کینٹارو ٹویاما: تکنیکی یوٹوپیانزم سے آگے

مائیکروسافٹ میں 12 سال کے بعد، جن میں سے 5 ہندوستان میں گزارے گئے، بین الاقوامی ترقی کے لیے الیکٹرانک ٹیکنالوجیز کا اطلاق کرتے ہوئے، کینٹارو تویاما ایک نتیجے پر پہنچے: ٹیکنالوجی جواب نہیں ہے۔

ہمارے ڈیجیٹل ٹیک ایجادات کے اس ڈیجیٹل دور میں- جہاں اوسطاً امریکی بالغ الیکٹرونک میڈیا پر دن میں 11 گھنٹے گزارتا ہے، ملک کے سیل فون کے مالکان کی اکثریت اس کے ساتھ سوتی ہے، اور گوگل اور لیویس جیسی کمپنیاں 'سمارٹ جینز' لے کر آ رہی ہیں- مرکزی دھارے کی ثقافت کے انڈر کرنٹ ایک ڈرم کی تھاپ کی طرف گامزن نظر آتے ہیں جو کہ کینڈی ٹیکنالوجی سے بہت مختلف ہے۔ ترقی کی علامت.

بلاشبہ، کینٹارو اتفاق کرتا ہے کہ جدت کے فوائد ہیں۔ "ٹیکنالوجی لاجواب ہے، اور اس نے امیر دنیا کو دور تک پہنچنے میں مدد کی ہے،" وہ تسلیم کرتے ہیں۔ "لیکن آخر میں، لوگوں میں تبدیلی کے بغیر کوئی حقیقی ترقی نہیں ہوتی۔"

بالکل ٹام مہون کے سوال کی طرح، "کیا ہم اپنے اوزار کے اوزار بن گئے ہیں؟" کسی کو وقفے پر زور دینے اور ہمارے زمانے کی علامات پر غور کرنے کی دعوت دے سکتا ہے، کینٹارو ٹویاما کی آوکین کال نے پچھلے ہفتے اس پیشرفت پر افزودہ بصیرت پیش کی جو تکنیکی یوٹوپیانزم سے بالاتر ہے۔

بین الاقوامی ترقی سے بصیرت

2005 میں، کینٹارو نے خود کو بنگلور، ہندوستان میں پایا۔ وہ مائیکروسافٹ ریسرچ انڈیا کی سربراہی کر رہے تھے - ایک لیب جو غریب برادریوں میں سماجی اقتصادی ترقی کے لیے ٹیکنالوجی کا فائدہ اٹھانے پر مرکوز ہے۔

"ہم نے زراعت، تعلیم، مائیکرو فنانس، صحت کی دیکھ بھال، گورننس وغیرہ میں کوششوں میں مدد کے لیے پی سی، موبائل فون، اور کسٹم ہارڈویئر کا استعمال کیا،" وہ بتاتے ہیں۔ "اگر ایسا نہیں ہے کہ ٹیکنالوجی ڈرامائی طریقوں سے ہر چیز کو تبدیل کرنے والی تھی، تو کم از کم یہ مختلف حالات میں مدد کر سکے گی۔"

پھر بھی، اس نے 5+ سال کے بعد 50 سے زیادہ تحقیقی منصوبوں اور 10 محققین کی ایک ٹیم میں جو پایا — جن میں سے آدھے تکنیکی ماہرین تھے اور باقی آدھے سماجی سائنس دان — یہ تھا کہ اس سے فرق پڑتا ہے کہ انہوں نے کس کے ساتھ کام کیا، نہ کہ ان کی استعمال کردہ ٹیکنالوجیز کتنی اچھی تھیں۔

