لماذا نشعر بالرهبة

تُغمرنا الأخبار ومنشورات مواقع التواصل الاجتماعي يوميًا بنصائح لتحقيق سعادة وصحة وعافية أفضل. ولكن من يملك الوقت الكافي لإدراجها في جدول أعمالنا المزدحم أصلًا؟

مع ذلك، قادني بحثي مؤخرًا إلى الاعتقاد بأن وصفة بسيطة واحدة يمكن أن تُحدث تحولات إيجابية: ابحث عن المزيد من تجارب الرهبة اليومية. هذا لا يتطلب تسلق الجبال. ما يشير إليه علم الرهبة هو أن فرص الرهبة تحيط بنا، وفوائدها عظيمة.

اكتشف الرهبة بعمق فيفن وعلم الرهبة ، وهو حدث ملهم يستمر ليوم كامل في 4 يونيو في جامعة كاليفورنيا في بيركلي أو عبر البث على شبكة الإنترنت.

الرهبة هي الشعور بالوجود أمام شيءٍ عظيم يتجاوز فهمك للعالم. في بدايات التاريخ البشري، كان الرهبة حكرًا على المشاعر تجاه الكائنات الإلهية، مثل الأرواح التي اعتقدت العائلات اليونانية أنها تحرس مصائرها.

في عام ١٧٥٧، انطلقت ثورة في فهمنا للرهبة بفضل الفيلسوف الأيرلندي إدموند بيرك. في كتابه "بحث فلسفي في أصل أفكارنا عن الجلال والجمال" ، شرح بيرك بالتفصيل كيف نشعر بالجلال (الرهبة) ليس فقط أثناء الطقوس الدينية أو في التواصل مع الله، بل في تجاربنا الإدراكية اليومية: سماع الرعد، والتأثر بالموسيقى، ورؤية أنماط متكررة من النور والظلام. كان الرهبة موجودًا في حياتنا اليومية.

اليوم عندما ندرس روايات الناس عن الرهبة في مختبري بجامعة كاليفورنيا في بيركلي ، نجد دليلاً على الرهبة في الحياة اليومية. نعم، تنشأ الرهبة أثناء الأحداث غير العادية: عند مشاهدة جراند كانيون، أو لمس يد نجم روك مثل إيجي بوب، أو تجربة المقدس أثناء التأمل أو الصلاة. ومع ذلك، في كثير من الأحيان، يبلغ الناس عن شعورهم بالرهبة استجابة لأشياء أكثر دنيوية: عند رؤية أوراق شجرة الجنكة تتغير من الأخضر إلى الأصفر، عند النظر إلى سماء الليل عند التخييم بالقرب من نهر، عند رؤية شخص غريب يقدم طعامه لشخص بلا مأوى، عند رؤية طفله يضحك تمامًا مثل أخيه. لقد جادلت أنا وزميلي جوناثان هايدت بأن الرهبة تثيرها بشكل خاص الطبيعة والفن والأفراد أو المآثر المثيرة للإعجاب، بما في ذلك أعمال المهارة أو الفضيلة العظيمة.

يطرح علم جديد الآن سؤالًا: "لماذا الرهبة؟". يُمكننا تناول هذا السؤال بطريقتين. أولًا، يُمكننا النظر في النظرة التطورية الطويلة: لماذا أصبحت الرهبة جزءًا من الذخيرة العاطفية لجنسنا البشري خلال سبعة ملايين عام من تطور أسلافنا؟ الإجابة الأولية هي أن الرهبة تربطنا بالجماعات الاجتماعية وتُمكّننا من التصرف بطرق أكثر تعاونًا تُمكّننا من تكوين جماعات قوية، مما يُحسّن فرص بقائنا.

على سبيل المثال، في دراسة من مختبرنا في بيركلي، طلبت زميلتي ميشيل شيوتا من المشاركين ملء الفراغ في العبارة التالية: "أنا ____". كرروا ذلك عشرين مرة، إما وهم يقفون أمام نموذج مُبهر لهيكل عظمي لديناصور تي ريكس في متحف جامعة كاليفورنيا في بيركلي لعلم الحفريات، أو في المكان نفسه تمامًا، ولكن مع توجيه نظرهم نحو ممر، بعيدًا عن تي ريكس. كان من ينظرون إلى الديناصور أكثر ميلًا لتعريف ذواتهم الفردية بمصطلحات جماعية - كأفراد في ثقافة، أو نوع، أو جامعة، أو قضية أخلاقية. فالرهبة تُدمج الذات الفردية في هوية اجتماعية.

