Visur Prisiimant vertę

Jie tai vadina „ gerumo praktika “. Mano 14 metų pusbrolis ir jo geriausias draugas savo noru nusprendė didžiąją vasaros dalį praleisti kurdami spontaniškas ir dažniausiai anonimiškas galimybes augti gerumui. Taigi vasaros stovykloje jis žvalgėsi. Jis yra populiarus vaikas, o būti malonus ne visada yra „kietas“, todėl vėliau jo apmąstymai tapo dar aštresni:

"Pastebėjau, kad yra vienas vaikas, su kuriuo niekas iš tikrųjų nekalbėjo. Jis turėjo rimtą negalią, o kai kurie vaikai šiek tiek bijojo prie jo prieiti. Aš priėjau ir prisistačiau. Ir žinote ką? Jis išmokė mane nuostabių šokių judesių!"

Dalintis savo buvimu buvo nuostabus dalykas, pats savaime, bet jo perspektyva buvo dar nuostabesnė. Kažkas jo paklausė: "O jeigu jis negalėtų tavęs nieko išmokyti? Ar vis tiek būtum tai daręs?"

"Na, kiekvienas yra kažkuo geras. Jūs tiesiog turite pakankamai ilgai klausytis."

Tai gili pamoka iš ankstyvos paauglystės: visur vertinkite vertę. Taip orientuodamasis prisiimu atsakomybę prisiderinti prie kitų siūlomų dalykų ir atsiverti kitoms perspektyvoms. Tai, kaip aš matau pasaulį, yra mano patirties rezultatas, todėl mano pačių sukauptos perspektyvos yra neabejotinai vertingos. Bet aš riboju save, kai taip prisirišu prie savo vienintelio būdo matyti dalykus. Faktas yra tas, kad man naudingas labiau subalansuotas požiūris – norėdamas įvertinti kitus požiūrius, turiu suvokti savo prigimtinius apribojimus.

Mano draugė Reičelė to išmoko nepamirštamu būdu. Prieš daugelį metų ji skambino į taksofoną Berklyje ir pajuto, kad jai kažkas trenkė. Supratusi, kad eidama pro šalį kažkas per klaidą ją nubraukė, ji net nesivargino nuo pokalbio apsisukti. Bet po kelių sekundžių tai pasikartojo, o paskui ir trečią kartą. Iki šiol visiškai susierzinusi ji apsisuko, pasiruošusi atiduoti ją trukdančiam žmogui. Tada ji pamatė, kad tai aklas vyras, bandantis rasti kelią su lazda.

Tokie išgyvenimai skatina mus švelniau vertinti savo prielaidas. Tiesiogine, biologine prasme, mes visi iš tikrųjų turime akląsias vietas. Autorius Michaelas Talbotas paaiškina : "Tinklainės viduryje, kur regos nervas jungiasi su akimi, turime akląją zoną, kurioje nėra fotoreceptorių. Kai žiūrime į mus supantį pasaulį, visiškai nežinome, kad mūsų regėjime yra skylių." Taigi tai, ką mes suvokiame kaip visą vaizdą, iš tikrųjų yra ekstrapoliacija, projekcija, kuri užpildo nežinomybę remiantis tuo, kas žinoma.

Būdami protingi žmonės, mes teisingai sukūrėme psichinių nuorodų rinkinį, kuris suteikia mums greitį suprasti, kas yra priešais mus. Tačiau nekontroliuojamos šios projekcijos tampa nelanksčios, užuot tarnavusios mums. Taigi, viena vertus, rizikuojame, kad mūsų nesąmoningi interpretavimo įpročiai greitai sustings į griežtą uždarumą, ir mes užkertame kelią mokytis. Kita vertus, vardan atvirumo, jei nesugebame išsiugdyti sąmoningų įsitikinimų, pagrįstų savo patirtimi, negalime remtis savo mokymusi. Kaip ir daugelis dalykų, tai susiję su pusiausvyra: ugdyti aiškumą ir supratimą, kartu suvokiant, kiek daug nežinome.

Kai manome, kad žinome, žiūrime tariamo atsakymo kryptimi. Žinodami, kad visko nežinome, sukuriame pakankamai erdvės, kad galėtume sulaikyti išvadas, tapdami atviri visoms kryptimis. Tarpasmeniniu požiūriu toks nuolankumas atveria mums sinergijos potencialą ir naudą, kurią suteikia kitokios nuomonės. Taip gilindamas savo gebėjimą klausytis galiu nagrinėti dalykus iš kelių požiūrių, o tose srityse, kuriose man reikia pakeisti savo supratimą ar net atsikratyti prieštaringos perspektyvos, suteikiu sau tokią galimybę. Tačiau iš esmės tikroji vertė yra daugiau nei tai. Prieš 2500 metų indų išminčius Mahavira apibrėžė pagrindinius džainų religijos principus, kurių pagrindinis principas buvo Anekantavada arba „daugiašališkumas“. Tai paskatinimas suvokti daugybę požiūrių, pripažįstant, kad bet kuris atskiras požiūris yra dalinis. Kaip sako meditacijos mokytojas SN Goenka: „Žmogus mato dalykus tik vienu kampu, daliniu požiūriu, kuris turi būti iškreiptas; ir vis dėlto žmogus priima šį požiūrį kaip visišką tiesą“.

Galia klausytis kelių požiūrių kyla iš proto lankstumo, kurį jis suteikia. Tai išlaisvina mane iš nesąmoningo neištirtų pažiūrų – ir didžioji dalis mano savęs jausmo kyla iš tokių pažiūrų susiliejimo. Mano 14-metis pusbrolis domėjosi kažko giliu: ar tai būtų žmogaus klausymas, ar kitaip, jei klausausi pakankamai ilgai, tai atveria duris. Kiekviename tokiame atidaryme galiu pasirinkti priimti arba atidėti tai, ką atrandu. Tačiau jei galiu priimti nežinomybę – būdamas tvirtai įsišaknijęs ugdydamas išmintį per savo patirtį – išsilaisvinu iš ribotos tapatybės kalėjimo.