Принятие ценности везде

Они называют это « стажировкой доброты ». Мой 14-летний кузен и его лучший друг решили по собственному желанию провести большую часть лета, создавая спонтанные и в основном анонимные возможности для развития доброты. Поэтому в летнем лагере он был начеку. Он популярный ребенок, и быть добрым не всегда «круто», так что это сделало его последующее размышление еще более трогательным:

«Я заметил, что там был один ребенок, с которым никто особо не разговаривал. У него была серьезная инвалидность, и некоторые дети немного боялись к нему подойти. Поэтому я подошел и представился. И знаете что? Он научил меня нескольким потрясающим танцевальным движениям!»

Поделиться своим присутствием было само по себе замечательным делом, но его точка зрения была еще более замечательной. Кто-то спросил его: «А что, если бы он не смог тебя ничему научить? Ты бы все равно это сделал?»

«Ну, каждый хорош в чем-то. Нужно просто слушать достаточно долго».

Это глубокий урок, полученный от подростка: принимайте ценность во всем. Ориентируясь таким образом, я беру на себя ответственность за настройку на то, что предлагают другие, и открываюсь другим точкам зрения. То, как я вижу мир, является продуктом моего опыта, поэтому в моем собственном накоплении точек зрения есть неоспоримая ценность. Но я ограничиваю себя, когда становлюсь слишком привязанным к своему единственному способу видеть вещи. Дело в том, что я выигрываю от более сбалансированного взгляда — чтобы ценить другие точки зрения, мне нужно осознать неотъемлемые ограничения моей собственной.

Моя подруга Рейчел узнала об этом незабываемым образом. Много лет назад она звонила по телефону-автомату в Беркли и почувствовала, как что-то ударило ее по ноге. Решив, что кто-то случайно задел ее, проходя мимо, она даже не потрудилась оторваться от разговора. Но через несколько секунд это произошло снова, а затем и в третий раз. Полностью раздраженная к этому моменту, она обернулась, готовая отдать должное тому, кто ее беспокоил. Именно тогда она увидела, что это был слепой человек, пытающийся найти дорогу с помощью трости.

Подобные переживания заставляют нас относиться к своим предположениям более легкомысленно. В буквальном, биологическом смысле, у всех нас есть слепые пятна. Автор Майкл Талбот объясняет : «В середине сетчатки, где зрительный нерв соединяется с глазом, у нас есть слепое пятно, где нет фоторецепторов. Когда мы смотрим на мир вокруг нас, мы совершенно не осознаем, что в нашем зрении есть зияющие дыры». Поэтому то, что мы воспринимаем как целостную картину, на самом деле является экстраполяцией, проекцией, которая заполняет неизвестное на основе известного.

Как разумные люди, мы по праву выработали набор ментальных ярлыков, которые дают нам толчок к пониманию всего, что находится перед нами. Но если их не контролировать, вместо того, чтобы служить нам, эти проекции становятся жесткими. Поэтому, с одной стороны, мы рискуем, что наши бессознательные привычки интерпретации быстро застопорятся в жесткой закрытости ума, и мы блокируем себя от обучения. С другой стороны, во имя открытости ума, если мы не способны развивать осознанные убеждения, основанные на нашем опыте, то мы не можем строить наше обучение. Как и во многих вещах, все сводится к балансу: развитию ясности и понимания, при этом осознавая, как много мы не знаем.

Когда мы думаем, что знаем, мы смотрим в сторону предполагаемого ответа. Зная, что мы не знаем всего, мы создаем достаточно места, чтобы иметь возможность воздержаться от выводов, становясь открытыми для всех направлений. С межличностной точки зрения, этот вид смирения открывает нам потенциал синергии и выгоду, которую дает принятие других взглядов. Углубляя таким образом свою способность слушать, я могу рассматривать вещи с разных точек зрения, и в областях, где мне нужно изменить свое понимание или даже отучиться от противоречивой точки зрения, я даю себе такую ​​возможность. Но по своей сути настоящая ценность выходит за рамки этого. 2500 лет назад индийский мудрец Махавира определил основные принципы религии джайнизма, ключевым принципом которой является принцип анекантавады , или «многогранности». Это поощрение осознавать множественность точек зрения, с признанием того, что любая отдельная точка зрения является частичной. Как говорит учитель медитации С. Н. Гоенка: «Человек видит вещи только с одной точки зрения, с частичной точки зрения, которая неизбежно будет искажена; и тем не менее он принимает эту точку зрения как полную истину».

Сила слушания множественных точек зрения исходит из гибкости ума, которую оно предоставляет. Это освобождает меня от бессознательного захвата неисследованных точек зрения — и большая часть моего ощущения себя происходит из слияния таких точек зрения. Мой 14-летний кузен был на чем-то глубоком: будь то слушание человека или что-то еще, если я слушаю достаточно долго, это создает открытие. В каждом таком открытии я могу выбрать, принять или отложить в сторону все, что я обнаруживаю. Однако в процессе, если я могу принять неизвестное — при этом твердо укоренившись в развитии мудрости через собственный опыт — я освобождаюсь от тюрьмы ограниченной идентичности.