"اگر ہمارے شراکت دار اپنے مشن کے لیے بہت پرعزم تھے، اور جو کچھ انہوں نے کیا اس میں اچھے تھے، تو وہ اس ٹیکنالوجی کو استعمال کریں گے جسے ہم نے مثبت انداز میں ڈیزائن کیا ہے تاکہ وہ پہلے سے کیا کر رہے تھے،" وہ وضاحت کرتا ہے۔ "دوسری طرف، اگر ہمارے شراکت دار اپنے مشن کے لیے خاص طور پر پرعزم نہیں تھے یا اپنے مشن کو انجام دینے کے قابل نہیں تھے، تو اس سے کوئی فرق نہیں پڑا۔ چاہے ٹیکنالوجی کتنی ہی اچھی کیوں نہ ہو، اس سے کوئی فائدہ نہیں ہوا۔"

ایک خاص مثال میں، کینٹارو بنگلور کے بالکل باہر ایک تعلیمی پروجیکٹ کا دورہ کر رہا تھا۔ انہوں نے اساتذہ کو ایک ایسا آلہ فراہم کیا تھا جو اساتذہ کو پروجیکٹر پر بصری مواد کی آسانی سے اسکریننگ کرنے کی اجازت دیتا ہے، پاورپوائنٹ سلائیڈز جیسے پریپ ورک کے بغیر۔

"لیکن جب میں اس اسکول کا دورہ کرنے گیا تو میں نے جو پایا، وہ یہ تھا کہ جب کلاس شروع ہوئی تو پہلے چند منٹوں کے لیے، استاد پروجیکٹر کو کام کرنے کے قابل نہیں تھا، اس لیے وہ ادھر ادھر ادھر ادھر ادھر ادھر بھاگنے لگا، اور آخر کار، میں مدد کے لیے کود پڑا۔"

جب تک انہوں نے لیپ ٹاپ کو ریبوٹ کیا، سب کچھ کام کر گیا، اور تمام طلباء اپنی نشستوں پر واپس آ گئے، پینتالیس منٹ کی بیس کلاس گزر چکی تھی۔

"اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ ٹیکنالوجی کتنی ہی اچھی تھی، آئی ٹی سسٹم کے بڑے سسٹم سپورٹ کے ساتھ ساتھ ٹیکنالوجی اور اس سے آگے کے استعمال کے لیے مناسب تربیت کے بغیر، اس سے کوئی فرق نہیں پڑا۔ حقیقت میں، اس سے شاید کچھ نقصان ہوا۔"

بار بار، یہ مختلف معاملات میں ہوا.

"بنیادی طور پر، یہ جادو کرنے والی ٹیکنالوجی نہیں تھی،" کینٹارو نے محسوس کیا۔ "جب بھی ٹیکنالوجی نے کچھ اچھا کیا، تو یہ انسان صحیح کام کر رہا تھا اور وہ جو کچھ کر رہا تھا اس کو بڑھانے کے لیے ٹیکنالوجی کو ایک ٹول کے طور پر استعمال کرتا تھا۔ تو میں اس نتیجے پر پہنچا کہ ٹیکنالوجی بنیادی انسانی قوتوں کو بڑھاتی ہے، اور یہ ٹوٹے ہوئے نظام یا ٹوٹے ہوئے اداروں کو ٹھیک نہیں کرتی۔"

ٹیکنالوجی اور شعور کی ترقی

امریکہ میں پچھلی چار دہائیوں نے "ڈیجیٹل جدت طرازی کے دھماکے" کو جنم دیا ہے۔

"انٹرنیٹ سے لے کر سیل فونز، فیس بک، گوگل، مائیکروسافٹ، اور جو بھی ڈیجیٹل ٹکنالوجی جسے ہم ناقابل یقین حد تک مددگار سمجھتے ہیں وہ سب کچھ پچھلی چار دہائیوں میں ہوا ہے،" کینٹارو بتاتے ہیں۔

پھر بھی اسی عرصے کے دوران، ریاستہائے متحدہ میں غربت میں کمی نہیں دیکھی گئی، اور درحقیقت، یہ کساد بازاری کے بعد سے اوپر چلا گیا ہے۔

ان کی حال ہی میں جاری ہونے والی کتاب Geek Hersy: ریسکیونگ سوشل چینج فرم دی کلٹ آف ٹیکنالوجی کی تفصیل میں مزید کہا گیا ہے:

"بنگلور میں کمپیوٹر دھول آلود الماریوں میں بند پڑے ہیں کیونکہ اساتذہ نہیں جانتے کہ ان کے ساتھ کیا کرنا ہے۔ موبائل فون ایپس جن کا مقصد افریقہ میں حفظان صحت کے طریقوں کو پھیلانا ہے صحت کو بہتر بنانے میں ناکام رہتے ہیں۔ سلیکون ویلی کے ایگزیکٹوز کام پر نئی ٹیکنالوجی کی خوشخبری دیتے ہیں یہاں تک کہ وہ اپنے بچوں کو والڈورف کے اسکولوں میں بھیجتے ہیں جو الیکٹرانکس پر پابندی لگاتے ہیں۔

"اگر آپ کو یقین ہے کہ ٹیکنالوجی بذات خود، کسی نہ کسی طرح مثبت سماجی تبدیلیوں کا باعث بن رہی ہے، تو یہ حقائق صرف اس خیال کے سامنے اڑ جاتے ہیں،" انفارمیشن ٹیکنالوجی کے پروفیسر کا کہنا ہے۔

اگر ہم واقعتاً ایسی تبدیلیاں لانا چاہتے ہیں، تو ہمیں ٹیک کے پیچھے کے ارادے کو دیکھنا چاہیے — وہ لوگ اور ان کے اندر موجود محرکات جو ہمیں سب سے پہلے اختراع کی طرف راغب کرتے ہیں۔

دل، دماغ اور مرضی

اپنی کتاب کے حصہ دوم میں، کینٹارو تمام انسانی خوبیوں کے تین بنیادی بلاکس پیش کرتا ہے: دل، دماغ، اور مرضی — جسے "اچھی نیت، اچھا فیصلہ، اور اچھا خود پر قابو" کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔

جب وہ تین عناصر اچھی شکل میں موجود ہوتے ہیں، محقق بتاتا ہے، تب ٹیکنالوجی کو درحقیقت مثبت طریقے سے اور اچھے نتائج کے ساتھ استعمال کیا جا سکتا ہے۔

"لیکن اگر وہ اپنی جگہ پر نہیں ہیں، تو ایسی کوئی ٹیکنالوجی نہیں ہے جو صورت حال کو ٹھیک کر سکے۔ یہ وہ گہرے سماجی چیلنجز ہیں جن سے ہمیں نمٹنا ہے۔"

لیکن کوئی ان خوبیوں کو کس طرح تیار کرتا ہے؟

جب کہ کینٹارو محسوس کرتا ہے کہ انسانی تہذیب کے طور پر ہمارے پاس ایسا کیسے ہوتا ہے اس کے لیے کوئی بہترین ماڈل نہیں ہے، وہ اپنے ذاتی تجربات سے خیالات پیش کرتا ہے۔

"مجھے لگتا ہے کہ ہم اپنی خواہشات کا پیچھا کرتے ہوئے بالواسطہ طور پر خوبیاں پیدا کرتے ہیں… میں ایک خوبصورت کاہل بچہ تھا جس نے اسکول میں کامیابی حاصل کرنے کے لیے بمشکل ہی کافی کام کیا، لیکن چونکہ میں چیزوں میں اچھا بننا چاہتا تھا اور چیزوں میں اچھا ہونے کی وجہ سے پہچانا جانا چاہتا تھا، اس لیے میں نے کالج میں ان چیزوں کو کرنے کے لیے سخت محنت کی جو میں چاہتا تھا۔ اس لیے کچھ معنوں میں، میں نے ایک نوجوان کے طور پر خود پر قابو پانا سیکھا ہے۔"

جب وہ ہائی اسکول میں تھا تو اس نے ایک مثال پیش کی:

"جب میں 15 سال کا تھا، میں نے ہائی اسکول کے فزکس کے انڈے چھوڑنے کے مقابلے میں حصہ لیا جس میں ہمیں سب سے ہلکے کنٹینر کو ڈیزائن کرنا تھا جو ایک انڈے کو پانی کے ٹاور سے ایک قطرہ تک زندہ رہنے دے گا۔ میں جیت گیا، لیکن مجھے مایوسی ہوئی کہ اگلی صبح کے اسکول بھر میں ہونے والے اعلانات میں جیت کا ڈنکا نہیں مارا گیا۔ اس نے مجھے دیکھا، اور میں نے اس کا معائنہ کیا۔

1) میں لاشعوری طور پر اپنی ذہانت کے لیے عوامی تعریفیں تلاش کر رہا تھا۔

2) ایسا کرتے ہوئے میں نے نادان محسوس کیا۔ ابھی تک

3) میں اپنے آپ کو خواہش سے باہر نہیں سوچ سکتا تھا۔

میں اس لمحے کو اپنی شعوری جوانی کے آغاز کے ساتھ ساتھ اپنی زندگی کی وضاحت کے طور پر دیکھتا ہوں۔ اس سے آگے بڑھنے کے لئے بہت ساری چیزوں کی کوشش کرنے کے باوجود یہ تب سے میرے ساتھ ہے۔ اسے جانے دینے کا واحد راستہ، اب یہ مجھے لگتا ہے، خواہش کا ایک ہی ذہن میں حصول ہے جب تک کہ میں اس سے تھک نہیں جاتا۔"

جب کہ ہم اپنے آپ کو اپنے شیطانوں سے نہیں نکال سکتے، جب ہم ان کا پیچھا کرتے ہیں، تو ہمیں یہ احساس ہوتا ہے کہ وہ خالی تعاقب ہمیں اس سے زیادہ خوش نہیں کرتا جتنا ہم ان کے بغیر ہوتے۔

"وقت گزرنے کے ساتھ، خواہش کے تعاقب نے خواہش کو ختم کر دیا ہے۔ میں اپنے آپ کو ایک مضحکہ خیز انداز میں عوامی پہچان میں کم دلچسپی دیکھتا ہوں، کیونکہ میں نے اس کا پیچھا کیا ہے۔ اس لیے زیادہ سے زیادہ، میں دوسری [فضیلت] خواہشات کا پیچھا کرنے کے لیے ذہنی سستی کا شکار ہوں جو ہمیشہ میرے ساتھ رہی ہیں، لیکن کبھی بھی اتنی بلند آواز میں نہیں ہوں گی جتنا کہ پہچان کے لیے۔"

مثال کے طور پر، جیسا کہ اس نے حاصل کیا اور پہچان کی اپنی خواہش کو ختم کیا، کینٹارو نے دیکھا کہ دنیا پر اثر ڈالنے کی خواہش جو دوسرے لوگوں کے لیے مثبت ہے، اور دوسروں کی اپنی خواہشات کو حاصل کرنے میں مدد کرنے کی خواہش، زور سے اور زیادہ واضح ہوتی گئی۔

اسی طرح کی ایک مثال مائیکرو سافٹ میں ان کے ساتھی کارکن پیٹرک اووہ کے ساتھ پیش آئی، جو گھانا میں پیدا ہوئے اور پرورش پائی، اور سوارتھمور یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے اسکالرشپ حاصل کرنے کے بعد امریکہ منتقل ہو گئے تھے۔

"اس کے ابتدائی عزائم نسبتاً معمولی تھے،" کینٹارو بیان کرتا ہے۔ "بالکل ویسا ہی ہم سب کا ہے۔ وہ ایک اچھی نوکری کرنا چاہتا تھا۔ اسے انجینئرنگ میں دلچسپی تھی، اس لیے وہ ٹیکنالوجی کے شعبے میں دانشورانہ تعاون کرنا چاہتا تھا۔ اس نے مائیکروسافٹ میں شمولیت اختیار کی، اور وہ بالکل اسی وقت شامل ہوا جب مائیکروسافٹ تیزی سے ترقی کر رہا تھا۔ اس لیے اس نے بہت اچھا کام کیا۔"

