اپنی خوشی کو کیسے تلاش کریں: جوزف کیمبل اس پر کہ زندگی کو پورا کرنے میں کیا ہوتا ہے۔

"آپ کو اپنی گہرائی کو پہچاننا سیکھنا ہوگا۔"

1985 میں، افسانہ نگار اور مصنف جوزف جان کیمبل (26 مارچ، 1904–30 اکتوبر، 1987) افسانوی انٹرویو لینے والے اور آئیڈیا دینے والے بل موئرز کے ساتھ کیلیفورنیا میں جارج لوکاس کی اسکائی واکر رینچ میں ایک طویل گفتگو کے لیے بیٹھ گئے، جو اگلے سال نیویارک میں امریکی تاریخ کے ناوال میں جاری رہی۔ خام فوٹیج کے نتیجے میں 24 گھنٹے کی چھ ایک گھنٹے کی اقساط میں ترمیم کی گئی اور 1988 میں پی بی ایس پر نشر کی گئی، کیمبل کی موت کے فوراً بعد، جو عوامی ٹیلی ویژن کی تاریخ کی سب سے مشہور سیریز میں سے ایک بن گئی۔

لیکن Moyers اور PBS کی ٹیم نے محسوس کیا کہ غیر ترمیم شدہ گفتگو، جس میں سے تین چوتھائی اسے ٹیلی ویژن پروڈکشن میں نہیں بنا سکی، اس قدر مادہ سے مالا مال تھی کہ اسے تحفظ اور عوام کی توجہ حاصل تھی۔ نشر ہونے کے کچھ ہی دیر بعد، مکمل ٹرانسکرپٹ کو The Power of Myth ( عوامی لائبریری ) کے نام سے شائع کیا گیا - روحانیت، نفسیاتی آثار قدیمہ، ثقافتی افسانوں، اور نفس کے افسانوں پر کیمبل کے خیالات کی ایک جہتی بحث۔ یہ کتاب سیکولر صحیفے سے کم نہیں ہے - تھورو کے جرائد ، سیمون وائل کی نوٹ بک ، ایک نوجوان شاعر کے لیے رلکے کے خطوط ، اورٹنکر کریک میں اینی دلارڈ کی پیلگریم جیسے نادر شاہکاروں کے کینن میں انسانی تجربے پر حکمت کا ایک ذخیرہ۔

جیسا کہ موئرز نے تعارف میں نوٹ کیا، کیمبل نے سب سے بڑی انسانی سرکشی کے طور پر دیکھا "نادانستگی کا گناہ، ہوشیار نہ رہنا، بالکل بیدار نہ ہونا۔" شاید یہی وجہ ہے کہ گفتگو کا سب سے زیادہ فائدہ مند حصہ اس فرمان سے متعلق ہے جو زندگی پر کیمبل کے فلسفے کو سمیٹنے کے لیے آیا ہے: "اپنی خوشی کی پیروی کریں۔" کام/زندگی کے توازن کے چیخنے والے ظلم کے اپنے جدید عروج تک پہنچنے سے کئی دہائیاں پہلے، کیمبل نے روح کی فریاد پر ہمدردانہ کان ڈالا اور بے حد خوبصورتی اور درستگی کے ساتھ ہمارے وجودی عدم اطمینان کی جڑ کی نشاندہی کی۔ وہ Moyers سے کہتا ہے:

اگر آپ اپنی خوشی کی پیروی کرتے ہیں، تو آپ اپنے آپ کو ایک ایسے راستے پر ڈال دیتے ہیں جو ہر وقت آپ کا انتظار کر رہا ہوتا ہے، اور جو زندگی آپ کو گزارنی چاہیے وہ وہی ہے جو آپ جی رہے ہیں۔ آپ جہاں کہیں بھی ہوں — اگر آپ اپنی خوشی کی پیروی کر رہے ہیں، تو آپ اس تازگی سے لطف اندوز ہو رہے ہیں، وہ زندگی اپنے اندر، ہر وقت۔

کسی کی خوشی کا اندازہ لگاتے ہوئے، کیمبل کا کہنا ہے کہ، اس کی ضرورت ہوتی ہے جسے وہ "مقدس جگہ" کہتے ہیں - ایک ایسی جگہ جو بلا روک ٹوک عکاسی اور بے لاگ تخلیقی کام کے لیے ہو۔ ایک صوفیانہ خیال سے دور، یہ وہ چیز ہے جسے بہت سے فنکاروں اور مصنفین نے اپنی مخصوص ورک اسپیس رسومات کے ذریعے عملی جامہ پہنایا ہے، اور ساتھ ہی ساتھ علمی سائنس نے بھی کامل روزمرہ کے معمولات کی نفسیات کو دریافت کرنے میں روشنی ڈالی ہے۔ لیکن کیمبل تخلیقی صلاحیتوں کی عملی رسومات اور گہرے نفسیاتی اور روحانی ڈرائیوروں کو ماضی میں دیکھتا ہے - کہ ایک "خوشی کے اسٹیشن" کی گہری ضرورت ہے جس میں خود کو جڑ سے اکھاڑنا ہے:

[مقدس جگہ] آج کسی کے لیے بھی ایک مطلق ضرورت ہے۔ آپ کے پاس ایک کمرہ ہونا ضروری ہے، یا ایک خاص گھنٹہ یا اس سے زیادہ دن، جہاں آپ نہیں جانتے کہ اس صبح اخبارات میں کیا تھا، آپ نہیں جانتے کہ آپ کے دوست کون ہیں، آپ نہیں جانتے کہ آپ کسی کے مقروض ہیں، آپ نہیں جانتے کہ کسی کا آپ کا کیا مقروض ہے۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں آپ آسانی سے تجربہ کر سکتے ہیں اور سامنے لا سکتے ہیں کہ آپ کیا ہیں اور آپ کیا ہو سکتے ہیں۔ یہ تخلیقی انکیوبیشن کی جگہ ہے۔ پہلے تو آپ کو معلوم ہوگا کہ وہاں کچھ نہیں ہوتا۔ لیکن اگر آپ کے پاس کوئی مقدس مقام ہے اور اسے استعمال کرتے ہیں، تو آخرکار کچھ نہ کچھ ضرور ہوگا۔

[…]

ہماری زندگی اپنی سمت میں اتنی معاشی اور عملی ہو گئی ہے کہ جیسے جیسے آپ بڑے ہوتے جاتے ہیں، آپ پر اس لمحے کے دعوے اتنے بڑے ہوتے ہیں، آپ کو شاید ہی معلوم ہو کہ آپ کہاں ہیں، یا آپ کا ارادہ کیا ہے۔ آپ ہمیشہ کچھ ایسا کر رہے ہیں جو آپ سے مطلوب ہے۔ آپ کا خوشی کا اسٹیشن کہاں ہے؟ آپ کو اسے تلاش کرنے کی کوشش کرنی ہوگی۔

کیرکیگارڈ کےہجوم کی بزدلی کے خلاف نصیحت کرنے کے دو صدیوں بعد، کیمبل نے استدلال کیا کہ ہم اکثر اپنے خوشی کے مقام کے راستے میں اپنا راستہ کھو دیتے ہیں کیونکہ معاشرے کے کامیابی کے محدود تصورات ہم پر غیر تصوراتی، ناکامی سے محفوظ تعاقب میں دباؤ ڈالتے ہیں:

یہ جمہوریت کی خصوصیت ہے کہ اکثریت کی حکمرانی کو نہ صرف سیاست میں بلکہ سوچ میں بھی موثر سمجھا جاتا ہے۔ سوچ میں، یقینا، اکثریت ہمیشہ غلط ہے.

[…]

روح کے سلسلے میں اکثریت کا کام کسی ایسے شخص کو سننے اور کھولنے کی کوشش کرنا ہے جسے خوراک، پناہ گاہ، اولاد اور دولت سے آگے کا تجربہ ہے۔

گس گورڈن کی طرف سے 'ہرمن اور روزی' کی مثال۔

خوشی کی ان مزید بامعنی جہتوں کو کھولنا، کیمپبل کا اصرار ہے، صرف آپ کی زندگی کو بولنے دینا ہے:

ہمیں ہر وقت ایسے تجربات ہوتے رہتے ہیں جو کبھی کبھار اس کا کچھ احساس دلاتے ہیں، آپ کی خوشی کہاں ہے اس کا تھوڑا سا ادراک۔ پکڑو۔ کوئی بھی آپ کو نہیں بتا سکتا کہ یہ کیا ہونے والا ہے۔ آپ کو اپنی گہرائی کو پہچاننا سیکھنا ہوگا۔

ایک ایسے جذبے میں جو مارک اسٹرینڈ کی کائنات کی گواہی دینے کے شاعر کے کام پر خوبصورت مراقبہ کو ذہن میں لاتا ہے، کیمبل شاعروں کی طرف اشارہ کرتا ہے جو خوشی کی زبان پر سامعین کا سب سے زیادہ توجہ دیتے ہیں:

شاعر صرف وہ ہوتے ہیں جنہوں نے اپنی خوشیوں سے ہم آہنگ رہنے کو اپنا پیشہ اور طرز زندگی بنایا ہو۔ زیادہ تر لوگ دوسری چیزوں سے پریشان ہیں۔ وہ خود کو معاشی اور سیاسی سرگرمیوں میں شامل کر لیتے ہیں، یا ایسی جنگ میں شامل ہو جاتے ہیں جس میں ان کی دلچسپی نہیں ہوتی، اور ان حالات میں اس نال کو تھامنا مشکل ہو سکتا ہے۔ یہ ایک تکنیک ہے ہر ایک کو کسی نہ کسی طرح اپنے لئے کام کرنا پڑتا ہے۔