بالقرب من متحف بيركلي للحفريات، تقع بستان من أشجار الكينا، الأطول في أمريكا الشمالية. عندما تنظر إلى هذه الأشجار، بلحاءها المتقشر وهالة الضوء الرمادية الخضراء المحيطة بها، قد تشعر بقشعريرة تسري في جسدك، علامة أكيدة على الرهبة. لذا، وانطلاقًا من روح إيمرسون وموير - اللذين وجدا الرهبة في الطبيعة وعمقا فهمنا للجلال - دبّر زميلي بول بيف حادثة بسيطة بالقرب من ذلك البستان ليرى ما إذا كانت الرهبة ستدفع إلى مزيد من اللطف.

نظر المشاركون أولاً إلى الأشجار العالية لمدة دقيقة واحدة - وهي مدة كافية لإبلاغهم عن شعورهم بالرهبة - أو نظروا بزاوية 90 درجة إلى واجهة مبنى علمي كبير. ثم صادفوا شخصًا تعثر، وأسقط حفنة من الأقلام في التراب. وبالفعل، التقط المشاركون الذين كانوا يحدقون في الأشجار المذهلة أقلامًا أكثر . بدا أن الشعور بالرهبة جعلهم أكثر ميلًا لمساعدة المحتاجين. كما أفادوا بشعورهم بانخفاض استحقاقهم وأهمية أنفسهم مقارنةً بغيرهم من المشاركين في الدراسة.

في دراسات لاحقة، وجدنا أن الرهبة - أكثر من مشاعر كالفخر أو التسلية - تدفع الناس إلى التعاون، ومشاركة الموارد، والتضحية من أجل الآخرين، وكلها متطلبات لحياتنا الجماعية. كما أوضحت دراسات أخرى العلاقة بين الرهبة والإيثار: فالتواجد في حضرة الأشياء العظيمة يُثير فينا ذاتًا أكثر تواضعًا وأقل نرجسية، مما يُتيح لنا مزيدًا من اللطف تجاه الآخرين.

إذن، تتبلور الإجابة الأولى على سؤال "لماذا الرهبة؟". خلال تطورنا، أصبحنا كائنات اجتماعية بامتياز. دافعنا عن أنفسنا، وصيدنا، وتكاثرنا، وربينا ذريةً ضعيفة، ونامنا، وقاتلنا، ولعبنا في جماعات اجتماعية. هذا التحول نحو حياة جماعية أكثر تطلب توازنًا جديدًا بين إشباع المصلحة الذاتية والتوجه نحو دعم رفاهية الآخرين. ربما كان الشعور بالرهبة ليساعدنا على تحقيق هذا التحول. إن تجارب الرهبة القصيرة تُعيد تعريف الذات من منظور الجماعة، وتُوجّه أفعالنا نحو مصالح الآخرين.

الإجابة الثانية على سؤال "لماذا الرهبة؟" هي من النوع القريب: ما الذي تفعله الرهبة في اللحظة الراهنة؟ وهنا، يثبت العلم وضوحه: تجارب الرهبة اللحظية تُثير الدهشة والفضول.

يعرف الآباء هذا منذ زمن طويل. فهم يشاهدون، محرومين من النوم، وفي بعض الأحيان مذهولين، طفلهم البالغ من العمر أربع سنوات وهو يتعجب من كل شيء في العالم، في حالة دائمة من الرهبة، ويلقي عليهم أسئلة لا نهاية لها من "لماذا؟". ويكتشف كتاب السير هذا بشكل روتيني في دراساتهم عن المبتكرين. فالرهبة تدفع الناس إلى اكتشافات تغير النماذج والتقنيات الجديدة. وكان هذا هو الحال مع داروين وموير وأينشتاين. وتجد دراساتنا في بيركلي أن مجرد مشاهدة مقاطع فيديو قصيرة لصور موسعة للأرض تدفع الناس إلى التوصل إلى أمثلة أكثر أصالة عندما يُطلب منهم تسمية عناصر من فئة معينة (مثل "الأثاث")، وإلى إيجاد اهتمام أكبر باللوحات التجريدية، والاستمرار لفترة أطول في حل الألغاز الصعبة مقارنة بظروف التحكم المناسبة.

