Miks Me Tunneme Aukartust

Uudislood ja sotsiaalmeedia postitused ujutavad meid iga päev näpunäidetega suurema õnne, tervise ja üldise heaolu saavutamiseks. Aga kellel on aega neid meie niigi tihedasse ajakavasse mahutada?

Hiljuti on aga minu uurimused pannud mind uskuma, et ühel lihtsal retseptil võib olla transformatiivne mõju: otsige rohkem igapäevaseid aukartust tundvaid kogemusi. See ei nõua mägedesse minekut. Aukartuse teadus viitab sellele, et meid ümbritsevad võimalused aukartuseks ja nende eelised on sügavad.

Avastage aukartust põhjalikult 4. juunil UC Berkeleys toimuval inspireerival päevapikkusel ürituselThe Art & Science of Awe või veebiülekande kaudu.

Aukartus on tunne, et olete millegi tohutu juuresolekul, mis ületab teie arusaama maailmast. Inimkonna ajaloo alguses oli aukartust reserveeritud tunnete vastu jumalike olendite vastu, nagu vaimud, keda Kreeka perekonnad uskusid oma saatuse eest valvavat.

1757. aastal algas meie aukartuse mõistmises revolutsioon tänu Iiri filosoofile Edmund Burke'ile. Raamatus A Philosophical Inquiry for Origin of Our Idees of the Sublime and Beautiful kirjeldas Burke, kuidas me tunneme ülevat (aukarttust) mitte ainult religioossete rituaalide ajal või osaduses Jumalaga, vaid ka igapäevastes tajukogemustes: äikese kuuldes, muusikast liigutatuna, valguse ja pimeduse korduvate mustrite nägemises. Igapäevaelus võis leida aukartust.

Täna, kui uurime minu laboris Berkeley ülikoolis inimeste jutte aukartusest, leiame iga päev tõendeid aukartusest. Jah, aukartust tekib erakordsel ajal: Suurt kanjonit vaadates, rokkstaari nagu Iggy Popi kätt puudutades või meditatsiooni või palve ajal püha kogedes. Sagedamini aga teatavad inimesed, et nad tunnevad aukartust vastuseks argisematele asjadele: nähes hõlmikpuu lehtede muutumist rohelisest kollaseks, vaadates öist taevast jõe ääres telkides, nähes, kuidas võõras annab kodutule toitu, nähes, kuidas nende laps naerab täpselt nagu nende vend. Mu kolleeg Jonathan Haidt ja mina oleme väitnud , et aukartust tekitavad eelkõige loodus, kunst ja muljetavaldavad isikud või teod, sealhulgas suurte oskuste või vooruste teod.

Uus teadus küsib nüüd: "Miks aukartust?" See on küsimus, millele saame läheneda kahel viisil. Esiteks võime kaaluda pikka, evolutsioonilist vaadet: miks sai aukartust seitsme miljoni aasta pikkuse hominiidide evolutsiooni jooksul meie liigi emotsionaalse repertuaari osaks? Esialgne vastus on, et aukartus seob meid sotsiaalsete kollektiividega ja võimaldab meil tegutseda rohkem koostööd tehes, mis võimaldab tugevatel rühmadel, parandades seega meie ellujäämise tõenäosust.

Näiteks ühes meie Berkeley laboris tehtud uuringus lasi mu kolleeg Michelle Shiota osalejatel täita järgmise fraasi tühjaks: "MA OLEN ____." Nad tegid seda 20 korda, kas seistes UC Berkeley paleontoloogiamuuseumis aukartust äratava T. rexi skeleti koopia ees või täpselt samas kohas, kuid olid suunatud T. rexist eemale koridori vaatama. Need, kes vaatasid dinosaurust, määratlesid oma individuaalset mina tõenäolisemalt kollektivistlikult – kultuuri, liigi, ülikooli või moraalse põhjusena. Aukartus kätkeb individuaalse mina sotsiaalsesse identiteeti.

