Kuinka löytää autuutesi: Joseph Campbell kertoo, mitä täyttä elämään Tarvitaan

"Sinun on opittava tunnistamaan oma syvyytesi."

Vuonna 1985 mytologi ja kirjailija Joseph John Campbell (26. maaliskuuta 1904–30. lokakuuta 1987) istui legendaarisen haastattelijan ja ideanvälittäjä Bill Moyersin kanssa pitkiin keskusteluihin George Lucasin Skywalker Ranchilla Kaliforniassa, joka jatkui seuraavana vuonna American Museum of Natural Historyssa New Yorkissa. Tuloksena saatu 24 tunnin raakamateriaali leikattiin kuuteen tunnin mittaiseen jaksoon ja lähetettiin PBS:ssä vuonna 1988, pian Campbellin kuoleman jälkeen, ja siitä tuli yksi suosituimmista sarjoista julkisen television historiassa.

Mutta Moyers ja PBS:n tiimi katsoivat, että muokkaamaton keskustelu, josta kolme neljäsosaa ei päässyt televisiotuotantoon, oli sisällöltään niin rikas, että se ansaitsi säilyttämisen ja julkisen huomion. Pian lähetyksen jälkeen koko transkriptio julkaistiin nimellä The Power of Myth ( julkinen kirjasto ) - ulottuva keskustelu Campbellin näkemyksistä henkisyydestä, psykologisista arkkityypeistä, kulttuurisista myyteistä ja itsensä mytologiasta. Kirja on pelkkää maallista pyhiä kirjoituksia – viisautta ihmiskokemuksesta sellaisten harvinaisten mestariteosten kaanonissa kuin Thoreaun päiväkirjat , Simone Weilin muistikirjat , Rilken kirjeet nuorelle runoilijalle ja Annie DillardinPilgrim at Tinker Creek .

Kuten Moyers huomauttaa johdannossa, Campbell piti suurimpana inhimillisenä rikkomuksena "huolimattomuuden syntiä, valppaamattomuuden, ei aivan hereillä". Ehkä tästä syystä keskustelun palkitsevin osa käsittelee sanaa, joka on tullut kiteyttämään Campbellin elämänfilosofian: "Seuraa autuuttasi." Vuosikymmeniä ennen kuin huutava työn ja yksityiselämän tasapainon tyrannia saavutti modernin crescendonsa, Campbell kuuli myötätuntoisesti sielun huudon ja tunnisti valtavan eleganssin ja tarkkuuden eksistentiaalisen tyytymättömyytemme juuren. Hän kertoo Moyersille:

Jos seuraat autuuttasi, asetat itsesi eräänlaiselle raiteelle, joka on ollut siellä koko ajan, odottamassa sinua, ja elämä, jota sinun pitäisi elää, on se, jota elät. Missä tahansa oletkin – jos seuraat autuuttasi, nautit tuosta virvikkeestä, elämästä sisälläsi koko ajan.

Campbell väittää, että oman autuuden erottaminen vaatii sitä, mitä hän kutsuu "pyhäksi tilaksi" – tilaa keskeytymättömälle pohdiskelulle ja kiireettömälle luovalle työlle. Kaukana mystisestä ideasta, monet taiteilijat ja kirjailijat ovat toteuttaneet tätä käytäntöön omalaatuisten työtilarituaaliensa avulla, samoin kuin jotain, jota kognitiotiede on valaisenut tutkiessaan täydellisen päivittäisen rutiinin psykologiaa . Mutta Campbell näkee luovuuden käytännöllisten rituaalien ohi syvemmälle psyykkisille ja henkisille ajureille – tuon syvän tarpeen "autuuden asemalle", johon juurtua:

[Pyhä tila] on ehdoton välttämättömyys kenelle tahansa nykyään. Sinulla täytyy olla huone, tai tietty tunti päivässä, jossa et tiedä mitä sanomalehdissä oli sinä aamuna, et tiedä keitä ystäväsi ovat, et tiedä mitä olet velkaa kenellekään, et tiedä mitä joku on sinulle velkaa. Tämä on paikka, jossa voit yksinkertaisesti kokea ja tuoda esiin mitä olet ja mitä saatat olla. Tämä on luovan hautomopaikan paikka. Aluksi saatat huomata, että siellä ei tapahdu mitään. Mutta jos sinulla on pyhä paikka ja käytät sitä, jotain tapahtuu lopulta.

[…]

Elämästämme on tullut niin taloudellinen ja käytännöllinen suuntautumisestaan, että vanhetessasi tämän hetken vaatimukset sinua kohtaan ovat niin suuria, että tuskin tiedät missä helvetissä olet tai mitä tarkoitit. Teet aina jotain, mitä sinulta vaaditaan. Missä on autuuden asemasi? Sinun täytyy yrittää löytää se.

