Cara Mencari Kebahagiaan Anda: Joseph Campbell Tentang Perkara Yang Diperlukan Untuk Mendapat Kehidupan Yang Memenuhi

"Anda perlu belajar mengenali kedalaman anda sendiri."

Pada tahun 1985, ahli mitologi dan penulis Joseph John Campbell (26 Mac 1904–30 Oktober 1987) duduk bersama penemuduga legenda dan penjual idea Bill Moyers untuk perbualan panjang di Ladang Skywalker George Lucas di California, yang diteruskan pada tahun berikutnya di Muzium Sejarah Alam Amerika di New York. Rakaman mentah selama 24 jam yang terhasil telah disunting kepada enam episod satu jam dan disiarkan di PBS pada tahun 1988, sejurus selepas kematian Campbell, dalam apa yang menjadi salah satu siri paling popular dalam sejarah televisyen awam.

Tetapi Moyers dan pasukan di PBS merasakan bahawa perbualan yang tidak disunting, tiga perempat daripadanya tidak masuk ke dalam penerbitan televisyen, sangat kaya dengan bahan yang patut dipelihara dan perhatian umum. Tidak lama selepas penyiaran, transkrip penuh diterbitkan sebagai The Power of Myth ( perpustakaan awam ) — perbincangan dimensi pandangan Campbell tentang kerohanian, archetype psikologi, mitos budaya dan mitologi diri. Buku ini tidak kurang daripada kitab suci sekular — satu kebijaksanaan tentang pengalaman manusia dalam kanun karya agung yang jarang berlaku seperti jurnal Thoreau, buku nota Simone Weil, Surat Rilke kepada Penyair Muda , danPilgrim Annie Dillard di Tinker Creek .

Seperti yang dicatat oleh Moyers dalam pengenalan, Campbell melihat sebagai pelanggaran manusia yang paling besar "dosa ketidaksengajaan, tidak berjaga-jaga, tidak cukup terjaga." Mungkin inilah sebabnya bahagian perbualan yang paling menggembirakan berkaitan dengan diktum yang telah datang untuk merangkum falsafah kehidupan Campbell: "Ikuti kebahagiaan anda." Beberapa dekad sebelum kezaliman yang menjerit keseimbangan kerja/kehidupan mencapai puncaknya yang moden, Campbell menaruh simpati kepada tangisan jiwa dan mengenal pasti dengan keanggunan dan ketepatan yang sangat besar punca ketidakpuasan wujud kita. Dia memberitahu Moyers:

Jika anda mengikuti kebahagiaan anda, anda meletakkan diri anda di landasan yang telah berada di sana sepanjang masa, menunggu anda, dan kehidupan yang sepatutnya anda jalani adalah yang anda jalani. Di mana sahaja anda berada - jika anda mengikuti kebahagiaan anda, anda menikmati penyegaran itu, kehidupan dalam diri anda, sepanjang masa.

Memahami kebahagiaan seseorang, Campbell berpendapat, memerlukan apa yang dia panggil "ruang suci" - ruang untuk refleksi tanpa gangguan dan kerja kreatif yang tidak tergesa-gesa. Jauh daripada idea mistik, ini adalah sesuatu yang telah dipraktikkan oleh ramai artis dan penulis melalui ritual ruang kerja mereka yang pelik , serta sesuatu yang telah diterangi oleh sains kognitif dalam menerokai psikologi rutin harian yang sempurna . Tetapi Campbell melihat melewati ritual praktikal kreativiti dan ke dalam pemacu psikik dan rohani yang lebih mendalam - keperluan yang mendalam untuk "stesen kebahagiaan" untuk mengakar diri kita:

[Ruang suci] adalah keperluan mutlak untuk sesiapa sahaja hari ini. Anda mesti mempunyai bilik, atau jam tertentu atau lebih sehari, di mana anda tidak tahu apa yang ada di akhbar pagi itu, anda tidak tahu siapa kawan anda, anda tidak tahu apa yang anda berhutang kepada sesiapa, anda tidak tahu apa yang ada pada orang lain kepada anda. Ini adalah tempat di mana anda boleh mengalami dan menonjolkan diri anda dan apa yang anda mungkin. Ini adalah tempat inkubasi kreatif. Pada mulanya anda mungkin mendapati tiada apa yang berlaku di sana. Tetapi jika anda mempunyai tempat suci dan menggunakannya, sesuatu akhirnya akan berlaku.

[…]

Kehidupan kita telah menjadi begitu ekonomi dan praktikal dalam orientasinya sehingga, apabila anda semakin tua, tuntutan masa ini ke atas anda begitu hebat, anda hampir tidak tahu di mana anda berada, atau apa yang anda maksudkan. Anda sentiasa melakukan sesuatu yang dikehendaki daripada anda. Di manakah stesen kebahagiaan anda? Anda perlu mencuba untuk mencarinya.

Dua abad selepas Kierkegaard menegurorang ramai yang pengecut , Campbell berhujah bahawa kita sering tersesat di jalan menuju stesen kebahagiaan kita kerana tanggapan masyarakat yang mengehadkan tentang kejayaan menekan kita ke dalam usaha yang tidak imaginatif dan selamat :

Ia adalah ciri demokrasi bahawa pemerintahan majoriti difahami sebagai berkesan bukan sahaja dalam politik tetapi juga dalam pemikiran. Dalam berfikir, sudah tentu majoriti selalu salah.

