Zergatik Sentitzen Dugun Awe

Albisteek eta sare sozialetako argitalpenek zoriontasun, osasun eta ongizate orokorra lortzeko aholkuez gainezka egiten gaituzte egunero. Baina nork dauka denbora dagoeneko beteta ditugun ordutegietan sartzeko?

Azkenaldian, ordea, nire ikerketek errezeta sinple batek eragin eraldatzaileak izan ditzakeela sinestera eraman nau: eguneroko harridura-esperientzia gehiago bilatu. Honek ez du mendira ibilaldirik behar. Ikaragarritasunaren zientziak iradokitzen duena da harritzeko aukerak inguratzen gaituztela eta haien onurak sakonak direla.

Arakatu beldurra sakonkiThe Art & Science of Awe-n , ekainaren 4an UC Berkeley-n edo webcast bidez egingo den egun osoko ekitaldi inspiratzailea.

Harridura munduaren ulermena gainditzen duen zerbait zabal baten aurrean egotearen sentimendua da. Giza historiaren hasieran, beldurra jainkozko izakiekiko sentimenduentzat gorde zen, greziar familiek beren patua zaintzen zutela uste zuten espirituek bezala.

1757an, gure beldurra ulertzeko iraultza hasi zen Edmund Burke filosofo irlandarrari esker. A Philosophical Inquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful lanean, Burke-k zehaztu zuen nola sentitzen dugun sublimea (ikaragarria) ez bakarrik erritu erlijiosoan edo Jainkoarekin komunean, baizik eta eguneroko pertzepzio-esperientzian: trumoiak entzutea, musikak hunkitzea, argi eta ilun eredu errepikakorrak ikustea. Harridura eguneroko bizitzan aurkitzen zen.

Gaur egun, UC Berkeleyko nire laborategian jendearen miresmenaren kontakizunak aztertzen ditugunean, egunerokotasunean harriduraren froga aurkitzen dugu. Bai, harridura sortzen da aparteko garaian: Grand Canyon ikustean, Iggy Pop bezalako rock izar baten eskua ukitzean edo meditazio edo otoitzean sakratua esperimentatzen denean. Sarriago, baina, jendeak beldurra sentitzen duela esaten du gauza arruntagoen aurrean: Gingko zuhaitz baten hostoak berdetik horira aldatzen ikustean, ibai baten ondoan kanpatzean gaueko zerua ikustean, ezezagun bat etxerik gabeko pertsona bati janaria ematen ikustean, bere seme-alabak bere anaia bezala barre egiten ikustean. Nire lankide Jonathan Haidt eta biok argudiatu dugu naturak, arteak eta pertsona edo balentrien ikusgarriek sortzen dutela harridura bereziki, trebetasun edo bertute handiko ekintzak barne.

Zientzia berri batek orain galdetzen ari da: "Zergatik beldurra?" Bi eratara hurbil dezakegun galdera bat da. Lehenik eta behin, ikuspegi luze eta ebolutiboa kontuan izan dezakegu: zergatik bihurtu zen harridura gure espeziearen errepertorio emozionalaren parte hominidoen eboluzioko zazpi milioi urteetan? Aurretiazko erantzuna da harridurak gizarte-kolektiboekin lotzen gaituela eta talde sendoak ahalbidetzen dituzten lankidetza-modu gehiagotan jarduteko aukera ematen duela, horrela bizirauteko ditugun aukerak hobetuz.

Adibidez, gure Berkeleyko laborategiko ikerketa batean , Michelle Shiota lankideak parte-hartzaileek hurrengo esaldiaren hutsunea bete behar izan zuten: "NI NAIZ ____". 20 aldiz egin zuten, bai UC Berkeleyko Paleontologia Museoan dagoen T. rex eskeleto baten erreplika harrigarri baten aurrean zutik edo leku berean, baina pasillo batetik begiratzera zuzenduta, T. rexengandik urrun. Dinosauroari begira daudenek beren nortasuna termino kolektibistan definitzeko aukera gehiago zuten: kultura, espezie, unibertsitate, kausa moral bateko kide gisa. Awe-k norbanakoaren nortasuna gizarte-identitate batean txertatzen du.

