Proč cítíme úžas

Novinky a příspěvky na sociálních sítích nás každý den zaplavují tipy pro větší štěstí, zdraví a celkovou pohodu. Ale kdo má čas je vměstnat do našich již tak nabitých plánů?

Nedávno mě však můj výzkum přivedl k přesvědčení, že jeden jednoduchý předpis může mít transformační účinky: hledejte více každodenních zkušeností s úžasem. To nevyžaduje cestu do hor. Věda o úctě naznačuje, že nás obklopují příležitosti k úctě a jejich výhody jsou hluboké.

Prozkoumejte úžas do hloubky naThe Art & Science of Awe , inspirativní celodenní akci 4. června v UC Berkeley nebo prostřednictvím webového vysílání.

Úcta je pocit, že jste v přítomnosti něčeho obrovského, co přesahuje vaše chápání světa. Na počátku lidské historie byla bázeň vyhrazena pro city k božským bytostem, jako jsou duchové, o kterých řecké rodiny věřily, že střeží jejich osudy.

V roce 1757 začala revoluce v našem chápání bázně díky irskému filozofovi Edmundu Burkeovi. Ve Filosofickém zkoumání původu našich myšlenek vznešeného a krásného Burke podrobně popsal, jak pociťujeme vznešenost (úctu) nejen během náboženského rituálu nebo ve společenství s Bohem, ale při každodenních vjemových zážitcích: slyšíme hromy, jsme dojati hudbou, vidíme opakující se vzory světla a tmy. Úžas se měl objevit v každodenním životě.

Když dnes studujeme vyprávění lidí o úžasu v mé laboratoři na UC Berkeley , nacházíme důkazy o úžasu v každodenním životě. Ano, bázeň vzniká během neobyčejných věcí: při pohledu na Grand Canyon, dotyku ruky rockové hvězdy, jako je Iggy Pop, nebo prožívání posvátna během meditace nebo modlitby. Častěji však lidé uvádějí, že pociťují úžas v reakci na přízemnější věci: když vidí, jak se listy stromu Gingko mění ze zelené na žlutou, když vidí noční oblohu, když táboří u řeky, když vidí cizince, jak dává jídlo bezdomovci, když vidí, jak se jejich dítě směje stejně jako jejich bratr. Můj kolega Jonathan Haidt a já jsme tvrdili , že úctu vzbuzuje zejména příroda, umění a působivé jednotlivce nebo výkony, včetně činů velké dovednosti nebo ctnosti.

Nová věda se nyní ptá: "Proč údiv?" To je otázka, ke které můžeme přistupovat dvěma způsoby. Nejprve můžeme uvažovat o dlouhém evolučním pohledu: Proč se během sedmi milionů let evoluce hominidů stala bázeň součástí emocionálního repertoáru našeho druhu? Předběžná odpověď zní, že bázeň nás váže k sociálním kolektivům a umožňuje nám jednat způsobem, který více spolupracuje, což umožňuje vytvoření silných skupin, čímž se zvyšuje naše šance na přežití.

Například v jedné studii z naší laboratoře v Berkeley moje kolegyně Michelle Shiota nechala účastníky vyplnit mezeru v následující frázi: „JÁ JSEM ____.“ Učinili tak 20krát, buď když stáli před úžasnou replikou kostry T. rex v Muzeu paleontologie UC Berkeley, nebo na úplně stejném místě, ale orientovaní tak, aby se dívali do chodby, pryč od T. rex. Ti, kteří se dívali na dinosaura, s větší pravděpodobností definovali své individuální já v kolektivistických pojmech – jako člena kultury, druhu, univerzity, morální příčiny. Úcta zakotvuje individuální já do sociální identity.

Nedaleko Berkeley's Museum of Paleontology stojí háj eukalyptů, nejvyšší v Severní Americe. Když se podíváte nahoru na tyto stromy, s jejich odlupující se kůrou a obklopujícím nimbem šedavě zeleného světla, může vám na krku naběhnout husí kůže, což je nepochybné znamení úžasu. Takže v duchu Emersona a Muira – kteří našli v přírodě úctu a prohloubili naše chápání vznešeného – můj kolega Paul Piff zinscenoval menší nehodu poblíž toho háje, aby zjistil, zda bázeň vyvolá větší laskavost.

Účastníci nejprve buď vzhlédli do vysokých stromů na jednu minutu – dost dlouho na to, aby hlásili, že jsou naplněni úžasem – nebo se orientovali o 90 stupňů, aby se podívali nahoru na fasádu velké vědecké budovy. Pak narazili na osobu, která klopýtla a upustila do hlíny hrst per. Účastníci, kteří se dívali na stromy vzbuzující úctu, si jistě vzali další pera . Zdálo se, že pociťování úžasu je přimělo více pomáhat někomu v nouzi. Také uvedli, že se cítí méně oprávnění a sebedůležití než ostatní účastníci studie.

V následných studiích jsme zjistili, že bázeň – více než emoce, jako je pýcha nebo zábava – vede lidi ke spolupráci, sdílení zdrojů a obětování se pro ostatní, což jsou všechny požadavky našeho kolektivního života. A ještě další studie vysvětlily spojení bázně a altruismu: přítomnost v přítomnosti obrovských věcí vyvolává skromnější, méně narcistické já, což umožňuje větší laskavost k ostatním.

