ہر جگہ قدر کو فرض کرنا

وہ اسے " مہربانی کی انٹرنشپ " کہتے ہیں۔ میرے 14 سالہ کزن اور اس کے سب سے اچھے دوست نے اپنی مرضی سے فیصلہ کیا ہے کہ وہ اپنے موسم گرما کا زیادہ تر حصہ احسان مندی میں بڑھنے کے بے ساختہ اور زیادہ تر گمنام مواقع پیدا کرنے میں گزاریں گے۔ تو سمر کیمپ میں، وہ تلاش میں تھا۔ وہ ایک مقبول بچہ ہے، اور مہربان ہونا ہمیشہ "ٹھنڈا" نہیں ہوتا ہے، اس لیے اس نے بعد میں اس کی عکاسی کو مزید دلکش بنا دیا:

"میں نے دیکھا کہ ایک بچہ تھا جس سے واقعی کوئی بات نہیں کر رہا تھا۔ وہ ایک سنگین قسم کی معذوری کا شکار تھا، اور کچھ بچے اس کے پاس جانے سے خوفزدہ تھے۔ اس لیے میں نے اوپر جا کر اپنا تعارف کرایا۔ اور تم جانتے ہو کیا؟ اس نے مجھے کچھ حیرت انگیز ڈانس مووز سکھائے!"

اس کی موجودگی کا اشتراک کرنا اپنے آپ میں ایک حیرت انگیز چیز تھی، لیکن اس کا نقطہ نظر اس سے بھی زیادہ قابل ذکر تھا۔ کسی نے اس سے پوچھا، "اگر وہ تمہیں کچھ سکھانے کے قابل نہ ہوتا تو کیا تم پھر بھی کرتے؟"

"ٹھیک ہے، ہر کوئی کسی نہ کسی چیز میں اچھا ہے، آپ کو کافی دیر تک سننا ہے."

یہ ایک گہرا سبق ہے جو ابتدائی نوعمر سے آتا ہے: ہر جگہ قدر کو فرض کریں۔ اس طرح سے اپنے آپ کو اورائنٹ کرنے میں، میں دوسروں کی پیش کردہ چیزوں کے مطابق ہونے کی ذمہ داری لیتا ہوں، اور اپنے آپ کو دوسرے تناظر میں کھولتا ہوں۔ میں دنیا کو جس طرح دیکھتا ہوں وہ میرے تجربات کی پیداوار ہے، اس لیے میرے اپنے نقطہ نظر کے جمع ہونے میں ناقابل تردید قدر ہے۔ لیکن جب میں چیزوں کو دیکھنے کے اپنے ایک طریقے سے اتنا منسلک ہو جاتا ہوں تو میں خود کو محدود کر لیتا ہوں۔ حقیقت یہ ہے کہ میں ایک زیادہ متوازن نقطہ نظر سے فائدہ اٹھاتا ہوں -- دوسرے نقطہ نظر کی تعریف کرنے کے لیے، مجھے اپنی موروثی حدود سے آگاہ ہونا ضروری ہے۔

میری دوست راحیل نے یہ بات ناقابل فراموش طریقے سے سیکھی۔ برسوں پہلے، وہ برکلے میں ایک پے فون پر فون کال کر رہی تھی، اور اسے محسوس ہوا کہ اس کے پاؤں میں کوئی چیز لگی ہے۔ یہ سمجھ کر کہ کسی نے اسے چلتے ہوئے غلطی سے برش کر دیا تھا، اس نے اپنی گفتگو سے پیچھے ہٹنے کی زحمت بھی نہیں کی۔ لیکن سیکنڈ بعد یہ دوبارہ ہوا، اور پھر تیسری بار۔ اب تک پوری طرح سے ناراض ہو کر، وہ پلٹ گئی، اسے پریشان کرنے والے شخص کو دینے کے لیے تیار تھی۔ تب ہی اس نے دیکھا کہ یہ ایک نابینا آدمی ہے، چلتے ہوئے چھڑی سے اپنا راستہ تلاش کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔

اس طرح کے تجربات ہمیں اپنے مفروضوں کو زیادہ ہلکے سے رکھنے میں عاجز کرتے ہیں۔ ایک بالکل لفظی، حیاتیاتی انداز میں، ہم سب کے اصل میں اندھے دھبے ہیں۔ مصنف مائیکل ٹالبوٹ بتاتے ہیں : "ریٹنا کے وسط میں، جہاں آپٹک اعصاب آنکھ سے جڑتا ہے، ہمارے پاس ایک اندھا دھبہ ہے جہاں کوئی فوٹو ریسیپٹرز نہیں ہوتے۔ جب ہم اپنے اردگرد کی دنیا کو دیکھتے ہیں تو ہم بالکل بے خبر ہوتے ہیں کہ ہماری بصارت میں سوراخ ہیں۔" لہٰذا جس چیز کو ہم پوری تصویر سمجھتے ہیں وہ دراصل ایک ایکسٹراپولیشن ہے، ایک پروجیکشن جو معلوم کی بنیاد پر نامعلوم میں بھرتی ہے۔

