Bakit Kami Nakadarama Ng Paghanga

Ang mga kwento ng balita at mga post sa social media ay bumabaha sa amin araw-araw ng mga tip para sa higit na kaligayahan, kalusugan, at pangkalahatang kagalingan. Ngunit sino ang may oras upang ipagkasya ang mga ito sa aming naka-pack na mga iskedyul?

Kamakailan, gayunpaman, ang aking pananaliksik ay humantong sa akin na maniwala na ang isang simpleng reseta ay maaaring magkaroon ng pagbabagong epekto: maghanap ng higit pang pang-araw-araw na karanasan ng pagkamangha. Hindi ito nangangailangan ng paglalakbay sa mga bundok. Ang iminumungkahi ng agham ng pagkamangha ay ang mga pagkakataon para sa pagkamangha ay nakapaligid sa atin, at ang kanilang mga benepisyo ay malalim.

Tuklasin ang pagkamangha saThe Art & Science of Awe , isang nakaka-inspire na kaganapan sa buong araw sa Hunyo 4 sa UC Berkeley o sa pamamagitan ng webcast.

Ang pagkamangha ay ang pakiramdam na nasa presensya ng isang malawak na bagay na higit sa iyong pang-unawa sa mundo. Sa simula ng kasaysayan ng tao, ang paghanga ay nakalaan para sa mga damdamin sa mga banal na nilalang, tulad ng mga espiritu na pinaniniwalaan ng mga pamilyang Griyego na nagbabantay sa kanilang mga kapalaran.

Noong 1757, nagsimula ang isang rebolusyon sa aming pag-unawa sa pagkamangha salamat sa pilosopong Irish na si Edmund Burke. Sa A Philosophical Inquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful , idinetalye ni Burke kung paano natin nararamdaman ang kahanga-hangang (hanga) hindi lamang sa panahon ng relihiyosong ritwal o sa pakikipag-isa sa Diyos, kundi sa pang-araw-araw na mga karanasang pang-unawa: nakakarinig ng kulog, naantig ng musika, nakakakita ng paulit-ulit na pattern ng liwanag at dilim. Ang pagkamangha ay makikita sa pang-araw-araw na buhay.

Ngayon kapag pinag-aaralan namin ang mga salaysay ng pagkamangha ng mga tao sa aking lab sa UC Berkeley , nakakita kami ng ebidensya ng pagkamangha sa quotidian. Oo, bumangon ang pagkamangha sa panahon ng hindi pangkaraniwang bagay: kapag tinitingnan ang Grand Canyon, hinawakan ang kamay ng isang rock star tulad ni Iggy Pop, o nararanasan ang sagrado sa panahon ng pagmumuni-muni o pagdarasal. Gayunpaman, mas madalas, ang mga tao ay nag-uulat na nakakaramdam ng pagkamangha bilang tugon sa higit pang mga makamundong bagay: kapag nakikita ang mga dahon ng isang puno ng Gingko na nagbabago mula sa berde tungo sa dilaw, sa pagmamasid sa kalangitan sa gabi kapag nagkakampo malapit sa isang ilog, sa pagkakita ng isang estranghero na nagbibigay ng kanilang pagkain sa isang taong walang tirahan, sa pagkakita ng kanilang anak na tumatawa tulad ng kanilang kapatid. Nagtalo kami ng aking kasamahan na si Jonathan Haidt na ang pagkamangha ay nakukuha lalo na sa pamamagitan ng kalikasan, sining, at mga kahanga-hangang indibidwal o mga gawa, kabilang ang mga gawa ng mahusay na kasanayan o kabutihan.

Ang isang bagong agham ay nagtatanong ngayon ng "Bakit hanga?" Ito ay isang tanong na maaari nating lapitan sa dalawang paraan. Una, maaari nating isaalang-alang ang mahaba, ebolusyonaryong pananaw: Bakit naging bahagi ng emosyonal na repertoire ng ating mga species sa loob ng pitong milyong taon ng hominid evolution? Ang isang paunang sagot ay ang pagkamangha ay nagbubuklod sa atin sa mga social collective at nagbibigay-daan sa amin na kumilos sa mas maraming collaborative na paraan na nagbibigay-daan sa malalakas na grupo, kaya nagpapabuti sa aming mga posibilidad na mabuhay.

Halimbawa, sa isang pag-aaral mula sa aming Berkeley lab, pinapunan ng aking kasamahan na si Michelle Shiota ang mga kalahok sa blangko ng sumusunod na parirala: " AKO SI ____." Ginawa nila ito ng 20 beses, alinman habang nakatayo sa harap ng isang kahanga-hangang replica ng isang T. rex skeleton sa UC Berkeley's Museum of Paleontology o sa mismong lugar ngunit nakatutok na tumingin sa isang pasilyo, malayo sa T. rex. Ang mga tumitingin sa dinosaur ay mas malamang na tukuyin ang kanilang mga indibidwal na sarili sa mga termino ng kolektibista-bilang isang miyembro ng isang kultura, isang species, isang unibersidad, isang moral na layunin. Inilalagay ng awe ang indibidwal na sarili sa isang panlipunang pagkakakilanlan.