Kaksi vuosisataa sen jälkeen, kun Kierkegaard varoittiväkijoukon pelkuruutta vastaan, Campbell väittää, että menetämme usein tiemme autuuden asemallemme, kun yhteiskunnan rajoittavat käsitykset menestyksestä painostavat meitä mielikuvituksellisiin, epäonnistumattomiin harrastuksiin:

Demokratialle on ominaista, että enemmistövalta ymmärretään tehokkaaksi paitsi politiikassa myös ajattelussa. Ajattelussaan enemmistö on tietysti aina väärässä.

[…]

Enemmistön tehtävä suhteessa henkeen on yrittää kuunnella ja avautua jollekin, joka on kokenut enemmän kuin ruokaa, suojaa, jälkeläisiä ja vaurautta.

Kuvitus Gus Gordonin teoksesta "Herman ja Rosie".

Campbell väittää, että avautuminen niille merkityksellisemmille autuuden ulottuvuuksille on yksinkertaisesti kysymys siitä , että annat elämäsi puhua :

Meillä on koko ajan kokemuksia, jotka voivat toisinaan antaa jonkinlaisen käsityksen tästä, pienen intuition siitä, missä autuutesi on. Tartu siihen. Kukaan ei voi sanoa, mitä siitä tulee. Sinun on opittava tunnistamaan oma syvyytesi.

Tunnelmassa, joka tuo mieleen Mark Strandin kauniin mietiskelyn runoilijan tehtävästä todistaa maailmankaikkeudesta , Campbell viittaa runoilijoihin, jotka ovat tarkkaavaisimpia autuuden kielen kuuntelijoina:

Runoilijat ovat yksinkertaisesti niitä, jotka ovat tehneet ammatin ja elämäntavan olla yhteydessä autuuteensa. Useimmat ihmiset ovat huolissaan muista asioista. He osallistuvat taloudelliseen ja poliittiseen toimintaan tai joutuvat sotaan, josta he eivät ole kiinnostuneita, ja voi olla vaikeaa pitää kiinni tästä napasta näissä olosuhteissa. Se on tekniikka, joka jokaisen on opittava jotenkin itse.

Mutta useimmilla ihmisillä, jotka elävät tuolla satunnaisten huolien alueella, on kyky, joka odottaa herättävänsä siirtyäkseen tälle toiselle kentälle. Tiedän sen, olen nähnyt sen tapahtuvan opiskelijoilla.

Katsellessaan taaksepäin, kuinka hän päätyi tähän autuuden löytämisen käsitykseen, Campbell koskettaa ratkaisevaa eroa uskonnollisen uskon ja maallisen henkisyyden välillä:

Tulin tähän autuuden ajatukseen, koska sanskritissa, joka on maailman suuri hengellinen kieli, on kolme termiä, jotka edustavat partaalla, hyppäämispaikkaa transsendenssin valtamerelle: Sat, Chit, Ananda. Sana "la" tarkoittaa olemista. "Chit" tarkoittaa tietoisuutta. "Ananda" tarkoittaa autuutta tai tempausta. Ajattelin: "En tiedä, onko tietoisuuteni oikea tietoisuus vai ei; en tiedä, onko se, mitä tiedän olemuksestani, oikea olemukseni vai ei; mutta tiedän missä tempaukseni on. Joten antakaa minun pitää kiinni tempauksesta, ja se tuo minulle sekä tietoisuuteni että olemukseni." Mielestäni se toimi.

[…]

Uskonnolliset ihmiset kertovat meille, että emme todellakaan koe autuutta ennen kuin kuolemme ja menemme taivaaseen. Mutta uskon, että saat niin paljon kuin voit tästä kokemuksesta, kun olet vielä elossa.

[…]

Jos seuraat autuuttasi, asetat itsesi eräänlaiselle raiteelle, joka on ollut siellä koko ajan, odottamassa sinua, ja elämä, jota sinun pitäisi elää, on se, jota elät. Kun näet sen, alat tavata ihmisiä, jotka ovat auteesi kentällä, ja he avaavat ovet sinulle. Sanon: seuraa autuuttasi ja älä pelkää, niin ovet avautuvat sinne, missä et tiennyt niiden olevan.

Kuvitus Jean Pierre Weillin teoksesta "The Well of Being".

Epämukavin mutta olennaisin osa autuuden löytämisessä, Campbell väittää, on epävarmuuden elementti – Rilken ajattomien sanojen mukaan halukkuus "elätä kysymyksissä" valmiiden vastausten sijaan:

Seikkailu on oma palkintonsa – mutta se on väistämättä vaarallista, sillä siinä on sekä negatiivisia että positiivisia mahdollisuuksia, jotka kaikki ovat hallitsemattomia. Seuraamme omaa tietämme, emme isämme tai äitimme tapaa… Elämä voi kuivua, koska et ole lähtenyt omaan seikkailuun.

[…]

Sisälläsi on jotain, joka tietää, milloin olet keskellä, joka tietää, milloin olet säteen päällä vai sen ulkopuolella. Ja jos pääset pois palkista ansaitaksesi rahaa, olet menettänyt henkesi. Ja jos pysyt keskustassa etkä saa rahaa, sinulla on silti onnellisuutesi.