Berkeley paleontoloogiamuuseumi lähedal on eukalüptipuude salu, mis on Põhja-Ameerika kõrgeim. Kui vaatate neid puid, nende koorunud koorega ja ümbritseva hallikasrohelise valguse nimbusega, võivad teie kaela lainetada kananahk, mis on kindel aukartuse märk. Nii et Emersoni ja Muiri vaimus – kes leidsid looduses aukartust ja süvendasid meie arusaamist ülevast – korraldas mu kolleeg Paul Piff selle metsatuka lähedal väikese õnnetuse, et näha, kas aukartust äratab suurem lahkus.

Osalejad vaatasid esmalt ühe minuti kõrgetele puudele – piisavalt kaua, et nad saaksid tunda aukartust täis – või orienteerusid nad 90 kraadi kaugusele, et vaadata suure teadushoone fassaadi. Seejärel kohtasid nad inimest, kes komistas ja viskas peotäie pastakaid pori sisse. Muidugi, osalejad, kes olid vaadanud aukartust äratavaid puid , võtsid kätte rohkem pastakaid . Tundus, et aukartuse kogemine muutis nad rohkem valmis abivajajaid aitama. Samuti teatasid nad, et tunnevad end vähem õigustatud ja enesest olulisena kui teised uuringus osalejad.

Hilisemates uuringutes oleme leidnud, et aukartust – rohkemgi kui emotsioonid nagu uhkus või lõbustus – sunnib inimesi tegema koostööd, jagama ressursse ja ohverdama teiste heaks, mis kõik on meie kollektiivse elu eelduseks. Ja veel teised uuringud on selgitanud aukartuse ja altruismi seost: suurte asjade juuresolekul olemine kutsub esile tagasihoidlikuma, vähem nartsissistliku mina, mis võimaldab suuremat lahkust teiste vastu.

Esimene vastus siis küsimusele "Miks aukartust?" on fookusesse jõudmas. Oma evolutsiooni käigus saime kõige sotsiaalsemaks liigiks. Kaitsesime end, küttisime, paljunesime, kasvatasime haavatavaid järglasi, magasime, võitlesime ja mängisime sotsiaalsetes kollektiivides. See üleminek kollektiivsemale elule nõudis uut tasakaalu oma huvide rahuldamise ja teiste heaolu toetamise vahel. Aukartuse kogemine võis meil seda nihet teha. Lühikesed aukartuse kogemused määratlevad mina uuesti kollektiivi mõistes ja suunavad meie tegevused teiste huvidele.

Teine vastus küsimusele "Miks aukartust?" on proksimaalset laadi: Mida teeb aukartust teie jaoks praegusel hetkel? Ja siin on teadus selge: hetkelised aukartuse kogemused stimuleerivad imestust ja uudishimu.

Vanemad on seda juba ammu teadnud. Unepuuduses nad vaatavad aeg-ajalt aukartustäratuna, kuidas nende nelja-aastane imestab iga maailma objekti üle, igaveses aukartuses, lisades neile lõputuid küsimusi “miks?”. Biograafid avastavad seda regulaarselt uuendajate uurimisel. Aukartus sunnib inimesi paradigmat muutvate avastuste ja uute tehnoloogiate poole. Selline oli Darwini, Muiri ja Einsteini juhtum. Meie uuringud Berkeleys näitavad, et ainuüksi maakera ulatuslike piltide lühikeste videote vaatamine paneb inimesed leidma originaalsemaid näiteid, kui neil palutakse nimetada teatud kategooriasse kuuluvaid esemeid (nt "mööbel"), nad leiavad suuremat huvi abstraktsete maalide vastu ja püsivad kauem keeruliste mõistatuste kallal, kui võrrelda sobivate kontrollitingimustega.

