Zakaj čutimo strahospoštovanje

Novice in objave na družbenih omrežjih nas vsak dan zasipajo z nasveti za večjo srečo, zdravje in splošno dobro počutje. Toda kdo ima čas, da jih umesti v naše že natrpane urnike?

Nedavno pa me je moja raziskava privedla do prepričanja, da ima lahko en preprost recept transformativne učinke: poiščite več dnevnih izkušenj strahospoštovanja. To ne zahteva pohoda v gore. Znanost o strahospoštovanju nakazuje, da nas priložnosti za strahospoštovanje obdajajo in da so njihove koristi izjemne.

Poglobljeno raziščite strahospoštovanje naThe Art & Science of Awe , navdihujočem celodnevnem dogodku 4. junija na UC Berkeley ali prek spletnega prenosa.

Strah je občutek, da ste v prisotnosti nečesa velikega, kar presega vaše razumevanje sveta. Zgodaj v človeški zgodovini je bilo strahospoštovanje rezervirano za čustva do božanskih bitij, kot so duhovi, za katere so grške družine verjele, da bdijo nad njihovo usodo.

Leta 1757 se je po zaslugi irskega filozofa Edmunda Burka začela revolucija v našem razumevanju strahospoštovanja. V Filozofski raziskavi o izvoru naših idej o vzvišenem in lepem je Burke podrobno opisal, kako čutimo vzvišeno (strah) ne le med verskim obredom ali v občestvu z Bogom, temveč v vsakodnevnih zaznavnih izkušnjah: slišimo grmenje, gane glasba, vidimo ponavljajoče se vzorce svetlobe in teme. Strah je bilo mogoče najti v vsakdanjem življenju.

Ko danes v mojem laboratoriju na UC Berkeley preučujemo pripovedi ljudi o strahospoštovanju, najdemo dokaze strahospoštovanja v vsakdanjem življenju. Da, strahospoštovanje se poraja med izrednim: ob ogledu Velikega kanjona, ob dotiku roke rock zvezde, kot je Iggy Pop, ali doživljanju svetega med meditacijo ali molitvijo. Pogosteje pa ljudje poročajo, da občutijo strahospoštovanje kot odgovor na bolj vsakdanje stvari: ko vidijo, da se listi drevesa ginka spremenijo iz zelene v rumeno, ko opazujejo nočno nebo, ko kampirajo blizu reke, ko vidijo, da neznanec daje svojo hrano brezdomcu, ko vidijo svojega otroka, ki se smeji tako kot njihov brat. S kolegom Jonathanom Haidtom sva trdila, da strahospoštovanje vzbujajo predvsem narava, umetnost in impresivni posamezniki ali podvigi, vključno z dejanji velike spretnosti ali kreposti.

Nova znanost se zdaj sprašuje: "Zakaj strah?" To je vprašanje, ki se ga lahko lotimo na dva načina. Najprej lahko razmislimo o dolgem, evolucijskem pogledu: Zakaj je strahospoštovanje postalo del čustvenega repertoarja naše vrste v sedmih milijonih let evolucije hominida? Predhodni odgovor je, da nas strahospoštovanje veže na družbene kolektive in nam omogoča, da delujemo na bolj sodelovalne načine, ki omogočajo močne skupine in tako izboljšajo naše možnosti za preživetje.

Na primer, v eni študiji iz našega laboratorija Berkeley je moja kolegica Michelle Shiota udeležence prosila, da izpolnijo prazno besedno zvezo: "JAZ SEM ____." To so storili 20-krat, bodisi ko so stali pred osupljivo repliko okostja T. rexa v Paleontološkem muzeju UC Berkeley ali na popolnoma istem mestu, vendar usmerjeni tako, da so gledali po hodniku, stran od T. rexa. Tisti, ki so gledali dinozavra, so bolj verjetno opredelili svoj individualni jaz v kolektivističnih terminih – kot pripadnik kulture, vrste, univerze, moralnega vzroka. Strah vgrajuje posameznikov jaz v družbeno identiteto.

