Зашто осећамо страхопоштовање

Вести и објаве на друштвеним мрежама свакодневно нас преплављују саветима за већу срећу, здравље и опште благостање. Али ко има времена да их уклопи у наше већ препуне распореде?

Недавно, међутим, моје истраживање ме је навело да верујем да један једноставан рецепт може имати трансформативне ефекте: тражити више свакодневних искустава страхопоштовања. Ово не захтева пешачење у планине. Оно што наука о страхопоштовању сугерише јесте да нас окружују прилике за страхопоштовање, а њихове предности су велике.

Истражите страхопоштовање у дубини наТхе Арт & Сциенце оф Аве , инспиративном целодневном догађају 4. јуна у УЦ Беркелеи или путем веб преноса.

Страхопоштовање је осећај да сте у присуству нечег огромног што превазилази ваше разумевање света. Рано у људској историји, страхопоштовање је било резервисано за осећања према божанским бићима, попут духова за које су грчке породице веровале да чувају њихову судбину.

Године 1757. почела је револуција у нашем разумевању страхопоштовања захваљујући ирском филозофу Едмунду Бурку. У Филозофском истраживању о пореклу наших идеја о узвишеном и лепом , Берк је детаљно описао како осећамо узвишено (страхопоштовање) не само током религиозног ритуала или у заједници са Богом, већ и у свакодневним перцептивним искуствима: чујемо грмљавину, покреће нас музика, видимо понављајуће обрасце светла и таме. Страхопоштовање се могло наћи у свакодневном животу.

Данас, када проучавамо људске приче о страхопоштовању у мојој лабораторији на УЦ Беркелеи , налазимо доказе страхопоштовања у свакодневном животу. Да, страхопоштовање се јавља током несвакидашњег: када посматрате Велики кањон, додирујете руку рок звезде као што је Иги Поп, или доживљавате свето током медитације или молитве. Чешће, међутим, људи пријављују да осећају страхопоштовање као одговор на уобичајеније ствари: када виде како лишће гинко дрвета мења зелено у жуто, када посматрају ноћно небо када кампују близу реке, када виде како странац даје храну бескућнику, када виде своје дете како се смеје као њихов брат. Мој колега Џонатан Хејт и ја смо тврдили да страхопоштовање изазивају посебно природа, уметност и импресивни појединци или подвизи, укључујући дела велике вештине или врлине.

Нова наука се сада пита „Зашто страхопоштовање?“ Ово је питање којем можемо приступити на два начина. Прво можемо размотрити дуг, еволуциони поглед: Зашто је страхопоштовање постало део емоционалног репертоара наше врсте током седам милиона година еволуције хоминида? Прелиминарни одговор је да нас страхопоштовање везује за друштвене колективе и омогућава нам да делујемо на више колаборативних начина који омогућавају јаке групе, чиме се побољшавају наше шансе за опстанак.

На пример, у једној студији из наше лабораторије у Берклију, моја колегиница Мишел Шиота је натерала учеснике да попуне празан део следеће фразе: „ЈА САМ ____“. Учинили су то 20 пута, било док су стајали пред репликом скелета Т. река који изазива страхопоштовање у Палеонтолошком музеју УЦ Беркли или на потпуно истом месту, али оријентисани да гледају низ ходник, далеко од Т. рекса. Они који посматрају диносауруса су склонији да дефинишу своје личност у колективистичким терминима – као припадника културе, врсте, универзитета, моралног разлога. Страхопоштовање уграђује индивидуално ја у друштвени идентитет.

У близини Берклијевог музеја палеонтологије налази се гај еукалиптуса, највиши у Северној Америци. Када се загледате у ово дрвеће, са њиховом ољуштеном кором и околним нимбусом сивкасто зелене светлости, најежиће вам се низ врат, сигуран знак страхопоштовања. Дакле, у духу Емерсона и Муира — који су пронашли страхопоштовање у природи и продубили наше разумевање узвишеног — мој колега Пол Пиф је инсценирао мању несрећу у близини тог шумарка да види да ли ће страхопоштовање изазвати већу љубазност.

Учесници су прво или гледали у високо дрвеће један минут – довољно дуго да пријаве да су испуњени страхопоштовањем – или су се оријентисали за 90 степени да би погледали према фасади велике научне зграде. Затим су наишли на особу која је посрнула, испустивши шаку оловака у земљу. Наравно, учесници који су гледали у дрвеће које изазива страхопоштовање покупили су још оловака . Чинило се да их је страхопоштовање учинило склонијим да помогну некоме коме је потребна. Такође су изјавили да се осећају мање квалификованим и самоважним од осталих учесника студије.

У наредним студијама, открили смо да страхопоштовање – више него емоције попут поноса или забаве – наводи људе да сарађују, деле ресурсе и жртвују се за друге, а све то су услови за наш заједнички живот. И још неке студије су објасниле везу страхопоштовања и алтруизма: присуство огромних ствари изазива скромније, мање нарцисоидно сопство, што омогућава већу љубазност према другима.

