Prečo cítime úžas

Novinky a príspevky na sociálnych sieťach nás každý deň zaplavujú tipmi pre väčšie šťastie, zdravie a celkovú pohodu. Ale kto má čas ich vtesnať do našich už nabitých plánov?

Nedávno ma však môj výskum priviedol k presvedčeniu, že jeden jednoduchý predpis môže mať transformačné účinky: hľadajte viac každodenných skúseností s úžasom. To si nevyžaduje túru do hôr. Veda o úžase naznačuje, že príležitosti na úžas nás obklopujú a ich výhody sú hlboké.

Preskúmajte úžas do hĺbky naThe Art & Science of Awe , inšpiratívnom celodennom podujatí 4. júna na UC Berkeley alebo prostredníctvom webového vysielania.

Úcta je pocit, že ste v prítomnosti niečoho obrovského, čo presahuje vaše chápanie sveta. Na začiatku ľudskej histórie bola bázeň vyhradená pre city k božským bytostiam, ako sú duchovia, o ktorých grécke rodiny verili, že strážia ich osud.

V roku 1757 sa vďaka írskemu filozofovi Edmundovi Burkeovi začala revolúcia v našom chápaní bázne. V knihe Filozofické skúmanie pôvodu našich predstáv o vznešenom a krásnom Burke podrobne opísal, ako pociťujeme vznešenosť (úctu) nielen počas náboženského rituálu alebo v spoločenstve s Bohom, ale aj v každodenných percepčných zážitkoch: počujeme hromy, sme dojatí hudbou, vidíme opakujúce sa vzorce svetla a tmy. Úžas sa nachádzal v každodennom živote.

Dnes, keď študujeme príbehy ľudí o úžase v mojom laboratóriu na UC Berkeley , nájdeme dôkazy o úžase v každodennom živote. Áno, hrôza vzniká počas výnimočnosti: pri pohľade na Grand Canyon, pri dotyku ruky rockovej hviezdy ako Iggy Pop alebo pri prežívaní posvätného počas meditácie či modlitby. Častejšie však ľudia uvádzajú, že pociťujú úžas v reakcii na všednejšie veci: keď vidia, ako sa listy stromu Gingko menia zo zelenej na žltú, keď vidia nočnú oblohu, keď kempujú pri rieke, keď vidia, ako cudzinec dáva jedlo bezdomovcovi, keď vidia, ako sa ich dieťa smeje ako ich brat. S kolegom Jonathanom Haidtom sme tvrdili , že úctu vyvoláva najmä príroda, umenie a pôsobivé osobnosti alebo výkony, vrátane činov veľkej zručnosti alebo cnosti.

Nová veda sa teraz pýta: "Prečo sa čudovať?" To je otázka, ku ktorej môžeme pristupovať dvoma spôsobmi. Najprv môžeme zvážiť dlhý, evolučný pohľad: Prečo sa bázeň stala súčasťou emocionálneho repertoáru nášho druhu počas siedmich miliónov rokov evolúcie hominidov? Predbežnou odpoveďou je, že hrôza nás spája so sociálnymi kolektívmi a umožňuje nám konať viac spolupracujúcimi spôsobmi, ktoré umožňujú silné skupiny, čím sa zlepšujú naše šance na prežitie.

Napríklad v jednej štúdii z nášho laboratória v Berkeley moja kolegyňa Michelle Shiota nechala účastníkov vyplniť medzeru v nasledujúcej fráze: „SOM ____.“ Urobili tak 20-krát, buď keď stáli pred úžasnou replikou kostry T. rexa v Múzeu paleontológie UC Berkeley, alebo na tom istom mieste, ale orientovaní tak, aby sa pozerali do chodby, preč od T. rexa. Tí, ktorí sa pozerali na dinosaura, s väčšou pravdepodobnosťou definovali svoje individuálne ja v kolektivistických pojmoch – ako člena kultúry, druhu, univerzity, morálnej veci. Úcta zakotvuje individuálne ja do sociálnej identity.