První odpověď tedy na otázku „Proč údiv?“ se dostává do centra pozornosti. V průběhu naší evoluce jsme se stali nanejvýš společenským druhem. Bránili jsme se, lovili, rozmnožovali, vychovávali zranitelné potomky, spali, bojovali a hráli v sociálních kolektivech. Tento posun ke kolektivnějšímu životu vyžadoval novou rovnováhu mezi uspokojováním vlastních zájmů a orientací na podporu blaha druhých. K tomuto posunu nám možná pomohla zkušenost s úžasem. Krátké zkušenosti s úžasem redefinují já z hlediska kolektivu a orientují naše jednání na zájmy druhých.

Druhá odpověď na otázku "Proč údiv?" je proximálního druhu: Co pro vás v přítomném okamžiku dělá bázeň? A tady se ukazuje, že věda má jasno: Chvilkové zážitky úžasu podněcují úžas a zvědavost.

Rodiče to dávno vědí. Nevyspalí sledují, příležitostně ohromeni úžasem, jak jejich čtyřleté dítě žasne nad každým předmětem na světě, ve stálém stavu úžasu a zasypává je nekonečnými otázkami „proč?“. Životopisci to běžně objevují ve svých studiích inovátorů. Úcta přivádí lidi k objevům a novým technologiím, které mění paradigma. To byl případ Darwina, Muira a Einsteina. Naše studie v Berkeley zjišťují, že pouhé sledování krátkých videí s rozsáhlými obrázky Země vede lidi k tomu, že když jsou požádáni o pojmenování předmětů z určité kategorie (např. „nábytek“), přijdou s originálnějšími příklady, že se více zajímají o abstraktní malby a vydrží déle u složitých hádanek ve srovnání s vhodnými kontrolními podmínkami.

Eukalyptový háj v kampusu UC Berkeley, který je nejvyšší v Severní Americe. Fotografie od Hai Hoang

Úcta může být také důležitá pro dobré zdraví. V naší laboratoři se zaměřujeme na jednu větev imunitního systému známou jako cytokinový systém. Cytokiny jsou chemické posly, které jsou často produkovány buňkami v poškozené tkáni. Mnoho cytokinů vyvolává zánětlivou reakci, která je důležitá pro zabíjení patogenů a hojení ran. Psychologie zjišťuje, že hyperaktivní cytokinová reakce však činí jednotlivce chronicky nemocným a zranitelným vůči nemocem, což je proces, který se může podílet na tom, jak chudoba zkracuje život. Když se Jennifer Stellar z naší laboratoře nedávno zabývala vztahem mezi cytokinovým systémem a různými pozitivními emocemi, zjistila, že ze všech pozitivních emocí pouze úžas předpovídal snížené hladiny cytokinů ve statisticky významné míře. Ačkoli je to stále dosti spekulativní, vyvolává to možnost, že některé ze zhoubných účinků chudoby jsou způsobeny nedostatkem bázně.

Jedna poslední studie z naší laboratoře v Berkeley hovoří o příslibu každodenní úcty. Amie Gordonová po dva týdny shromažďovala každodenní zprávy lidí o úžasu a zjistila, že je to v každodenním životě překvapivě běžné. Lidé mají v průměru každý třetí den pocit, že jsou v přítomnosti něčeho obrovského, čemu bezprostředně nerozumí. Například vidět zlaté a červené podzimní listy piruetu k zemi v mírném větru; být pohnut někým, kdo se postaví nespravedlnosti; a slyšet hudbu na rohu ulice ve 2 hodiny ráno, to vše vzbuzovalo takový pocit. Je zajímavé, že každý výbuch každodenního úžasu předpovídal o týdny později větší pohodu a zvědavost.

K těmto objevům dochází v době, kdy se naše kultura, pravděpodobně, stává čím dál tím více ochuzenou. Dospělí tráví stále více času prací a dojížděním a méně času venku a s jinými lidmi. Náš pohled je tak často upřen na naše chytré telefony, než abychom si všímali divů a krás přírodního světa nebo byli svědky laskavých činů, které také vzbuzují úctu. Návštěvnost uměleckých akcí – živé hudby, divadla, muzeí a galerií – v posledních letech klesá. To platí i pro děti: Umělecké a hudební programy ve školách se ruší; čas strávený venku a nestrukturované zkoumání je obětováno aktivitám při vytváření životopisů. Zároveň se naše kultura stala více individualistickou , narcistickou , materialističtější a méně spojenou s ostatními .

Tváří v tvář těmto velkým kulturním trendům se naše vlastní individuální činy mohou zdát nesmyslné. Přesto výzkum úcty naznačuje, že skromné ​​kroky mohou mít velký dopad na naši pohodu. Nepodceňujte tedy sílu husí kůže – aktivně vyhledávejte zážitky, které ve vás živí touhu po úžasu, ať už tím, že oceníte stromy ve vašem okolí, složitou hudbu, vzory větru na vodě, osobu, která tlačí proti všem překážkám, nebo každodenní ušlechtilost druhých.

Udělejte si čas na pauzu a otevřete svou mysl věcem, kterým plně nerozumíte. Budete pro to lepší – a jak se vaše pocity úcty budou vlnit skrze skutky laskavosti, tak se budeme chovat i my ostatní.

Tento článek byl původně publikován na Slate . Přečtěte si původní článek .

Přijďte se dozvědět více o vědě úcty a jejích mnoha aplikacích na akci Greater Good Science Center 4. června „ The Art & Science of Awe “ v kampusu UC Berkeley s hlavním projevem Dachera Keltnera. Akce bude také živě přenášena webem.