Дакле, први одговор на питање „Зашто страхопоштовање?“ долази у фокус. Током наше еволуције, постали смо најдруштвенија врста. Бранили смо се, ловили, размножавали, одгајали рањиво потомство, спавали, борили се, играли у друштвеним колективима. Овај прелазак на колективнији живот захтевао је нову равнотежу између задовољења сопственог интереса и оријентације ка подршци добробити других. Доживљавање страхопоштовања нам је можда помогло да направимо ову промену. Кратка искуства страхопоштовања редефинишу себе у смислу колектива и усмеравају наше акције ка интересима других.

Други одговор на питање „Зашто страхопоштовање?“ је проксималне врсте: Шта за вас чини страхопоштовање у садашњем тренутку? И овде се наука показује јасном: Тренутни доживљаји страхопоштовања подстичу чуђење и радозналост.

Родитељи то одавно знају. Неиспавани, посматрају, повремено са страхопоштовањем, како се њихово четворогодишње дете чуди сваком предмету на свету, у сталном страху, засипајући их бескрајним питањима „зашто?“. Биографи то рутински откривају у својим студијама иноватора. Страхопоштовање наводи људе на открића која мењају парадигму и нове технологије. Такав је био случај Дарвина, Мјура и Ајнштајна. Наше студије на Берклију откривају да једноставно гледање кратких видео снимака експанзивних слика Земље доводи до тога да људи долазе до оригиналнијих примера када им се тражи да именују предмете из одређене категорије (нпр. „намештај“), да пронађу веће интересовање за апстрактне слике и да дуже истрају на тешким загонеткама у поређењу са одговарајућим контролним условима.

Гај еукалиптуса у кампусу УЦ Беркелеи, који је највиши у Северној Америци. Фотографија Хаи Хоанга

Страхопоштовање такође може бити важно за добро здравље. Фокус у нашој лабораторији је на једној грани имуног система познатом као цитокински систем. Цитокини су хемијски гласници које често производе ћелије у оштећеном ткиву. Многи цитокини изазивају инфламаторни одговор, који је важан за убијање патогена и зарастање рана. Психологија открива да хиперактивни одговор цитокина, међутим, чини појединца хронично болесним и рањивим на болести, процес који може бити укључен у начин на који сиромаштво скраћује животе. Када је Џенифер Стелар из наше лабораторије недавно погледала однос између цитокинског система и различитих позитивних емоција, открила је да од свих позитивних емоција само страхопоштовање предвиђа смањење нивоа цитокина до статистички значајног степена. Иако је ово још увек прилично спекулативно, отвара могућност да су неки од погубних ефеката сиромаштва последица лишавања страхопоштовања.

Последња студија из наше лабораторије Беркли говори о обећању свакодневног страхопоштовања. Амие Гордон је прикупљала дневне извештаје људи о страхопоштовању током две недеље и открила да је то изненађујуће уобичајено у свакодневном животу. Сваког трећег дана, у просеку, људи осећају да су у присуству нечег огромног што не схватају одмах. На пример, видети златне и црвене јесење лишће пируетом до земље на лаганом ветру; бити покренут од некога ко се супротставља неправди; и слушање музике на углу улице у 2 сата ујутро изазвало је такав осећај. Интригантно, сваки налет свакодневног страхопоштовања предвиђао је веће благостање и радозналост недељама касније.

Ова открића се дешавају у време када, вероватно, наша култура постаје све више ускраћена за страхопоштовање. Одрасли проводе све више времена радећи и путујући на посао, а мање времена на отвореном и са другим људима. Често је наш поглед уперен у паметне телефоне уместо да примећујемо чуда и лепоту природног света или да присуствујемо делима љубазности, која такође изазивају страхопоштовање. Посећеност уметничким догађајима – музици уживо, позоришту, музејима и галеријама – опала је последњих година. Ово важи и за децу: уметнички и музички програми у школама се укидају; време проведено на отвореном и за неструктурисано истраживање се жртвује за активности изградње резимеа. Истовремено, наша култура је постала више индивидуалистичка , више нарцисоидна , више материјалистичка и мање повезана са другима .

Суочени са овим великим културним трендовима, наше индивидуалне акције могу изгледати бесмислено. Ипак, истраживање о страхопоштовању сугерише да скромни кораци могу имати велики утицај на наше благостање. Зато не потцењујте моћ најеживања—активно тражите искуства која негују вашу сопствену глад за страхопоштовањем, било да се ради о уважавању дрвећа у вашем комшилуку, сложеном музичком делу, обрасцима ветра на води, особи која се бори против свих шанси или свакодневним племенитошћу других.

Одвојите време да застанете и отворите свој ум за оне ствари које не разумете у потпуности. Ви ћете бити бољи за то—и, пошто ваша осећања страхопоштовања буду јачала кроз дела љубазности, бићемо и ми остали.

Овај чланак је првобитно објављен на Слате-у . Прочитајте оригинални чланак .

Дођите да сазнате више о науци страхопоштовања и њеним бројним применама на догађају Греатер Гоод Сциенце Центер 4. јуна, „ Уметност и наука страхопоштовања “, у кампусу УЦ Беркелеи, са главним излагањем Дацхера Келтнера. Догађај ће се такође преносити путем интернета уживо.