V bližini paleontološkega muzeja Berkeley stoji nasad evkaliptusa, ki je najvišji v Severni Ameriki. Ko se zazrete v ta drevesa z luščenjem, ki se lušči in obdaja grm sivkasto zelene svetlobe, se vam lahko po vratu naježijo polti, kar je zanesljiv znak strahospoštovanja. Tako je moj kolega Paul Piff v duhu Emersona in Muira – ki sta v naravi našla strahospoštovanje in poglobila naše razumevanje vzvišenega – uprizoril manjšo nesrečo v bližini tega gozdička, da bi videl, ali bo strahospoštovanje spodbudilo večjo prijaznost.

Udeleženci so najprej za eno minuto pogledali v visoka drevesa – dovolj dolgo, da so poročali, da jih je prevzelo strahospoštovanje – ali pa so se usmerili za 90 stopinj stran in pogledali navzgor proti fasadi velike znanstvene stavbe. Nato so naleteli na osebo, ki se je spotaknila in ji je v zemljo padla pest pisal. Seveda so udeleženci, ki so strmeli v osupljiva drevesa , vzeli v roke več pisal . Videti je bilo, da so zaradi strahospoštovanja bolj pripravljeni pomagati nekomu v stiski. Poročali so tudi, da se počutijo manj upravičene in samopomembne kot drugi udeleženci študije.

V naslednjih študijah smo ugotovili, da strahospoštovanje – bolj kot čustva, kot sta ponos ali zabava – vodi ljudi k sodelovanju, delitvi virov in žrtvovanju za druge, kar je vse potrebno za naše skupno življenje. In še druge študije so pojasnile povezavo med strahospoštovanjem in altruizmom: biti v prisotnosti ogromnih stvari zahteva bolj skromen, manj narcističen jaz, kar omogoča večjo prijaznost do drugih.

Prvi odgovor torej na vprašanje "Zakaj strah?" prihaja v središče pozornosti. Med našo evolucijo smo postali najbolj socialna vrsta. Branili smo se, lovili, razmnoževali, vzgajali ranljive potomce, spali, se bojevali in igrali v družbenih kolektivih. Ta premik k bolj kolektivnemu življenju je zahteval novo ravnotežje med zadovoljevanjem lastnih interesov in usmerjenostjo k podpiranju blaginje drugih. Doživljanje strahospoštovanja bi nam morda pomagalo narediti ta premik. Kratke izkušnje strahospoštovanja na novo definirajo jaz v smislu kolektiva in usmerjajo naša dejanja k interesom drugih.

Drugi odgovor na vprašanje "Zakaj strah?" je proksimalne vrste: Kaj strahospoštovanje naredi zate v sedanjem trenutku? In tukaj se je znanost izkazala za jasno: trenutne izkušnje strahospoštovanja spodbujajo čudenje in radovednost.

Starši to že dolgo vedo. Nenaspani gledajo, občasno prevzeti, kako se njihov štiriletnik čudi vsakemu predmetu na svetu, v nenehnem stanju strahospoštovanja in jih zasipa z neskončnimi vprašanji "zakaj?". Biografi to redno odkrivajo v svojih študijah inovatorjev. Strah žene ljudi k odkritjem, ki spreminjajo paradigme, in novim tehnologijam. Tak je bil primer Darwina, Muira in Einsteina. Naše študije na Berkeleyju ugotavljajo, da preprosto gledanje kratkih videoposnetkov obsežnih slik Zemlje vodi ljudi, da pridejo do bolj izvirnih primerov, ko jih prosimo, da poimenujejo predmete iz določene kategorije (npr. »pohištvo«), da najdejo večje zanimanje za abstraktne slike in dlje vztrajajo pri težkih ugankah v primerjavi z ustreznimi kontrolnimi pogoji.

