Kodėl jaučiame baimę

Naujienų istorijos ir įrašai socialinėje žiniasklaidoje kiekvieną dieną mus užplūsta patarimais, kaip padidinti laimę, sveikatą ir bendrą gerovę. Bet kas turi laiko juos įtraukti į mūsų jau supakuotus grafikus?

Tačiau pastaruoju metu mano tyrimas paskatino mane manyti, kad vienas paprastas receptas gali turėti transformacinį poveikį: ieškokite daugiau kasdienės baimės. Tam nereikia žygiuoti į kalnus. Baimės mokslas rodo, kad mus supa baimingumo galimybės ir jų nauda yra didžiulė.

Išsamiai tyrinėkite baimę„The Art & Science of Awe“ – įkvepiančiame visą dieną trunkančiame renginyje, kuris vyks birželio 4 d. Berklio universiteto UC arba per internetinę transliaciją.

Baimė yra jausmas, kai yra kažkas didžiulio, kas pranoksta jūsų supratimą apie pasaulį. Žmonijos istorijos pradžioje baimę reiškė jausmai dieviškoms būtybėms, pavyzdžiui, dvasioms, kurias graikų šeimos tikėjo sergančiomis savo likimus.

1757 m. mūsų baimės supratimo revoliucija prasidėjo airių filosofo Edmundo Burke'o dėka. Filosofiniame tyrime apie mūsų didingo ir gražaus idėjų kilmę Burke'as išsamiai paaiškino, kaip mes jaučiame didingumą (baimę) ne tik religinio ritualo ar bendrystės su Dievu metu, bet ir kasdieniuose suvokimo išgyvenimuose: girdėdami griaustinį, judinami muzikos, matydami pasikartojančius šviesos ir tamsos modelius. Kasdieniame gyvenime buvo galima rasti baimę.

Šiandien, kai tyrinėjame žmonių pasakojimus apie baimę mano laboratorijoje Berklio universiteto koledže , kasdienybėje randame baimės įrodymų. Taip, baimė kyla per nepaprastą: žiūrint į Didįjį kanjoną, paliečiant roko žvaigždės, tokios kaip Iggy Popą, ranką ar išgyvenant sakralumą meditacijos ar maldos metu. Tačiau dažniau žmonės praneša, kad jaučia baimę reaguodami į žemiškesnius dalykus: matydami, kaip Gingko medžio lapai keičiasi iš žalios į geltonus, matydami naktinį dangų stovyklaujant prie upės, matydami nepažįstamąjį, duodantį maistą benamiui, matydami, kaip jų vaikas juokiasi kaip jų brolis. Mano kolega Džonatanas Haidtas ir aš tvirtinome , kad baimę ypač sukelia gamta, menas ir įspūdingi asmenys ar žygdarbiai, įskaitant puikius įgūdžius ar dorybes.

Naujas mokslas dabar klausia: „Kodėl baimė? Tai yra klausimas, kurį galime spręsti dviem būdais. Pirmiausia galime apsvarstyti ilgą, evoliucinį požiūrį: kodėl per septynis milijonus hominidų evoliucijos metų baimė tapo mūsų rūšies emocinio repertuaro dalimi? Preliminarus atsakymas yra toks, kad pagarba mus sieja su socialiniais kolektyvais ir leidžia veikti labiau bendradarbiaujant, o tai įgalina stiprias grupes ir taip pagerina mūsų išlikimo galimybes.

Pavyzdžiui, viename tyrime iš mūsų Berklio laboratorijos mano kolegė Michelle Shiota privertė dalyvius užpildyti šios frazės tuščią vietą: „AŠ ESU ____“. Jie tai padarė 20 kartų, arba stovėdami prieš baimę keliančią T. rex skeleto kopiją UC Berkeley paleontologijos muziejuje, arba lygiai toje pačioje vietoje, bet buvo orientuoti į koridorių, toliau nuo T. rex. Tie, kurie žiūri į dinozaurus, labiau linkę apibrėžti savo individualųjį aš kolektyvistiniais terminais – kaip kultūros, rūšies, universiteto, moralinės priežasties narį. Baimė įtraukia individo save į socialinę tapatybę.