Neďaleko Berkeley's Museum of Paleontology stojí háj eukalyptov, najvyšší v Severnej Amerike. Keď sa pozriete hore na tieto stromy, s ich olupujúcou sa kôrou a okolitým nimbusom sivozeleného svetla, môže vám na krku nabehnúť husia koža, čo je istým znakom úžasu. Takže v duchu Emersona a Muira – ktorí našli úctu v prírode a prehĺbili naše chápanie vznešenosti – môj kolega Paul Piff zinscenoval menšiu nehodu blízko toho hája, aby zistil, či bázeň vyvolá väčšiu láskavosť.

Účastníci sa najprv buď pozreli hore do vysokých stromov na jednu minútu – dosť dlho na to, aby hlásili, že sú naplnení úžasom – alebo sa orientovali o 90 stupňov, aby sa pozreli hore na fasádu veľkej vedeckej budovy. Potom narazili na osobu, ktorá sa potkla a pustila do hliny niekoľko pier. Samozrejme, účastníci, ktorí hľadeli na stromy vzbudzujúce úctu, zobrali ďalšie perá . Zdá sa, že pociťovanie úžasu ich primälo k pomoci niekomu v núdzi. Tiež uviedli, že sa cítia menej oprávnení a sebadôležití ako ostatní účastníci štúdie.

V nasledujúcich štúdiách sme zistili, že hrôza – viac ako emócie ako pýcha alebo zábava – vedie ľudí k spolupráci, zdieľaniu zdrojov a obetovaniu sa pre druhých, čo všetko sú požiadavky pre náš kolektívny život. A ešte ďalšie štúdie vysvetlili spojenie bázne a altruizmu: byť v prítomnosti obrovských vecí vyvoláva skromnejšie, menej narcistické ja, čo umožňuje väčšiu láskavosť k ostatným.

Prvá odpoveď na otázku „Prečo sa čudovať?“ prichádza do centra pozornosti. V priebehu našej evolúcie sme sa stali najspoločenskejším druhom. Bránili sme sa, lovili, rozmnožovali, vychovávali zraniteľné potomstvo, spali, bojovali a hrali v spoločenských kolektívoch. Tento posun ku kolektívnejšiemu životu si vyžadoval novú rovnováhu medzi uspokojovaním vlastných záujmov a orientáciou na podporu blaha iných. Prežívanie úžasu nám mohlo pomôcť urobiť tento posun. Krátke skúsenosti s úžasom predefinujú seba v zmysle kolektívu a orientujú naše činy na záujmy iných.

Druhá odpoveď na otázku "Prečo sa čudovať?" je proximálneho druhu: Čo pre teba robí bázeň v prítomnom okamihu? A tu sa ukazuje, že veda je jasná: Chvíľkové zážitky úžasu podnecujú úžas a zvedavosť.

Rodičia to už dávno vedia. Bez spánku sledujú, príležitostne ohromení, ako ich štvorročné dieťa žasne nad každým predmetom na svete, v neustálom stave úžasu a zasypáva ich nekonečnými otázkami „prečo?“. Životopisci to bežne objavujú vo svojich štúdiách o inovátoroch. Hrôza vedie ľudí k objavom, ktoré menia paradigmu, a novým technológiám. To bol prípad Darwina, Muira a Einsteina. Naše štúdie v Berkeley zisťujú, že jednoduché pozeranie krátkych videí s rozsiahlymi obrazmi Zeme vedie ľudí k tomu, že pri požiadavke na pomenovanie predmetov z určitej kategórie (napr. „nábytok“) prichádzajú s originálnejšími príkladmi, že sa viac zaujímajú o abstraktné maľby a dlhšie zotrvávajú pri zložitých hádankách v porovnaní s vhodnými kontrolnými podmienkami.