پھر، 10 سال کے بعد، اس نے پیچھے مڑ کر دیکھا اور محسوس کیا کہ اس نے وہ سب کچھ حاصل کر لیا جو اس نے کرنا تھا۔ وہ ایک تنظیم چلا سکتا تھا اور بہت سے لوگوں کو سنبھال سکتا تھا، لیکن اس نے اسے اب اس طرح سے مشغول نہیں کیا۔

"میں نے اس کے ساتھ ایک بار بات چیت کی تھی۔ اس نے کہا کہ یہ صرف اتنا اہم نہیں لگتا ہے کہ آپریٹو UI پر کون سا بٹن کہاں جانا چاہئے۔" کینٹارو یاد کرتے ہیں۔ "اس لمحے تک، یہ اس کا بنیادی پیشہ تھا۔"

تو آخرکار، پیٹرک نے مائیکروسافٹ چھوڑ دیا، گھانا میں یونیورسٹی شروع کرنے کے لیے علم حاصل کرنے کے لیے بزنس اسکول چلا گیا۔ 2002 میں، Ashesi یونیورسٹی قائم کیا گیا تھا. کینٹارو نے پہلے سال وہاں پڑھایا۔ آج، ان کے پاس کسی بھی مقام پر 400 طلباء ہیں، اور ابتدائی طلباء میں سے بہت سے فارغ التحصیل ہو چکے ہیں اور اپنی غیر منفعتی تنظیمیں شروع کرنے کے لیے آگے بڑھ چکے ہیں۔

"اس سب کے بارے میں کیا دلچسپ ہے،" کینٹارو نے نتیجہ اخذ کیا، "یہ تھا کہ یہ سب کچھ بدلنے والی تبدیلی پر آتا ہے جو پیٹرک میں اس کی اپنی خواہشات کا پیچھا کرنے کے نتیجے میں ہوا تھا۔"

اطمینان بمقابلہ شعور کی ترقی

جیسا کہ ہم ان کاموں اور خواہشات کے پیچھے محرکات پر نظر ڈالتے ہیں جو ہمیں اختراع کرنے کی ترغیب دیتے ہیں — بدعت کا ایک بڑا پھنسنا خوشنودی کی طرف راغب ہے۔

کینٹارو کا کہنا ہے کہ "ٹیکنالوجی کے ساتھ مسئلہ یہ ہے کہ یہ ہماری ترقی کی خواہش کو اتنا ہی بڑھاتا ہے جتنا کہ یہ مطمئن رہنے کی ہماری خواہش کو بڑھاتا ہے۔" "ٹیکنالوجی سے اپنے آپ کو بھٹکانا اور ایسی چیزیں کرنا بہت آسان ہے جو شعور کی نشوونما میں کسی بھی طرح سے معاون نہیں ہیں، لیکن دوسری خواہشات کو پورا کریں جو ہم لوگوں کے طور پر رکھتے ہیں۔ میرے خیال میں ایک بڑا خطرہ بالکل وہی ہے جس سے بہت سے لوگوں کو میڈیا کے بارے میں خوف رہتا ہے۔ ہم تیزی سے ایک ایسا معاشرہ بنتے جا رہے ہیں، جس میں ہم خود کو تفریح ​​فراہم کرنے میں اتنے مصروف ہیں کہ ہمارے پاس ترقی کے بارے میں سوچنے کا وقت نہیں ہے۔"

کال کے آغاز پر، برجو نے نوٹ کیا کہ وہ اپنے فون پر ایک 'بصیرت ٹائمر' ایپ استعمال کرتا ہے تاکہ اسے مراقبہ کی یاد دلایا جا سکے۔

"اگر آپ کو پہلے ہی یقین ہے کہ مراقبہ ضروری ہے، تو کوئی بھی نظام جو آپ کو مراقبہ کی یاد دلاتا ہے وہ اسے بہتر طریقے سے کرنے میں آپ کی مدد کرے گا۔ لیکن وہ نظام کسی ایسے شخص کے ذہن کو تبدیل کرنے میں مکمل طور پر بے بس ہیں جو مراقبہ پر یقین نہیں رکھتے،" کینٹارو سمجھتا ہے۔