Berkeleyko Paleontologia Museotik gertu eukalipto zuhaitzen zuhaizti bat dago, Ipar Amerikako garaiena. Zuhaitz hauei begiratzen dituzunean, azal zuritua eta inguruko argi berde grisaren nimboak dituztenean, antzar-saltoak lepoan behera uzkur daitezke, harriduraren seinale ziurra. Beraz, Emerson eta Muirren izpirituan —naturan harridura aurkitu zuten eta sublimearen ulermena sakondu zutenak—, nire lankideak Paul Piff-ek istripu txiki bat antzeztu zuen baso horretatik gertu, beldurrak adeitasun handiagoa eragingo ote zuen ikusteko.

Lehenik eta behin, parte-hartzaileek zuhaitz altuenetara begiratu zuten minutu batez —beldurrez beteta zeudela jakinarazteko nahikoa luzea— edo 90 gradutara orientatu zuten zientzia-eraikin handi baten fatxadari begiratzeko. Orduan, estropezu egin zuen pertsona batekin egin zuten topo, boligrafo eskukada bat zikinkeriara eroriz. Ziur aski, zuhaitz ikaragarriei begira egon ziren partaideek boligrafo gehiago jaso zituzten . Harridura bizitzeak behar duenari laguntzeko joera handiagoa ematen ziola zirudien. Gainera, ikerketako beste parte-hartzaileek baino eskubide gutxiago eta inportantea sentitzen dutela jakinarazi dute.

Ondorengo ikerketetan, ikusi dugu beldurrak —harrotasuna edo dibertsioa bezalako emozioek baino gehiago— pertsonak lankidetzara, baliabideak partekatzera eta besteengatik sakrifikatzera eramaten dituela, horiek guztiak gure bizitza kolektiborako eskakizunak direla. Eta beste ikerketek beldurra-altruismoaren lotura azaldu dute: gauza zabalen aurrean egoteak ni apalago, ez hain nartzisista bat sortzen du, eta horrek besteekiko adeitasun handiagoa ahalbidetzen du.

Lehen erantzuna, beraz, "Zergatik beldurra?" galderari. zentratzen ari da. Gure bilakaeran, espezie sozialena bihurtu ginen. Gure burua defendatu, ehizatu, ugaldu, kume zaurgarriak hazi, lo egin, borrokatu eta gizarte kolektiboetan jolastu genuen. Bizitza kolektiboagorako aldaketa honek oreka-ekintza berri bat behar zuen norberaren interesen poztasunaren eta besteen ongizatearen aldeko orientazioaren artean. Harridura bizitzeak aldaketa hau egiten lagundu ginezakeen. Harridura-esperientzia laburrek norbera birdefinitzen dute kolektiboaren arabera eta gure ekintzak besteen interesetara bideratzen dituzte.

"Zergatik beldurra?" galderaren bigarren erantzuna. hurbileko motakoa da: Zer egiten dizu beldurrak oraingo momentuan? Eta hemen, zientzia argia dela frogatzen ari da: harridura-esperientzia momentukoek harridura eta jakin-mina pizten dituzte.

Gurasoek aspaldi ezagutzen zuten hori. Lorik gabe ikusten dute, noizean behin ikaratuta, beren lau urteko haurrak munduko objektu guztietan miresten ari direla, betiereko harridura-egoeran, "zergatik?" galdera amaigabeekin pipertzen. Biografoek aldizka aurkitzen dute hori berritzaileen ikerketetan. Harridurak jendea paradigma-aldaketaren aurkikuntza eta teknologia berrietara bultzatzen du. Hala izan zen Darwin, Muir eta Einsteinen kasua. Berkeley-n egin ditugun ikerketek ikusten dute Lurraren irudi zabalen bideo laburrak ikusteak jendeari kategoria jakin bateko elementuak (adibidez, "altzariak") izendatzeko eskatzen dionean adibide originalagoak aurkitzera eramaten duela, margo abstraktuekiko interes handiagoa aurkitzera eta puzzle zailetan denbora gehiago irautea kontrol-baldintza egokiekin alderatuta.