[…]

Fungsi majoriti berhubung dengan semangat adalah untuk cuba mendengar dan membuka diri kepada seseorang yang mempunyai pengalaman melebihi makanan, tempat tinggal, keturunan dan kekayaan.

Ilustrasi daripada 'Herman dan Rosie' oleh Gus Gordon.

Membuka kepada dimensi kebahagiaan yang lebih bermakna itu, Campbell menegaskan, hanyalah masalah membiarkan hidup anda bercakap :

Kami mempunyai pengalaman sepanjang masa yang mungkin kadang-kadang memberi sedikit gambaran tentang ini, sedikit intuisi di mana kebahagiaan anda berada. Ambillah. Tiada siapa yang boleh memberitahu anda apa yang akan berlaku. Anda perlu belajar mengenali kedalaman anda sendiri.

Dalam sentimen yang mengingatkan renungan indah Mark Strand tentang tugas penyair untuk menjadi saksi kepada alam semesta , Campbell menunjuk kepada penyair sebagai pendengar yang paling prihatin terhadap bahasa kebahagiaan:

Penyair hanyalah mereka yang telah membuat profesion dan gaya hidup berhubung dengan kebahagiaan mereka. Kebanyakan orang mengambil berat tentang perkara lain. Mereka melibatkan diri mereka dalam aktiviti ekonomi dan politik, atau terlibat dalam peperangan yang bukan yang mereka minati, dan mungkin sukar untuk berpegang pada pusat ini dalam keadaan tersebut. Itulah teknik yang perlu dilakukan oleh setiap orang untuk dirinya sendiri.

Tetapi kebanyakan orang yang tinggal di alam yang mungkin dipanggil kebimbangan sekali-sekala mempunyai kapasiti yang menunggu untuk dibangkitkan untuk bergerak ke bidang lain ini. Saya tahu, saya telah melihatnya berlaku dalam kalangan pelajar.

Mengimbas kembali bagaimana dia mencapai tanggapan untuk mencari kebahagiaan seseorang ini, Campbell menyentuh perbezaan penting antara kepercayaan agama dan kerohanian sekular:

Saya mendapat idea kebahagiaan ini kerana dalam bahasa Sanskrit, yang merupakan bahasa rohani dunia yang hebat, terdapat tiga istilah yang mewakili ambang, tempat melompat ke lautan transendensi: Sat, Chit, Ananda. Perkataan "Sab" bermaksud menjadi. "Chit" bermaksud kesedaran. "Ananda" bermaksud kebahagiaan atau keghairahan. Saya berfikir, "Saya tidak tahu sama ada kesedaran saya adalah kesedaran yang betul atau tidak; Saya tidak tahu sama ada apa yang saya ketahui tentang keberadaan saya adalah wujud saya yang betul atau tidak; tetapi saya tahu di mana keghairahan saya. Jadi biarkan saya bertahan pada keghairahan, dan itu akan membawa saya kesedaran saya dan juga keberadaan saya." Saya rasa ia berjaya.

[…]

Orang yang beragama memberitahu kita bahawa kita tidak akan mengalami kebahagiaan sehingga kita mati dan masuk ke syurga. Tetapi saya percaya untuk memiliki sebanyak mungkin pengalaman ini semasa anda masih hidup.

[…]

Jika anda mengikuti kebahagiaan anda, anda meletakkan diri anda di landasan yang telah berada di sana sepanjang masa, menunggu anda, dan kehidupan yang sepatutnya anda jalani adalah yang anda jalani. Apabila anda dapat melihatnya, anda mula bertemu dengan orang yang berada di medan kebahagiaan anda, dan mereka membuka pintu kepada anda. Saya berkata, ikuti kebahagiaan anda dan jangan takut, dan pintu akan terbuka di mana anda tidak tahu ia akan menjadi.

Ilustrasi daripada 'The Well of Being' oleh Jean Pierre Weill.

Bahagian yang paling tidak selesa tetapi penting untuk mencari kebahagiaan anda, menurut Campbell, ialah unsur ketidakpastian - kesediaan untuk, dalam kata-kata Rilke yang abadi, "menjalani soalan" daripada mencapai jawapan sedia:

Pengembaraan adalah ganjarannya sendiri — tetapi ia semestinya berbahaya, mempunyai kedua-dua kemungkinan negatif dan positif, semuanya di luar kawalan. Kami mengikut cara kami sendiri, bukan cara ayah atau ibu kami… Hidup boleh menjadi kering kerana anda tidak melakukan pengembaraan anda sendiri.

[…]

Terdapat sesuatu dalam diri anda yang mengetahui apabila anda berada di tengah, yang mengetahui apabila anda berada di atas rasuk atau di luar rasuk. Dan jika anda keluar dari rasuk untuk mendapatkan wang, anda telah kehilangan nyawa anda. Dan jika anda tinggal di pusat dan tidak mendapat apa-apa wang, anda masih mempunyai kebahagiaan anda.