Malapit sa Museum of Paleontology ng Berkeley ay nakatayo ang isang kakahuyan ng mga puno ng eucalyptus, ang pinakamataas sa North America. Kapag tinitigan mo ang mga punong ito, na may pagbabalat na balat at nakapaligid na nimbus ng kulay-abo na berdeng liwanag, ang mga goosebumps ay maaaring lumundag sa iyong leeg, isang tiyak na tanda ng pagkamangha. Kaya sa diwa nina Emerson at Muir—na nakatagpo ng pagkamangha sa kalikasan at nagpalalim sa ating pang-unawa sa kahanga-hanga—ang aking kasamahan na si Paul Piff ay nagsagawa ng isang maliit na aksidente malapit sa kakahuyan na iyon upang makita kung ang pagkamangha ay mag-uudyok ng higit na kabaitan.

Ang mga kalahok ay unang tumingin sa matataas na puno sa loob ng isang minuto—sapat na ang tagal para makapag-ulat sila na puno ng pagkamangha—o 90 degrees ang layo upang tumingin sa harapan ng isang malaking gusali ng agham. Pagkatapos ay nakatagpo sila ng isang taong natitisod, na naghulog ng isang dakot ng panulat sa dumi. Tamang-tama, ang mga kalahok na kanina pa nakatingin sa kahanga-hangang mga puno ay nakapulot ng mas maraming panulat . Ang pagkaranas ng pagkamangha ay tila naging dahilan upang mas lalo silang tumulong sa nangangailangan. Iniulat din nila ang pakiramdam na hindi gaanong karapat-dapat at mahalaga sa sarili kaysa sa ginawa ng ibang mga kalahok sa pag-aaral.

Sa mga sumunod na pag-aaral, nalaman namin na ang pagkamangha—higit pa sa mga emosyon tulad ng pagmamataas o katuwaan—ay humahantong sa mga tao na makipagtulungan, magbahagi ng mga mapagkukunan, at magsakripisyo para sa iba, na lahat ay kinakailangan para sa ating kolektibong buhay. At ang iba pang mga pag-aaral ay nagpapaliwanag ng kawing-kamangha-manghang kaugnayan: ang pagkakaroon ng maraming bagay ay nangangailangan ng isang mas katamtaman, hindi gaanong narcissistic na sarili, na nagbibigay-daan sa higit na kabaitan sa iba.

Ang unang sagot, kung gayon, sa tanong na "Bakit awe?" ay pumapasok sa focus. Sa kurso ng aming ebolusyon, kami ay naging isang pinaka-sosyal na species. Ipinagtanggol namin ang aming sarili, nanghuli, nagparami, nagpalaki ng mga mahihinang supling, natulog, nakipaglaban, at naglaro sa mga pangkat ng lipunan. Ang paglipat na ito sa mas kolektibong pamumuhay ay nangangailangan ng isang bagong pagbabalanse sa pagitan ng pagbibigay-kasiyahan sa sariling interes at isang oryentasyon patungo sa pagsuporta sa kapakanan ng iba. Maaaring nakatulong sa amin ang pagkakaroon ng pagkamangha sa pagbabagong ito. Ang maiikling karanasan ng pagkamangha ay muling binibigyang kahulugan ang sarili sa mga tuntunin ng kolektibo at nakatuon ang ating mga aksyon patungo sa interes ng iba.

Ang pangalawang sagot sa tanong na "Bakit awe?" is of the proximal kind: Ano ang nagagawa ng awe para sa iyo sa kasalukuyang sandali? At dito, ang agham ay nagpapatunay na malinaw: Ang mga panandaliang karanasan ng pagkamangha ay nagpapasigla ng pagtataka at pagkamausisa.

Matagal nang alam ito ng mga magulang. Ang kulang sa tulog ay nanonood sila, kung minsan ay namamangha, habang ang kanilang apat na taong gulang ay namamangha sa bawat bagay sa mundo, sa isang walang hanggang estado ng pagkamangha, na pinupunan sila ng walang katapusang mga tanong ng "bakit?". Karaniwang natutuklasan ito ng mga biograpo sa kanilang pag-aaral ng mga innovator. Hinihimok ng Awe ang mga tao sa mga pagtuklas na nagbabago ng paradigm at mga bagong teknolohiya. Ganito ang kaso ni Darwin, Muir, at Einstein. Natuklasan ng aming mga pag-aaral sa Berkeley na ang panonood lamang ng mga maiikling video ng malalawak na larawan ng Earth ay humahantong sa mga tao na makabuo ng higit pang orihinal na mga halimbawa kapag hiniling na pangalanan ang mga item mula sa isang partikular na kategorya (hal., "kasangkapan"), upang makahanap ng higit na interes sa abstract na mga pagpipinta, at upang magpatuloy nang mas matagal sa mahihirap na palaisipan kung ihahambing sa naaangkop na mga kundisyon sa pagkontrol.

