הנחת ערך בכל מקום

הם קוראים לזה " סטאז' בחסד ". בן דודי בן ה-14 והחבר הכי טוב שלו החליטו, מרצונם, לבלות חלק ניכר מהקיץ שלהם ביצירת הזדמנויות ספונטניות ובעיקר אנונימיות לצמוח באדיבות. אז במחנה הקיץ הוא היה במעקב. הוא ילד פופולרי, ולהיות אדיב זה לא תמיד "מגניב", אז זה הפך את ההשתקפות שלו לאחר מכן ליותר נוקבת:

"שמתי לב שיש ילד אחד שאף אחד לא ממש דיבר איתו. הייתה לו סוג של מוגבלות רצינית, וחלק מהילדים די פחדו להתקרב אליו. אז עליתי והצגתי את עצמי. ואתם יודעים מה? הוא לימד אותי כמה תנועות ריקוד מדהימות!"

שיתוף הנוכחות שלו היה דבר נפלא לעשות, כשלעצמו, אבל נקודת המבט שלו הייתה מדהימה עוד יותר. מישהו שאל אותו, "מה אם הוא לא היה מסוגל ללמד אותך כלום? האם עדיין היית עושה את זה?"

"טוב, כולם טובים במשהו. אתה רק צריך להקשיב מספיק זמן."

זה לקח עמוק שמגיע מנער מוקדם: הנח ערך בכל מקום. בהתמצאות בדרך זו, אני לוקח אחריות על התכווננות למה שאחרים מציעים, ופותח את עצמי לנקודות מבט אחרות. האופן שבו אני רואה את העולם הוא תוצר של החוויות שלי, ולכן אין להכחיש ערך בהצטברות נקודות המבט שלי. אבל אני מגביל את עצמי כשאני מתחבר כל כך לדרך היחידה שלי לראות דברים. העובדה היא שאני מרוויח מהשקפה מאוזנת יותר -- כדי להעריך נקודות מבט אחרות, אני צריך להיות מודע למגבלות המובנות שלי.

חברתי רחל למדה זאת בצורה בלתי נשכחת. לפני שנים היא עשתה שיחת טלפון בטלפון ציבורי בברקלי, והיא הרגישה שמשהו פוגע ברגלה. כשהיא חושבת שמישהו צחצח אותה בטעות בזמן שעברה, היא אפילו לא טרחה להסתובב מהשיחה שלה. אבל שניות לאחר מכן זה קרה שוב, ואז פעם שלישית. כעוסה לגמרי עד עכשיו, היא הסתובבה, מוכנה לתת אותו לאדם שמטריד אותה. אז ראתה שזה עיוור, שמנסה למצוא את דרכו עם מקל הליכה.

חוויות כאלה משפילות אותנו לקלילות יותר את ההנחות שלנו. באופן די מילולי, ביולוגי, לכולנו יש למעשה כתמים עיוורים. הסופר מיכאל טלבוט מסביר : "באמצע הרשתית, היכן שעצב הראייה מתחבר לעין, יש לנו נקודה עיוורת שבה אין קולטנים. כשאנחנו מסתכלים על העולם סביבנו אנחנו לגמרי לא מודעים לכך שיש חורים פעורים בראייה שלנו". אז מה שאנו תופסים כמכלול התמונה הוא למעשה אקסטרפולציה, השלכה שממלאת את הלא נודע על סמך הידוע.

כבני אדם אינטליגנטים, פיתחנו, בצדק, קבוצה של קיצורי דרך נפשיים שנותנים לנו זינוק בהבנת כל מה שעומד מולנו. אבל אם לא בודקים אותם, במקום לשרת אותנו, ההערכות הללו נעשות נוקשות. אז מצד אחד, אנחנו מסתכנים בהרגלי הפרשנות הלא מודעים שלנו בקפאון במהירות לכדי סגורות נוקשה, ואנחנו חוסמים את עצמנו מלומד. מצד שני, בשם פתיחות הראש, אם איננו מסוגלים לפתח אמונות מודעות על סמך הניסיון שלנו, אז איננו יכולים לבנות על הלמידה שלנו. כמו הרבה דברים, זה מסתכם באיזון: פיתוח בהירות והבנה, תוך הישארות מודעים לכמה אנחנו לא יודעים.

כשאנחנו חושבים שאנחנו יודעים, אנחנו מסתכלים לכיוון התשובה כביכול. על ידי הידיעה שאיננו יודעים הכל, אנו יוצרים מספיק מרחב כדי להיות מסוגלים למנוע מסקנה, ולהיות פתוחים לכל הכיוונים. מנקודת מבט בין-אישית, ענווה מסוג זה פותחת אותנו לפוטנציאל של סינרגיה, ולתועלת שמאפשרת נטילת דעות אחרות. על ידי העמקת היכולת שלי להקשיב בדרך זו, אני יכול לבחון דברים מכמה נקודות מבט, ובתחומים שבהם אני צריך לשנות את ההבנה שלי, או אפילו לבטל נקודת מבט סותרת, אני נותן לעצמי את האפשרות הזו. אבל בבסיסו, הערך האמיתי חורג מזה. לפני 2500 שנה, הגדיר החכם ההודי Mahavira את עקרונות הליבה של דת הג'אין, כאשר עיקרון מפתח הוא זה של Anekantavada , או "רב-צדדיות". זהו עידוד להיות מודע לריבוי של נקודות מבט, מתוך הכרה שכל נקודת מבט בודדת היא חלקית. כפי שאומר המורה למדיטציה SN Goenka, "אדם רואה דברים מזווית אחת בלבד, ראייה חלקית, אשר חייבת להיות מעוותת; ובכל זאת אדם מקבל את ההשקפה הזו כאמת המלאה."

הכוח של האזנה לצפיות מרובות נובע מהגמישות הנפשית שהיא מעניקה. זה משחרר אותי מהאחיזה הלא מודעת של השקפות לא נבחנות - וחלק גדול מתחושת העצמי שלי נגזר ממיזוג של דעות כאלה. בן דוד שלי בן ה-14 היה על משהו עמוק: בין אם זה להקשיב לאדם או אחרת, אם אני מקשיב מספיק זמן זה יוצר פתח. בכל פתיחה כזו, אני יכול לבחור לקבל או לשים בצד את כל מה שאני כן מגלה. עם זאת, תוך כדי כך, אם אני יכול לאמץ את הלא נודע - תוך שהוא מושרש היטב בפיתוח חוכמה דרך הניסיון שלי - אני משחרר את עצמי מהכלא של זהות מוגבלת.