Eukalyptový háj v areáli UC Berkeley, ktorý je najvyšší v Severnej Amerike. Autor fotografie: Hai Hoang

Úcta môže byť tiež dôležitá pre dobré zdravie. V našom laboratóriu sa zameriavame na jednu vetvu imunitného systému známu ako cytokínový systém. Cytokíny sú chemické prenášače, ktoré často produkujú bunky v poškodenom tkanive. Mnohé cytokíny vyvolávajú zápalovú reakciu, ktorá je dôležitá pre zabíjanie patogénov a hojenie rán. Psychológia zisťuje, že hyperaktívna cytokínová odpoveď však spôsobuje, že jednotlivec je chronicky chorý a náchylný na choroby, čo je proces, ktorý sa môže podieľať na tom, ako chudoba skracuje život. Keď sa Jennifer Stellar z nášho laboratória nedávno pozrela na vzťah medzi cytokínovým systémom a rôznymi pozitívnymi emóciami, zistila, že zo všetkých pozitívnych emócií iba hrôza predpovedala znížené hladiny cytokínov v štatisticky významnej miere. Aj keď je to stále dosť špekulatívne, vyvoláva to možnosť, že niektoré zo zhubných účinkov chudoby sú spôsobené nedostatkom bázne.

Jedna posledná štúdia z nášho laboratória v Berkeley hovorí o prísľube každodennej bázne. Amie Gordonová dva týždne zbierala každodenné správy ľudí o úžase a zistila, že je to prekvapivo bežné v každodennom živote. Ľudia majú v priemere každý tretí deň pocit, že sú v prítomnosti niečoho obrovského, čomu hneď nerozumejú. Napríklad vidieť zlaté a červené jesenné listy piruetu k zemi v miernom vetre; byť pohnutý niekým, kto sa postaví proti nespravodlivosti; a počúvanie hudby na rohu ulice o 2:00 to všetko vyvolalo taký pocit. Je zaujímavé, že každý výbuch každodennej bázne predpovedal o týždne neskôr väčšiu pohodu a zvedavosť.

Tieto objavy sa robia v čase, keď sa dá povedať, že naša kultúra začína byť čoraz viac zbavená úcty. Dospelí trávia čoraz viac času prácou a dochádzaním a menej času vonku a s inými ľuďmi. Náš pohľad tak často upierame na naše smartfóny, než aby sme si všímali zázraky a krásu prírodného sveta alebo boli svedkami prejavov láskavosti, ktoré tiež vzbudzujú úctu. Návštevnosť umeleckých podujatí – živá hudba, divadlo, múzeá a galérie – v posledných rokoch klesla. To platí aj pre deti: Umelecké a hudobné programy v školách sa rušia; čas strávený vonku a neštruktúrované skúmanie sa obetuje aktivitám zameraným na vytváranie životopisov. Naša kultúra sa zároveň stala individualistickejšou , narcistickejšou , materialistickejšou a menej prepojenou s ostatnými .

Tvárou v tvár týmto veľkým kultúrnym trendom sa naše vlastné individuálne činy môžu zdať nezmyselné. Napriek tomu výskum úcty naznačuje, že skromné ​​​​kroky môžu mať veľký vplyv na naše blaho. Nepodceňujte teda silu husej kože – aktívne vyhľadávajte zážitky, ktoré vo vás živia hlad po úžase, či už prostredníctvom oceňovania stromov vo vašom okolí, zložitých hudobných diel, vzorov vetra na vode, človeka, ktorý tlačí proti všetkým nástrahám, alebo každodennej ušľachtilosti iných.

Urobte si čas na zastavenie a otvorte svoju myseľ veciam, ktorým úplne nerozumiete. Budete tým lepším – a keď sa vaše pocity úžasu prejavia skutkami láskavosti, tak aj my ostatní.

Tento článok bol pôvodne publikovaný na Slate . Prečítajte si pôvodný článok .

Príďte sa dozvedieť viac o vede úcty a jej mnohých aplikáciách na podujatí Greater Good Science Center, ktoré sa uskutoční 4. júna, „ The Art & Science of Awe “ v areáli UC Berkeley s hlavným prejavom Dachera Keltnera. Podujatie bude vysielané aj naživo.