ذہین انسانوں کے طور پر، ہم نے بجا طور پر ذہنی شارٹ کٹس کا ایک سیٹ تیار کیا ہے جو ہمارے سامنے جو کچھ بھی ہے اسے سمجھنے میں ہمیں ایک جمپ اسٹارٹ فراہم کرتا ہے۔ لیکن بغیر جانچ پڑتال کے، ہماری خدمت کرنے کے بجائے، یہ تخمینے سخت ہو جاتے ہیں۔ لہٰذا ایک طرف، ہم تشریح کی اپنی لاشعوری عادات کو تیزی سے ایک سخت بند ذہنیت میں تبدیل کرنے کا خطرہ مول لیتے ہیں، اور ہم خود کو سیکھنے سے روک دیتے ہیں۔ دوسری طرف، کھلے ذہن کے نام پر، اگر ہم اپنے تجربے کی بنیاد پر شعوری اعتقادات پیدا کرنے سے قاصر ہیں، تو پھر ہم اپنی تعلیم پر استوار نہیں کر سکتے۔ بہت سی چیزوں کی طرح، یہ توازن کی طرف آتا ہے: وضاحت اور تفہیم کو فروغ دینا، اس بات سے آگاہ رہتے ہوئے کہ ہم کتنا نہیں جانتے ہیں۔

جب ہم سوچتے ہیں کہ ہم جانتے ہیں، تو ہم قیاس کردہ جواب کی سمت دیکھتے ہیں۔ یہ جان کر کہ ہم یہ سب نہیں جانتے، ہم اتنی جگہ پیدا کر لیتے ہیں کہ نتیجہ کو روک سکیں، تمام سمتوں کے لیے کھلے ہو جائیں۔ ایک باہمی نقطہ نظر سے، اس قسم کی عاجزی ہمیں ہم آہنگی کی صلاحیت، اور دوسرے خیالات کو لے کر حاصل ہونے والے فائدے کے لیے کھول دیتی ہے۔ اس طرح سے سننے کی اپنی صلاحیت کو گہرا بنا کر، میں چیزوں کو متعدد زاویوں سے جانچ سکتا ہوں، اور جن شعبوں میں مجھے اپنی سمجھ کو تبدیل کرنے کی ضرورت ہے، یا یہاں تک کہ ایک متضاد نقطہ نظر کو بھی نہیں سیکھنا ہے، میں خود کو وہ اختیار دیتا ہوں۔ 2500 سال پہلے، ہندوستانی بابا مہاویر نے جین مذہب کے بنیادی اصولوں کی تعریف کی تھی، جس کا ایک اہم اصول انیکانتواد ، یا "کئی طرفہ پن" تھا۔ نقطہ نظر کی کثرت سے آگاہ ہونا ایک حوصلہ افزائی ہے، اس تسلیم کے ساتھ کہ کوئی ایک نقطہ نظر جزوی ہے۔ جیسا کہ مراقبہ کے استاد ایس این گوینکا کہتے ہیں، "کوئی شخص چیزوں کو صرف ایک زاویے سے دیکھتا ہے، ایک جزوی نظریہ، جس کا مسخ ہونا لازم ہے؛ اور پھر بھی کوئی اس نظریے کو مکمل سچائی کے طور پر قبول کرتا ہے۔"

متعدد خیالات کو سننے کی طاقت ذہن کی لچک سے حاصل ہوتی ہے جو اسے فراہم کرتی ہے۔ یہ مجھے غیر جانچے گئے نظریات کی لاشعوری گرفت سے آزاد کرتا ہے -- اور میرا زیادہ تر خودی کا احساس ایسے خیالات کے امتزاج سے ماخوذ ہے۔ میرا 14 سالہ کزن کسی گہری بات پر تھا: چاہے وہ کسی شخص کو سن رہا ہو یا دوسری صورت میں، اگر میں کافی دیر تک سنتا ہوں تو یہ ایک افتتاحی تخلیق کرتا ہے۔ اس طرح کے ہر آغاز میں، میں جو بھی دریافت کرتا ہوں اسے قبول کرنے یا ایک طرف رکھنے کا انتخاب کر سکتا ہوں۔ اس عمل میں، اگرچہ، اگر میں نامعلوم کو گلے لگا سکتا ہوں -- اپنے تجربے کے ذریعے دانشمندی کو فروغ دینے میں مضبوطی سے جڑے ہوئے ہوں -- تو میں اپنے آپ کو ایک محدود شناخت کی قید سے آزاد کر رہا ہوں۔