Nasad evkaliptusa v kampusu UC Berkeley, ki je najvišji v Severni Ameriki. Fotografija Hai Hoang

Strahovanje je lahko tudi pomembno za dobro zdravje. V našem laboratoriju se osredotočamo na eno vejo imunskega sistema, znano kot citokinski sistem. Citokini so kemični prenašalci sporočil, ki jih pogosto proizvajajo celice v poškodovanem tkivu. Mnogi citokini izzovejo vnetni odziv, ki je pomemben za ubijanje patogenov in celjenje ran. Psihologija odkriva, da hiperaktiven citokinski odziv posameznika naredi kronično bolnega in ranljivega za bolezni, proces, ki je lahko vpleten v to, kako revščina skrajša življenja. Ko je Jennifer Stellar iz našega laboratorija nedavno preučevala razmerje med citokinskim sistemom in različnimi pozitivnimi čustvi, je ugotovila, da je od vseh pozitivnih čustev samo strahospoštovanje napovedovalo znižanje ravni citokinov do statistično pomembne stopnje. Čeprav je to še vedno precej špekulativno, odpira možnost, da so nekateri škodljivi učinki revščine posledica pomanjkanja strahu.

Še zadnja študija iz našega laboratorija Berkeley govori o obljubi vsakodnevnega strahospoštovanja. Amie Gordon je dva tedna zbirala dnevna poročila ljudi o strahu in ugotovila, da je to presenetljivo pogosto v vsakdanjem življenju. Ljudje v povprečju vsak tretji dan čutijo, da so v prisotnosti nečesa ogromnega, česar ne dojamejo takoj. Na primer videti zlato in rdeče jesensko listje, ki pirueta na tla v rahlem vetru; biti ganjen zaradi nekoga, ki se upira krivici; in slišati glasbo na uličnem vogalu ob 2 zjutraj je vzbudilo takšen občutek. Zanimivo je, da je vsak izbruh vsakodnevnega strahospoštovanja napovedal večjo blaginjo in radovednost tedne pozneje.

Ta odkritja prihajajo v času, ko naša kultura verjetno postaja vse bolj prikrajšana za strahospoštovanje. Odrasli vse več časa preživijo v službi in na poti ter manj časa na prostem in z drugimi ljudmi. Tako pogosto je naš pogled uprt v naše pametne telefone, namesto da bi opazili čudeže in lepoto naravnega sveta ali bili priča dejanjem prijaznosti, ki prav tako vzbujajo strahospoštovanje. Udeležba na umetniških dogodkih – glasba v živo, gledališče, muzeji in galerije – je v zadnjih letih upadla. To velja tudi za otroke: umetnostni in glasbeni programi v šolah se ukinjajo; čas, preživet na prostem in za nestrukturirano raziskovanje, se žrtvuje za dejavnosti ustvarjanja življenjepisa. Hkrati je naša kultura postala bolj individualistična , bolj narcistična , bolj materialistična in manj povezana z drugimi .

Spričo teh velikih kulturnih trendov se morda zdi, da so naša lastna individualna dejanja nesmiselna. Vendar pa raziskave strahospoštovanja kažejo, da lahko skromni koraki močno vplivajo na naše počutje. Zato ne podcenjujte moči kurje polti – aktivno iščite izkušnje, ki negujejo vašo lastno željo po strahospoštovanju, pa naj bo to skozi hvaležnost za drevesa v vaši soseščini, kompleksno glasbeno delo, vzorce vetra na vodi, osebo, ki vztraja kljub vsemu, ali vsakodnevno plemenitost drugih.

Vzemite si čas za premor in odprite svoj um tistim stvarem, ki jih ne razumete popolnoma. Ti boš boljši za to - in ko tvoji občutki strahospoštovanja valujejo skozi dejanja prijaznosti, bomo tudi mi ostali.

Ta članek je bil prvotno objavljen na Slate . Preberite izvirni članek .

Pridite izvedeti več o znanosti o strahospoštovanju in njenih številnih aplikacijah na dogodku Greater Good Science Center 4. junija, » The Art & Science of Awe «, v kampusu UC Berkeley, na katerem bo nastopil Dacher Keltner. Dogodek bo prenašal tudi spletni prenos v živo.