بستان الكينا في حرم جامعة كاليفورنيا، بيركلي، وهو الأطول في أمريكا الشمالية. تصوير: هاي هوانغ

قد يكون الرهبة أيضًا مهمًا للصحة الجيدة. ينصب التركيز في مختبرنا على أحد فروع الجهاز المناعي المعروف باسم نظام السيتوكين. السيتوكينات هي رسل كيميائية غالبًا ما تنتجها خلايا الأنسجة التالفة. يثير العديد من السيتوكينات استجابة التهابية، وهو أمر مهم للقضاء على مسببات الأمراض وشفاء الجروح. يكتشف علم النفس أن استجابة السيتوكين المفرطة النشاط تجعل الفرد مريضًا مزمنًا وعرضة للأمراض، وهي عملية قد تكون متورطة في كيفية تقصير الفقر للأعمار. عندما نظرت جينيفر ستيلر من مختبرنا مؤخرًا في العلاقة بين نظام السيتوكين ومختلف المشاعر الإيجابية، وجدت أنه من بين جميع المشاعر الإيجابية، فإن الرهبة فقط هي التي توقعت انخفاض مستويات السيتوكينات بدرجة ذات دلالة إحصائية. على الرغم من أن هذا لا يزال تخمينيًا إلى حد ما، إلا أنه يثير احتمال أن تكون بعض الآثار الضارة للفقر ناتجة عن الحرمان من الرهبة.

تُشير دراسة أخيرة من مختبرنا في بيركلي إلى وعود الرهبة اليومية. جمعت آمي جوردون تقارير الناس اليومية عن الرهبة لمدة أسبوعين، ووجدت أنها شائعة بشكل مدهش في الحياة اليومية. كل ثلاثة أيام، في المتوسط، يشعر الناس أنهم أمام شيء هائل لا يدركونه فورًا. على سبيل المثال، رؤية أوراق الخريف الذهبية والحمراء تدور على الأرض في ريح خفيفة؛ والتأثر بشخص يقف في وجه الظلم؛ وسماع موسيقى في زاوية شارع الساعة الثانية صباحًا، كلها أمور أثارت هذا الشعور. ومن المثير للاهتمام أن كل نبضة من الرهبة اليومية كانت تنبئ براحة وفضول أكبر بعد أسابيع.

تحدث هذه الاكتشافات في وقت يمكن القول فيه أن ثقافتنا أصبحت محرومة أكثر من الرهبة. يقضي البالغون وقتًا أطول في العمل والتنقل ووقتًا أقل في الهواء الطلق ومع الآخرين. غالبًا ما تكون أنظارنا مثبتة على هواتفنا الذكية بدلاً من ملاحظة عجائب وجمال العالم الطبيعي أو مشاهدة أعمال اللطف التي تلهم الرهبة أيضًا. انخفض الحضور في الفعاليات الفنية - الموسيقى الحية والمسرح والمتاحف والمعارض - في السنوات الأخيرة. وهذا ينطبق على الأطفال أيضًا: يتم تفكيك برامج الفنون والموسيقى في المدارس؛ يتم التضحية بالوقت الذي يقضيه في الهواء الطلق والاستكشاف غير المنظم من أجل أنشطة بناء السيرة الذاتية. في الوقت نفسه، أصبحت ثقافتنا أكثر فردية وأكثر نرجسية وأكثر مادية وأقل ارتباطًا بالآخرين .

في ظل هذه التوجهات الثقافية المتسارعة، قد تبدو أفعالنا الفردية بلا معنى. إلا أن الأبحاث المتعلقة بالرهبة تشير إلى أن الخطوات المتواضعة قد يكون لها تأثير كبير على صحتنا. لذا، لا تستهن بقوة القشعريرة - ابحث بنشاط عن التجارب التي تُغذي شغفك بالرهبة، سواءً من خلال تقدير الأشجار في حيّك، أو مقطوعة موسيقية معقدة، أو أنماط الرياح على الماء، أو الشخص الذي يُواصل مسيرته رغم كل الصعاب، أو نبل الآخرين في الحياة اليومية.

خذ وقتك للتوقف وفتح عقلك للأمور التي لا تفهمها تمامًا. ستكون أفضل حالًا بفضل ذلك، وكما تتجلى مشاعر الرهبة لديك من خلال أعمال اللطف، سيتجلى ذلك أيضًا فينا جميعًا.

نُشرت هذه المقالة أصلاً على موقع Slate . اقرأ المقال الأصلي .

انضموا إلينا للتعرف على المزيد حول علم الرهبة وتطبيقاته المتعددة في فعالية " فن وعلم الرهبة " التي يُقيمها مركز العلوم من أجل الخير الأعظم في 4 يونيو في حرم جامعة كاليفورنيا، بيركلي، والتي يُلقي فيها داتشر كيلتنر كلمة رئيسية. كما سيتم بث الفعالية مباشرةً عبر الإنترنت.