Buna " nezaket stajı " diyorlar. 14 yaşındaki kuzenim ve en yakın arkadaşı, yaz tatillerinin çoğunu kendiliğinden ve çoğunlukla anonim olarak nezaket içinde büyüme fırsatları yaratarak geçirmeye karar verdiler. Bu yüzden yaz kampında, o da arayış içindeydi. Popüler bir çocuk ve nazik olmak her zaman "havalı" değildir, bu yüzden sonrasındaki düşünceleri daha da dokunaklı hale geldi:
"Kimsenin gerçekten konuşmadığı bir çocuk olduğunu fark ettim. Ciddi bir engeli vardı ve bazı çocuklar ona yaklaşmaya korkuyordu. Bu yüzden yanına gidip kendimi tanıttım. Ve biliyor musunuz? Bana harika dans hareketleri öğretti!"
Onun varlığını paylaşmak başlı başına harika bir şeydi, ancak bakış açısı daha da dikkat çekiciydi. Birisi ona, "Ya sana hiçbir şey öğretemeseydi? Yine de yapar mıydın?" diye sordu.
"Herkes bir şeyde iyidir. Sadece yeterince uzun süre dinlemeniz gerekir."
Erken ergenlikten gelen derin bir ders: Her yerde değer varsayın. Kendimi bu şekilde yönlendirerek, başkalarının sunduklarına uyum sağlama sorumluluğunu üstleniyorum ve kendimi diğer bakış açılarına açıyorum. Dünyayı nasıl gördüğüm deneyimlerimin bir ürünüdür, bu yüzden kendi bakış açılarımın birikiminde yadsınamaz bir değer vardır. Ancak, şeyleri görmenin tek bir yoluna bu kadar bağlandığımda kendimi kısıtlarım. Gerçek şu ki, daha dengeli bir bakış açısından faydalanıyorum -- diğer bakış açılarını takdir edebilmek için, kendi bakış açımın içsel sınırlamalarının farkına varmam gerekiyor.
Arkadaşım Rachel bunu unutulmaz bir şekilde öğrendi. Yıllar önce, Berkeley'deki bir telefon kulübesinde telefon görüşmesi yaparken ayağına bir şeyin çarptığını hissetti. Birisinin yanından geçerken yanlışlıkla ona sürtündüğünü düşünerek, konuşmasından dönmeye bile zahmet etmedi. Ancak saniyeler sonra tekrar oldu ve sonra üçüncü kez. Artık iyice sinirlenmiş bir şekilde, onu rahatsız eden kişiye haddini bildirmeye hazır bir şekilde arkasını döndü. İşte o zaman, bunun bir bastonla yolunu bulmaya çalışan kör bir adam olduğunu gördü.
Bu tür deneyimler bizi varsayımlarımızı daha hafif tutmaya iter. Oldukça gerçek, biyolojik bir şekilde, hepimizin aslında kör noktaları vardır. Yazar Michael Talbot şöyle açıklıyor : "Retinanın ortasında, optik sinirin göze bağlandığı yerde, fotoreseptörlerin olmadığı bir kör noktamız var. Etrafımızdaki dünyaya baktığımızda görüşümüzde kocaman boşluklar olduğunun tamamen farkında değiliz." Yani bütün resmi algıladığımız şey aslında bir ekstrapolasyon, bilinene dayanarak bilinmeyeni dolduran bir projeksiyondur.
Akıllı insanlar olarak, önümüzde ne varsa onu anlamamızda bize bir sıçrama sağlayan bir dizi zihinsel kısayolu haklı olarak geliştirdik. Ancak kontrol edilmeden bırakılırsa, bu yansıtmalar bize hizmet etmek yerine katılaşır. Bu yüzden bir yandan, bilinçsiz yorumlama alışkanlıklarımızın hızla katı bir kapalı fikirliliğe dönüşme riskini alırız ve kendimizi öğrenmekten alıkoyarız. Öte yandan, açık fikirlilik adına, deneyimlerimize dayalı bilinçli inançlar geliştiremezsek, o zaman öğrenmemizi inşa edemeyiz. Birçok şey gibi, bu da dengeye dayanır: ne kadar az şey bildiğimizin farkında kalırken netlik ve anlayış geliştirmek.
Bildiğimizi düşündüğümüzde, varsayılan cevaba doğru bakarız. Her şeyi bilmediğimizi bilerek, sonuca varmamak için yeterli alan yaratırız ve her yöne açık hale geliriz. Kişilerarası bir bakış açısından, bu tür bir alçakgönüllülük bizi sinerji potansiyeline ve diğer görüşleri almanın sağladığı faydaya açar. Bu şekilde dinleme yeteneğimi derinleştirerek, şeyleri birden fazla bakış açısından inceleyebilirim ve anlayışımı değiştirmem veya hatta çelişkili bir bakış açısını unutmam gereken alanlarda kendime bu seçeneği veririm. Ancak özünde, gerçek değer bundan ötedir. 2500 yıl önce, Hintli bilge Mahavira, Jain dininin temel ilkelerini, temel ilkelerden biri Anekantavada veya "çok yönlülük" olan bir şekilde tanımladı. Bu, herhangi bir tek bakış açısının kısmi olduğunu kabul ederek, çok sayıda bakış açısının farkında olmak için bir teşviktir. Meditasyon öğretmeni SN Goenka'nın dediği gibi, "Kişi her şeyi yalnızca tek bir açıdan, çarpıtılmaya mahkûm kısmi bir bakış açısıyla görür; ve yine de bu bakış açısını tam hakikat olarak kabul eder."
Birden fazla görüşü dinlemenin gücü, sağladığı zihin esnekliğinden gelir. Beni incelenmemiş görüşlerin bilinçsiz etkisinden kurtarır -- ve benlik duygumun çoğu bu görüşlerin bir karışımından türemiştir. 14 yaşındaki kuzenim derin bir şeyin peşindeydi: Bir kişiyi dinliyor veya başka bir şey, yeterince uzun süre dinlersem bir açıklık yaratır. Bu tür her açıklıkta, keşfettiğim her şeyi kabul etmeyi veya bir kenara koymayı seçebilirim. Ancak bu süreçte, kendi deneyimim aracılığıyla bilgelik geliştirmeye sıkı sıkıya bağlı kalırken bilinmeyeni kucaklayabilirsem, kendimi sınırlı bir kimliğin hapishanesinden kurtarıyorum.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
great essay. it brought to mind the words empathy, compassion, self improvement, oneness.
i wasn't sure of the difference between empathy and compassion. empathy is feeling any feeling of another. compassion is seeing another's suffering and wanting to help. the idea in this essay goes beyond either, i think, because it recognizes the healthy part of each person that we meet, that is not suffering, which gives us the opportunity to find the valuable ability or quality within our self and therefore, appreciate its value and our self. that's where the self improvement comes in not just for the observer but for the observed individual if positive feedback is given to help any part of the observed individual that needs compassion since we are not monolithic. when karma is talked about, i think of it not as having a relationship with others but what i see in the other shows me a relationship that i have with myself. so, seeing value everywhere, i.e., of another, shows the positive side of me and my establishes a connection to the observed individual, which makes oneness more than a cliche when i recognize that i can do it with everyone.
[Hide Full Comment]