olen näinud seda juhtumas õpilastega.

Vaadates tagasi sellele, kuidas ta jõudis selle õndsuse leidmise ideeni, puudutab Campbell otsustavat erinevust religioosse usu ja ilmaliku vaimsuse vahel:

Jõudsin selle õndsuse ideeni, sest sanskriti keeles, mis on maailma suur vaimne keel, on kolm terminit, mis tähistavad piiri, transtsendentsi ookeani hüppekohta: Sat, Chit, Ananda. Sõna "laup" tähendab olemist. "Chit" tähendab teadvust. "Ananda" tähendab õndsust või ülesvõtmist. Ma mõtlesin: "Ma ei tea, kas mu teadvus on õige teadvus või mitte; ma ei tea, kas see, mida ma oma olemusest tean, on minu õige olemine või mitte; aga ma tean, kus on minu ülesvõtmine. Nii et las ma jään üles võtma, ja see toob mulle nii mu teadvuse kui ka olemise." Ma arvan, et see töötas.

[…]

Religioossed inimesed ütlevad meile, et me tõesti ei koge õndsust enne, kui sureme ja taevasse läheme. Kuid ma usun sellesse kogemusse nii palju kui võimalik, kui olete veel elus.

[…]

Kui järgite oma õndsust, asetate end teatud rajale, mis on kogu aeg seal olnud ja teid oodanud, ja elu, mida peaksite elama, on see, mida te elate. Kui näete seda, hakkate kohtuma inimestega, kes on teie õndsuse väljas, ja nad avavad teile uksed. Ma ütlen, järgige oma õndsust ja ärge kartke, ja uksed avanevad seal, kus te ei teadnud, et need on.

Illustratsioon Jean Pierre Weilli raamatust "The Well of Being".

Campbell väidab, et kõige ebamugavam, kuid kõige olulisem osa oma õndsuse leidmisel on ebakindlus – valmisolek Rilke ajatute sõnadega "küsimustele kaasa elada" selle asemel, et jõuda valmis vastuste poole:

Seiklus on oma tasu, kuid see on tingimata ohtlik, kuna sellel on nii negatiivseid kui ka positiivseid võimalusi, mis kõik on väljaspool kontrolli. Me järgime oma teed, mitte oma isa või ema teed... Elu võib kuivada, sest sa ei lähe oma seiklustele.

[…]

Sinu sees on midagi, mis teab, millal sa oled keskel, mis teab, millal sa oled kiirel või väljaspool. Ja kui tulete raha teenima, olete oma elu kaotanud. Ja kui jääd keskusesse ja raha ei saa, on sul ikka õndsus.