لیکن اس دائرے میں رہنے والے زیادہ تر لوگ جسے کبھی کبھار خدشات کہا جا سکتا ہے ان میں یہ صلاحیت ہوتی ہے جو اس دوسرے میدان میں جانے کے لیے بیدار ہونے کا انتظار کر رہی ہوتی ہے۔ میں اسے جانتا ہوں، میں نے اسے طلباء میں ہوتے دیکھا ہے۔

اس پر پیچھے مڑ کر دیکھتے ہوئے کہ وہ کسی کی خوشی تلاش کرنے کے اس تصور تک کیسے پہنچا، کیمبل مذہبی عقیدے اور سیکولر روحانیت کے درمیان اہم فرق کو چھوتا ہے:

میں خوشی کا یہ خیال اس لیے آیا کیونکہ سنسکرت میں، جو دنیا کی عظیم روحانی زبان ہے، تین اصطلاحات ہیں جو دہانے کی نمائندگی کرتی ہیں، ماورائی کے سمندر میں چھلانگ لگانے کی جگہ: ست، چت، آنند۔ لفظ "ست" کا مطلب ہے ہونا۔ "چٹ" کا مطلب ہے شعور۔ "آنند" کا مطلب خوشی یا بے خودی ہے۔ میں نے سوچا، "میں نہیں جانتا کہ میرا شعور صحیح شعور ہے یا نہیں؛ میں نہیں جانتا کہ میں اپنے وجود کے بارے میں جو کچھ جانتا ہوں وہ میرا صحیح وجود ہے یا نہیں؛ لیکن میں جانتا ہوں کہ میرا بے خودی کہاں ہے، تو مجھے بے خودی پر ٹھہرنے دو، اور اس سے مجھے میرا شعور اور میرا وجود دونوں مل جائیں گے۔" میرے خیال میں اس نے کام کیا۔

[…]

مذہبی لوگ ہمیں بتاتے ہیں کہ ہم واقعی خوشی کا تجربہ نہیں کریں گے جب تک کہ ہم مر نہیں جائیں گے اور جنت میں جائیں گے۔ لیکن میں اس بات پر یقین رکھتا ہوں کہ آپ زندہ رہتے ہوئے اس تجربے سے زیادہ سے زیادہ حاصل کر سکتے ہیں۔

[…]

اگر آپ اپنی خوشی کی پیروی کرتے ہیں تو آپ اپنے آپ کو ایک ایسے راستے پر ڈال دیتے ہیں جو ہر وقت آپ کا انتظار کر رہا ہے، اور جو زندگی آپ کو گزارنی چاہیے وہ وہی ہے جو آپ جی رہے ہیں۔ جب آپ اسے دیکھ سکتے ہیں، آپ ان لوگوں سے ملنا شروع کر دیتے ہیں جو آپ کی خوشی کے میدان میں ہیں، اور وہ آپ کے لیے دروازے کھول دیتے ہیں۔ میں کہتا ہوں، اپنی خوشی کی پیروی کریں اور خوفزدہ نہ ہوں، اور وہ دروازے کھلیں گے جہاں آپ کو معلوم نہیں تھا کہ وہ ہونے والے ہیں۔

جین پیئر ویل کے ذریعہ 'دی ویل آف بیئنگ' سے مثال۔

آپ کی خوشی کو تلاش کرنے کا سب سے زیادہ غیر آرام دہ لیکن ضروری حصہ، کیمبل کا کہنا ہے کہ، غیر یقینی کا عنصر ہے - رلکے کے لازوال الفاظ میں، تیار جوابات تک پہنچنے کے بجائے "سوالات کو زندہ رہنے" کی خواہش:

مہم جوئی اس کا اپنا انعام ہے - لیکن یہ ضروری طور پر خطرناک ہے، جس میں منفی اور مثبت دونوں امکانات ہیں، یہ سب قابو سے باہر ہیں۔ ہم اپنے طریقے پر چل رہے ہیں، اپنے والد یا والدہ کے راستے پر نہیں… زندگی خشک ہو سکتی ہے کیونکہ آپ خود اپنی مہم جوئی سے باز نہیں آتے۔

[…]

آپ کے اندر کچھ ایسا ہے جو جانتا ہے کہ آپ کب مرکز میں ہیں، یہ جانتا ہے کہ آپ کب بیم پر ہیں یا بیم سے دور ہیں۔ اور اگر آپ پیسے کمانے کے لیے شہتیر سے اترتے ہیں، تو آپ اپنی جان کھو چکے ہیں۔ اور اگر آپ مرکز میں رہتے ہیں اور آپ کو کوئی پیسہ نہیں ملتا ہے، تب بھی آپ کو اپنی خوشی ہے۔