Netoli Berklio paleontologijos muziejaus stovi eukaliptų giraitė, aukščiausia Šiaurės Amerikoje. Kai žiūrite į šiuos medžius su besilupančia žieve ir juos supančiu pilkšvai žalios šviesos nimbu, ant kaklo gali raibuliuoti žąsies oda – tai tikras baimės ženklas. Taigi, vadovaudamasis Emersono ir Muiro dvasia, kurie rado baimę gamtoje ir gilino mūsų supratimą apie didingumą, mano kolega Paulas Piffas surengė nedidelę nelaimingą atsitikimą netoli tos giraitės, kad pamatytų, ar baimė paskatins daugiau gerumo.

Pirmiausia dalyviai vieną minutę pažvelgė į aukštus medžius (pakankamai ilgai, kad praneštų, jog jaučiasi kupini baimingumo), arba pasisuko 90 laipsnių kampu ir pažvelgė į didelio mokslo pastato fasadą. Tada jie susidūrė su žmogumi, kuris suklupo, numetęs saują rašiklių į purvą. Žinoma, dalyviai, kurie žiūrėjo į baimę keliančius medžius , pasiėmė daugiau rašiklių . Atrodė, kad patyrę baimę jie labiau linkę padėti kam nors, kuriam reikia pagalbos. Jie taip pat pranešė, kad jaučiasi mažiau teisūs ir svarbūs nei kiti tyrimo dalyviai.

Vėlesniuose tyrimuose mes nustatėme, kad baimė – labiau nei emocijos, tokios kaip pasididžiavimas ar pasilinksminimas – skatina žmones bendradarbiauti, dalytis ištekliais ir aukotis dėl kitų – visa tai yra mūsų kolektyvinio gyvenimo reikalavimai. Ir dar kiti tyrimai paaiškino baimingumo ir altruizmo ryšį: buvimas didžiulių dalykų akivaizdoje iššaukia kuklesnį, ne tokį narcistinį aš, o tai įgalina didesnį malonumą kitiems.

Tada pirmasis atsakymas į klausimą „Kodėl baimė? patenka į dėmesio centrą. Evoliucijos eigoje tapome socialiausia rūšimi. Ginėmės, medžiojome, dauginomės, auginome pažeidžiamas atžalas, miegojome, kovojome, žaidėme socialiniuose kolektyvuose. Šis perėjimas prie kolektyvinio gyvenimo reikalavo naujos pusiausvyros tarp savo interesų tenkinimo ir orientacijos į kitų gerovės palaikymą. Patyrimas baimės galėjo mums padėti padaryti šį pokytį. Trumpi baimės išgyvenimai iš naujo apibrėžia save kaip kolektyvą ir nukreipia mūsų veiksmus į kitų interesus.

Antrasis atsakymas į klausimą „Kodėl baimė? yra proksimalinio pobūdžio: ką jums daro baime šiuo metu? Ir štai mokslas pasirodo esąs aiškus: akimirkos baimės išgyvenimai skatina nuostabą ir smalsumą.

Tėvai tai jau seniai žinojo. Netekę miego, jie kartais stebisi, kaip jų keturmetis stebisi kiekvienu pasaulio daiktu, nuolat jaudindamasis, apimdamas begalinius klausimus „kodėl?“. Biografai tai reguliariai atranda tyrinėdami novatorius. Baimė skatina žmones ieškoti paradigmas keičiančių atradimų ir naujų technologijų. Toks buvo Darvino, Muiro ir Einšteino atvejis. Mūsų tyrimai Berklyje atskleidė, kad vien žiūrėdami trumpus vaizdo įrašus, kuriuose pateikiami platūs Žemės vaizdai, žmonės randa originalesnių pavyzdžių, kai jų prašoma pavadinti daiktus iš tam tikros kategorijos (pvz., „baldai“), labiau susidomi abstrakčiais paveikslais ir ilgiau užduoda sudėtingus galvosūkius, palyginti su tinkamomis valdymo sąlygomis.