Ipar Amerikako altuena den UC Berkeley campuseko eukalipto-ardadia. Hai Hoang erabiltzailearen argazkia

Harridura ere garrantzitsua izan daiteke osasun ona izateko. Gure laborategian zitokinen sistema deritzon sistema immunearen adar batean dago arreta. Zitokinak hondatutako ehuneko zelulek maiz sortzen dituzten mezulari kimikoak dira. Zitokina askok hanturazko erantzuna sortzen dute, eta hori garrantzitsua da patogenoak hiltzeko eta zauriak sendatzeko. Psikologia deskubritzen ari da zitokinen erantzun hiperaktibo batek, ordea, gizabanakoa kronikoki gaixotzen duela eta gaixotasunen aurrean zaurgarri bihurtzen duela, pobreziak bizitza laburtzen duen prozesuan parte har dezakeela. Gure laborategiko Jennifer Stellarrek zitokinen sistemaren eta hainbat emozio positiboren arteko erlazioa aztertu zuenean, emozio positibo guztien artean, beldurrak soilik zitokinen maila murriztea aurreikusten zuela ikusi zuen estatistikoki esanguratsua den maila batean. Nahiz eta oraindik nahiko espekulatiboa den, pobreziaren efektu kaltegarri batzuk ikaragarrizko gabeziaren ondoriozkoak direla planteatzen du.

Gure Berkeleyko laborategiaren azken azterketa batek eguneroko harriduraren promesaz hitz egiten du. Amie Gordonek bi astez bildu zituen jendearen eguneroko beldurrari buruzko txostenak eta eguneroko bizitzan harrigarriro ohikoa dela ikusi zuen. Hirugarren egunean, batez beste, jendeak berehala ulertzen ez duen zerbait zabal baten aurrean dagoela sentitzen du. Esaterako, udazkeneko hosto urrezko eta gorriak haize arin batean lurrera pirueta egiten ikustean; injustiziari aurre egiten dion batek hunkitua izatea; eta 02:00etan kale kantoian musika entzuteak sentimendu hori sortu zuen. Bitxia bada ere, eguneroko harridura-leherketa bakoitzak aste batzuk geroago ongizate eta jakin-min handiagoa iragartzen zuen.

Aurkikuntza hauek, dudarik gabe, gure kultura ikaragarriagoa den garaian egiten ari dira. Helduek gero eta denbora gehiago ematen dute lanean eta joan-etorrietan eta denbora gutxiago kanpoan eta beste pertsonekin. Hainbestetan, gure begirada gure telefono adimendunetan finkatzen da, natur munduaren mirariak eta edertasunaz ohartu beharrean edo adeitasun-ekintzen lekuko, eta horrek ere ikara eragiten du. Arte-ekitaldietara —zuzeneko musika, antzerkia, museoak eta galeriak— jaitsi egin da azken urteotan. Hau haurrentzat ere bai: eskoletako arte eta musika programak desegiten ari dira; Kanpoan eta egituratu gabeko esploraziorako igarotako denbora curriculuma eraikitzeko jardueretarako sakrifikatzen ari dira. Aldi berean, gure kultura indibidualistagoa , nartzisistagoa , materialistagoa eta besteekiko lotura gutxiagokoa bihurtu da.

Kultura joera handi hauen aurrean, gure ekintza indibidualak zentzurik gabekoak dirudite. Hala ere, harridurari buruzko ikerketek iradokitzen dute urrats xumeek eragin handia izan dezaketela gure ongizatean. Beraz, ez gutxietsi antzararen indarra: bilatu modu aktiboan zure harridura-gosea elikatzen duten esperientziak, izan zure auzoko zuhaitzak estimatuz, musika-pieza konplexu bat, ur gainean haizearen ereduak, aurreikuspen guztien aurka egiten duen pertsona edo besteen eguneroko nobleziaren bidez.

Hartu denbora pausatzeko eta guztiz ulertzen ez dituzun gauzetara irekitzeko. Hobe izango zara horretarako, eta, zure beldurra sentimenduak adeitasun ekintzen bidez hedatzen diren heinean, gainontzekook ere egingo dugu.

Artikulu hau Slate -n argitaratu zen jatorriz. Irakurri jatorrizko artikulua .

Zatoz miresmenaren zientziari eta bere aplikazio ugariei buruz gehiago ezagutzera Greater Good Science Center-en ekainaren 4ko ekitaldian, " The Art & Science of Awe ", UC Berkeleyko campusean, Dacher Keltner-en hitzaldia eskainiz. Ekitaldia zuzenean web bidez ere emango da.