افتراض القيمة في كل مكان

يُطلقون عليه " تدريبًا عمليًا في اللطف ". قرر ابن عمي، البالغ من العمر 14 عامًا، وصديقه المقرب، من تلقاء أنفسهما، قضاء معظم صيفهما في خلق فرص عفوية، غالبًا ما تكون مجهولة، لتنمية اللطف. لذلك، كان في المخيم الصيفي يراقب. إنه طفل محبوب، واللطف ليس دائمًا "رائعًا"، مما جعل تأمله بعد ذلك أكثر إيلامًا:

لاحظتُ طفلاً لا أحد يُكلّمه. كان يعاني من إعاقة خطيرة، وكان بعض الأطفال يخشون الاقتراب منه. فتقدمتُ إليه وعرّفتُ بنفسي. وتعلمون؟ علّمني حركات رقص رائعة!

كان تقاسم حضوره أمرًا رائعًا بحد ذاته، لكن وجهة نظره كانت أكثر لفتًا للانتباه. سأله أحدهم: "ماذا لو لم يكن قادرًا على تعليمك شيئًا؟ هل كنت ستفعل ذلك؟"

حسنًا، كل شخص بارع في شيء ما. عليك فقط أن تستمع جيدًا.

إنه درسٌ عميقٌ تعلمته من مراهقةٍ مبكرة: افترض القيمة في كل شيء. بتوجيهي نفسي بهذه الطريقة، أتحمل مسؤولية التناغم مع ما يقدمه الآخرون، وأنفتح على وجهات نظرٍ أخرى. رؤيتي للعالم هي نتاج تجاربي، لذا فإن تراكم وجهات نظري له قيمةٌ لا تُنكر. لكنني أقيد نفسي عندما أتعلق بشدةٍ بوجهة نظري الوحيدة. الحقيقة هي أنني أستفيد من رؤيةٍ أكثر توازناً - فلكي أُقدّر وجهات النظر الأخرى، عليّ أن أُدرك حدود رؤيتي.

تعلمت صديقتي راشيل هذا بطريقة لا تُنسى. قبل سنوات، كانت تُجري مكالمة هاتفية عبر هاتف عمومي في بيركلي، وشعرت بشيء يضرب قدمها. ظنت أن أحدهم لمسها بالخطأ أثناء مرورها، فلم تُعرِض نفسها عن الحديث. لكن بعد ثوانٍ تكرر الأمر، ثم للمرة الثالثة. استاءت بشدة، فالتفتت، مُستعدةً لإعطائها للشخص الذي يُزعجها. حينها رأت أنه رجل أعمى، يُحاول إيجاد طريقه بعصاه.

تجارب كهذه تُذلّلنا وتُخفّف من افتراضاتنا. بطريقة بيولوجية حرفية، جميعنا لدينا نقاط ضعف. يوضح الكاتب مايكل تالبوت: "في منتصف شبكية العين، حيث يتصل العصب البصري بالعين، لدينا نقطة ضعف لا توجد فيها مستقبلات ضوئية. عندما ننظر إلى العالم من حولنا، لا ندرك تمامًا وجود فجوات شاسعة في رؤيتنا." لذا، فإن ما ندركه على أنه الصورة الكاملة هو في الواقع استقراء، إسقاط يُكمل المجهول بناءً على ما هو معروف.

بصفتنا بشرًا أذكياء، فقد طورنا، بحق، مجموعة من الاختصارات العقلية التي تمنحنا دفعة قوية لفهم كل ما هو أمامنا. لكن إذا تُركت هذه التصورات دون مراقبة، بدلًا من أن تخدمنا، فإنها تصبح جامدة. فمن جهة، نخاطر بتحول عاداتنا اللاواعية في التفسير إلى حالة من الجمود الذهني، ونمنع أنفسنا من التعلم. ومن جهة أخرى، وباسم الانفتاح الذهني، إذا لم نتمكن من بناء قناعات واعية مبنية على تجاربنا، فلن نتمكن من البناء على ما تعلمناه. وكما هو الحال في كثير من الأمور، فإن الأمر يتعلق بالتوازن: تطوير الوضوح والفهم، مع إدراك مدى جهلنا.

عندما نعتقد أننا نعرف، ننظر في اتجاه الإجابة المفترضة. بمعرفتنا أننا لا نعرف كل شيء، نوفر مساحة كافية لحجب الاستنتاج، ونصبح منفتحين على جميع الاتجاهات. من منظور شخصي، يفتح هذا النوع من التواضع لنا آفاقًا واسعة للتعاون، وللفائدة التي يوفرها تقبل وجهات نظر أخرى. بتعميق قدرتي على الإنصات بهذه الطريقة، أستطيع دراسة الأمور من وجهات نظر متعددة، وفي المجالات التي أحتاج فيها إلى تغيير فهمي، أو حتى التخلي عن منظور متناقض، أمنح نفسي هذا الخيار. لكن في جوهرها، تتجاوز القيمة الحقيقية ذلك. قبل 2500 عام، حدد الحكيم الهندي ماهافيرا المبادئ الأساسية للديانة الجاينية، وكان من أهمها مبدأ "أنيكانتافادا" ، أو "تعدد الجوانب". إنه لأمر مشجع أن نكون على دراية بتعدد وجهات النظر، مع الاعتراف بأن أي وجهة نظر واحدة هي جزئية. كما يقول معلم التأمل إس إن جوينكا، "يرى الإنسان الأشياء من زاوية واحدة فقط، وهي وجهة نظر جزئية، والتي من المحتمل أن تكون مشوهة؛ ومع ذلك يقبل الإنسان هذه الرؤية باعتبارها الحقيقة الكاملة".

قوة الإنصات لوجهات نظر متعددة تنبع من مرونة العقل التي يوفرها. فهو يحررني من قبضة الآراء غير المدروسة اللاواعية، وينبع جزء كبير من إحساسي بذاتي من اندماج هذه الآراء. كان ابن عمي البالغ من العمر أربعة عشر عامًا على وشك اكتشاف أمر عميق: سواءً كان الإنصات لشخص ما أم لا، فإن الإنصات لفترة كافية يُتيح لي فرصة. في كل فرصة كهذه، يُمكنني اختيار قبول أو تجاهل ما أكتشفه. ومع ذلك، في هذه العملية، إذا استطعت تقبّل المجهول، مع التمسك الراسخ بتنمية الحكمة من خلال تجربتي الخاصة، فإنني أحرر نفسي من سجن هوية محدودة.