Eukaliptų giraitė UC Berkeley miestelyje, kuris yra aukščiausias Šiaurės Amerikoje. Hai Hoang nuotrauka

Baimė taip pat gali būti svarbi gerai sveikatai. Mūsų laboratorijoje pagrindinis dėmesys skiriamas vienai imuninės sistemos šakai, vadinamai citokinų sistema. Citokinai yra cheminiai pasiuntiniai, kuriuos dažnai gamina pažeisto audinio ląstelės. Daugelis citokinų sukelia uždegiminį atsaką, kuris yra svarbus patogenams naikinti ir žaizdoms gydyti. Psichologija atranda, kad hiperaktyvus citokinų atsakas paverčia individą chroniškai sergančiu ir pažeidžiamu ligoms, o tai gali būti susiję su tuo, kaip skurdas sutrumpina gyvenimą. Kai Jennifer Stellar iš mūsų laboratorijos neseniai pažvelgė į ryšį tarp citokinų sistemos ir įvairių teigiamų emocijų, ji išsiaiškino, kad iš visų teigiamų emocijų tik baimė numatė statistiškai reikšmingai sumažėjusį citokinų kiekį . Nors tai vis dar gana spekuliatyvu, kyla tikimybė, kad kai kurie žalingi skurdo padariniai atsiranda dėl baimės nepritekliaus.

Paskutinis tyrimas iš mūsų Berklio laboratorijos byloja apie kasdienės baimės pažadą. Amie Gordon dvi savaites rinko kasdienius žmonių pranešimus apie baimę ir nustatė, kad tai stebėtinai įprasta kasdieniame gyvenime. Vidutiniškai kas trečią dieną žmonės jaučiasi esantys šalia kažko didžiulio, ko iš karto nesuvokia. Pavyzdžiui, pamačius auksinį ir raudoną rudenį pučiant silpnam vėjui, piruetuoja ant žemės; būti sujaudintas žmogaus, kuris priešinasi neteisybei; o girdėdamas muziką gatvės kampe 2 val. ryto sukėlė tokį jausmą. Įdomu tai, kad kiekvienas kasdienės baimės pliūpsnis numatė geresnę savijautą ir smalsumą po kelių savaičių.

Šie atradimai daromi tuo metu, kai, be abejonės, mūsų kultūra vis labiau skundžiasi. Suaugusieji vis daugiau laiko praleidžia dirbdami ir važinėdami į darbą ir atgal bei mažiau laiko lauke ir su kitais žmonėmis. Taigi dažnai mūsų žvilgsnis krypsta į išmaniuosius telefonus, o ne stebime gamtos pasaulio stebuklus ir grožį ar gerumo veiksmus, kurie taip pat kelia baimę. Meno renginių – gyvos muzikos, teatro, muziejų ir galerijų – lankomumas pastaraisiais metais sumažėjo. Tai galioja ir vaikams: mokyklose naikinamos meno ir muzikos programos; laikas, praleistas lauke ir nestruktūrizuotam tyrinėjimui, yra paaukojamas gyvenimo aprašymų kūrimo veiklai. Tuo pačiu metu mūsų kultūra tapo labiau individualistinė , narcisistiškesnė , materialistiškesnė ir mažiau susijusi su kitais .

Šių didelių kultūrinių tendencijų akivaizdoje mūsų pačių individualūs veiksmai gali atrodyti beprasmiai. Tačiau tyrimai apie baimę rodo, kad kuklūs žingsniai gali turėti didelės įtakos mūsų gerovei. Taigi nenuvertinkite žąsies odos galios – aktyviai ieškokite potyrių, kurie ugdo jūsų pačių baimės jausmą, nesvarbu, ar tai būtų vertinant kaimynystėje esančius medžius, sudėtingą muzikos kūrinį, vėjo raštus ant vandens, žmogų, kuris veržiasi prieš bet kokias galimybes, ar kasdieninį kitų kilnumą.

Skirkite laiko pauzei ir atverkite mintis tiems dalykams, kurių iki galo nesuprantate. Jūs būsite geresni už tai – ir kai jūsų baimės jausmas išplis per gerumo veiksmus, taip bus ir mums visiems.

Šis straipsnis iš pradžių buvo paskelbtas Slate . Skaitykite originalų straipsnį .

Sužinokite daugiau apie baimę keliantį mokslą ir daugybę jo pritaikymo būdų Birželio 4 d. „Greater Good Science Center“ renginyje „ The Art & Science of Awe “ UC Berkeley miestelyje, kuriame pagrindinį pranešimą skaitė Dacheris Keltneris. Renginys taip pat bus tiesiogiai transliuojamas internetu.