Eukalüptisalu UC Berkeley ülikoolilinnakus, mis on Põhja-Ameerika kõrgeim. Foto autor: Hai Hoang

Aukartus võib olla oluline ka hea tervise jaoks. Meie laboris keskendutakse ühele immuunsüsteemi harule, mida tuntakse tsütokiinisüsteemina. Tsütokiinid on keemilised sõnumitoojad, mida sageli toodavad kahjustatud koe rakud. Paljud tsütokiinid kutsuvad esile põletikulise vastuse, mis on oluline patogeenide hävitamiseks ja haavade paranemiseks. Psühholoogia on avastamas, et hüperaktiivne tsütokiinireaktsioon muudab inimese krooniliselt haigeks ja haigustele haavatavaks – protsess, mis võib olla seotud sellega, kuidas vaesus eluiga lühendab. Kui Jennifer Stellar meie laborist hiljuti tsütokiinisüsteemi ja erinevate positiivsete emotsioonide vahelist seost uuris, leidis ta, et kõigist positiivsetest emotsioonidest ennustas ainult aukartust tsütokiinide taseme langust statistiliselt olulisel määral. Kuigi see on endiselt üsna spekulatiivne, suurendab see võimalust, et osa vaesuse kahjulikest tagajärgedest on tingitud aukartusest ilmajäämisest.

Üks meie Berkeley labori viimane uuring räägib igapäevase aukartuse lubadusest. Amie Gordon kogus kahe nädala jooksul inimeste igapäevaseid teateid aukartusest ja leidis, et see on igapäevaelus üllatavalt tavaline. Inimesed tunnevad keskmiselt igal kolmandal päeval, et nad on millegi tohutu juures, millest nad kohe aru ei saa. Näiteks kuldse ja punase sügise nägemine jätab kerge tuule käes pirueti maapinnale; olla liigutatud kellegi poolt, kes seisab vastu ebaõiglusele; ja kell 2 öösel tänavanurgal muusikat kuuldes tekitas selline tunne. Huvitaval kombel ennustas iga igapäevane aukartuse puhang nädalaid hiljem suuremat heaolu ja uudishimu.

Need avastused tehakse ajal, mil meie kultuur on vaieldamatult muutumas aukartuseta. Täiskasvanud veedavad üha rohkem aega töötades ja pendeldes ning vähem aega väljas ja teiste inimestega. Nii sageli on meie pilk suunatud nutitelefonidele, selle asemel, et märgata looduse imesid ja ilu või olla tunnistajaks heatahtlikele tegudele, mis samuti tekitavad aukartust. Kunstiüritustel (elav muusika, teater, muuseumid ja galeriid) osavõtt on viimastel aastatel langenud. See kehtib ka laste kohta: koolide kunsti- ja muusikaprogrammid lammutatakse; õues veedetud aeg ja struktureerimata uurimistöö ohverdatakse kokkuvõtete koostamiseks. Samal ajal on meie kultuur muutunud individualistlikumaks , nartsissistlikumaks , materialistlikumaks ja vähem teistega seotuks .

Nende suurte kultuuritrendide taustal võivad meie endi tegevused tunduda mõttetud. Kuid aukartust puudutavad uuringud näitavad, et tagasihoidlikud sammud võivad meie heaolule suurt mõju avaldada. Nii et ärge alahinnake hanenahkade jõudu – otsige aktiivselt elamusi, mis tekitavad teie aukartuse nälga, olgu selleks siis, kui hindate oma naabruskonna puid, keerulist muusikapala, tuulemustreid vee peal, inimest, kes pingutab vastu igasuguseid võimalusi, või teiste igapäevast õilsust.

Võtke aega, et peatuda ja avada oma meel neile asjadele, millest te täielikult aru ei saa. Sina oled selle jaoks parem – ja kui teie aukartuse tunne lahkete tegude kaudu välja lööb, siis ka meie ülejäänud.

See artikkel avaldati algselt saidil Slate . Loe algset artiklit .

Tulge lisateavet aukartuse teaduse ja selle paljude rakenduste kohta 4. juunil UC Berkeley ülikoolilinnakus Greater Good Science Centeri üritusel " The Art & Science of Awe ", mille peakõne teeb Dacher Keltner. Üritusest tehakse ka otseülekanne veebis.