وہ تعلیم میں گیمفیکیشن کی ایک اور مثال پیش کرتا ہے۔ بالغ ہونے کے ناطے، ہماری کچھ پیداواری صلاحیت اور اپنے کام کرنے کی صلاحیت کا انحصار دنیاوی کاموں کو کرنے کی ہماری صلاحیت پر ہوتا ہے — اور بوریت کو دور کرنے کے لیے تاکہ ہم ان نتائج کو حاصل کر سکیں- چاہے وہ دستاویزات پڑھنا ہو، یا دستاویزات لکھنا ہو، یا سافٹ ویئر کے تھکا دینے والے حصوں کو کوڈنگ کرنا ہو۔

"تصور کیجیے کہ کیا تمام اسکولوں کو گیم بنایا گیا ہے۔" کینٹارو دعوت دیتا ہے۔ "ایک طرف، وہ بچے بہت اچھی طرح سے ریاضی، سائنس اور تاریخ سیکھ سکتے ہیں جو ہم چاہتے ہیں کہ وہ سیکھیں؛ دوسری طرف، ہم بچوں کی ایک ایسی نسل کو ختم کر دیں گے جنہیں کبھی یہ سیکھنے کا موقع نہیں ملا تھا کہ بورنگ مواد کے ذریعے خود کو کیسے آگے بڑھانا ہے،" وہ پیش کرتا ہے۔

"یہ ایک غلطی ہے کہ ہمیں ہر ایک کے لیے زندگی کو آسان بنانے کا پیچھا کرنا چاہیے۔ ہم کیا چاہتے ہیں کہ ہر ایک کی اپنی زندگی کو بہتر بنانے کی صلاحیت کا پیچھا کریں۔ اور یہ صلاحیت اصل بہتری سے بہت مختلف ہے۔"

وہ نوٹ کرتا ہے کہ اس طرح کی صلاحیت صرف اس وقت پائی جا سکتی ہے جب ہم اپنی انسانی خوبیاں پیدا کریں — جیسا کہ ہم اندر سے اپنی تبدیلیوں کا سامنا کرتے ہیں۔

"اگر آپ واقعی ایک بہتر دنیا بنانے میں دلچسپی رکھتے ہیں،" وہ کہتے ہیں، "تو پھر کچھ اور ہے جس میں آپ کو بہتر ہونا ہے، جو ہمدردی، ہمدردی، اور آپ کے کاموں کو کرنے کی صلاحیت کا اظہار ہے۔"

پھر، حیرت انگیز خلوص کے ساتھ، وہ عکاسی کرتا ہے، "ایک اور چیز جس سے میں اپنے بارے میں بہت شعوری طور پر واقف ہوں، وہ یہ ہے کہ میں جتنا بھی سوچتا ہوں کہ میں دنیا کے لیے اپنا حصہ ڈال رہا ہوں، حقیقت یہ ہے کہ میں نے ایسی تمام چیزوں کو ترک نہیں کیا ہے جن کی مجھے اپنی زندگی میں ضرورت نہیں ہے۔ میں اپنی آمدنی کا 80 فیصد آسانی سے کر سکتا ہوں اور پھر بھی ایک معقول زندگی گزار سکتا ہوں۔ اور بدلنا مشکل ہے۔"

پھر بھی، کینٹارو اجازت دیتا ہے، "اگر ہم اپنے آپ میں، دوسرے لوگوں اور باقی دنیا میں بالکل اسی قسم کی تبدیلی لانے میں مدد کر سکتے ہیں، تو دنیا خود ایک بہتر جگہ بن جائے گی۔"

ایک ایسی گفتگو میں جو جوابات سے زیادہ سوالات اٹھاتی ہے، ایک ایسے شخص سے جو تکنیکی جدت طرازی کے جدید ترین کنارے پر جا چکا ہے اور اس سے بہت بڑی بھلائی کو جنم دینے کے لیے ہماری اپنی انسانی صلاحیتوں میں موجود صلاحیت کے بارے میں ایک زبردست یقین ہے۔