T ang eucalyptus grove sa UC Berkeley campus, na siyang pinakamataas sa North America. Larawan ni Hai Hoang

Maaaring mahalaga din ang pagkamangha para sa mabuting kalusugan. Ang focus sa aming lab ay nasa isang sangay ng immune system na kilala bilang cytokine system. Ang mga cytokine ay mga kemikal na mensahero na kadalasang ginagawa ng mga selula sa nasirang tissue. Maraming mga cytokine ang nagdudulot ng nagpapasiklab na tugon, na mahalaga para sa pagpatay ng mga pathogen at pagpapagaling ng mga sugat. Natutuklasan ng sikolohiya na ang isang hyperactive na tugon ng cytokine, gayunpaman, ay nagbibigay ng isang indibidwal na malalang sakit at mahina sa sakit, isang proseso na maaaring kasangkot sa kung paano pinaiikli ng kahirapan ang buhay. Nang tiningnan ni Jennifer Stellar mula sa aming lab kamakailan ang kaugnayan sa pagitan ng cytokine system at iba't ibang positibong emosyon, nalaman niya na sa lahat ng positibong emosyon, ang pagkamangha lamang ang hinulaang nabawasan ang mga antas ng cytokine sa isang makabuluhang antas ng istatistika. Bagama't ito ay medyo haka-haka pa rin, itinataas nito ang posibilidad na ang ilan sa mga nakapipinsalang epekto ng kahirapan ay dahil sa pagkabigla.

Ang isang huling pag-aaral mula sa aming Berkeley lab ay nagsasalita sa pangako ng pang-araw-araw na pagkamangha. Si Amie Gordon ay nagtipon ng mga pang-araw-araw na ulat ng pagkamangha ng mga tao sa loob ng dalawang linggo at nalaman na ito ay nakakagulat na karaniwan sa pang-araw-araw na pamumuhay. Tuwing ikatlong araw, sa karaniwan, nararamdaman ng mga tao na sila ay nasa presensya ng isang malawak na bagay na hindi nila agad nauunawaan. Halimbawa, ang pagkakita ng ginto at pulang taglagas ay nag-iiwan ng pirouette sa lupa sa isang mahinang hangin; pinakikilos ng isang taong naninindigan sa kawalan ng katarungan; at ang pakikinig ng musika sa isang sulok ng kalye sa 2 AM ay nagdulot ng ganoong pakiramdam. Nakakaintriga, ang bawat pagsabog ng pang-araw-araw na pagkamangha ay hinulaan ang higit na kagalingan at pagkamausisa pagkaraan ng ilang linggo.

Ang mga pagtuklas na ito ay ginagawa sa isang panahon kung saan, masasabing, ang ating kultura ay nagiging mas kahanga-hanga. Ang mga matatanda ay gumugugol ng mas maraming oras sa pagtatrabaho at pag-commute at mas kaunting oras sa labas at kasama ng ibang mga tao. Kaya kadalasan ang ating mga tingin ay nakatutok sa ating mga smartphone sa halip na mapansin ang mga kamangha-manghang at kagandahan ng natural na mundo o masaksihan ang mga gawa ng kabaitan, na nagbibigay din ng inspirasyon. Bumaba ang pagdalo sa mga kaganapan sa sining—live na musika, teatro, museo at gallery—sa mga nakaraang taon. Para din ito sa mga bata: Ang mga programa sa sining at musika sa mga paaralan ay binubuwag; ang oras na ginugugol sa labas at para sa hindi nakabalangkas na paggalugad ay sinasakripisyo para sa mga aktibidad sa paggawa ng résumé. Kasabay nito, ang ating kultura ay naging mas indibidwalistiko , mas narcissistic , mas materyalistiko , at hindi gaanong konektado sa iba .

Sa harap ng malalaking kultural na uso na ito, ang ating sariling mga indibidwal na aksyon ay maaaring tila walang kabuluhan. Ngunit ang pananaliksik sa pagkamangha ay nagmumungkahi na ang mga simpleng hakbang ay maaaring magkaroon ng malaking epekto sa ating kapakanan. Kaya huwag maliitin ang kapangyarihan ng goosebumps—aktibong hanapin ang mga karanasang nagpapalaki sa sarili mong gutom para sa pagkamangha, maging sa pamamagitan ng pagpapahalaga sa mga puno sa iyong kapitbahayan, isang masalimuot na musika, mga pattern ng hangin sa tubig, ang taong nagsusumikap laban sa lahat ng mga pagsubok, o ang araw-araw na maharlika ng iba.

Maglaan ng oras upang huminto at buksan ang iyong isip sa mga bagay na hindi mo lubos na nauunawaan. Ikaw ay magiging mas mahusay para dito-at, habang ang iyong mga damdamin ng pagkamangha ay lumalabas sa pamamagitan ng mga gawa ng kabaitan, gayundin ang iba sa amin.

Ang artikulong ito ay orihinal na nai-publish sa Slate . Basahin ang orihinal na artikulo .

Halina't matuto nang higit pa tungkol sa agham ng pagkamangha at sa maraming aplikasyon nito sa kaganapan noong Hunyo 4 ng Greater Good Science Center, " The Art & Science of Awe ," sa UC Berkeley campus, na nagtatampok ng pangunahing tono ni Dacher Keltner. Magiging live din sa webcast ang kaganapan.