Assumint Valor a Tot Arreu

Ho anomenen " pràctiques d'amabilitat ". El meu cosí de 14 anys i el seu millor amic han decidit, pel seu compte, passar gran part del seu estiu creant oportunitats espontànies i majoritàriament anònimes per créixer en amabilitat. Així que al casal d'estiu estava pendent. És un nen popular, i ser amable no sempre és "guai", de manera que la seva reflexió després va ser encara més commovedora:

"Em vaig adonar que hi havia un nen amb qui ningú parlava realment. Tenia un tipus de discapacitat greu, i alguns dels nens tenien una mica de por d'acostar-s'hi. Així que vaig pujar i em vaig presentar. I saps què? Em va ensenyar uns moviments de ball increïbles!"

Compartir la seva presència era una cosa meravellosa, en si mateixa, però la seva perspectiva era encara més notable. Algú li va preguntar: "I si no fos capaç d'ensenyar-te res? Encara ho hauries fet?"

"Bé, tothom és bo en alguna cosa. Només has d'escoltar prou temps".

És una lliçó profunda que ve d'un adolescent primerenc: assumeix valor a tot arreu. En orientar-me d'aquesta manera, em faig responsable d'adaptar-me al que ofereixen els altres i m'obro a altres perspectives. Com veig el món és producte de les meves experiències, de manera que el meu propi cúmul de perspectives té un valor innegable. Però em restringeixo quan m'aferra tant a la meva única manera de veure les coses. El fet és que em beneficio d'una visió més equilibrada: per apreciar altres punts de vista, he de prendre consciència de les limitacions inherents a les meves pròpies.

La meva amiga Rachel ho va aprendre d'una manera inoblidable. Fa anys, estava fent una trucada telefònica a un telèfon públic de Berkeley i va sentir que alguna cosa li va colpejar el peu. En imaginar que algú l'havia acariciat per error mentre passava, ni tan sols es va molestar a girar-se de la seva conversa. Però segons després va tornar a passar, i després una tercera vegada. Completament molesta a hores d'ara, es va girar, disposada a donar-la a la persona que la molestava. Va ser llavors quan va veure que era un cec, que intentava trobar el seu camí amb un bastó.

Experiències com aquesta ens obliguen a mantenir els nostres supòsits amb més lleugeresa. D'una manera bastant literal i biològica, tots tenim punts cecs. L'autor Michael Talbot explica : "Al mig de la retina, on el nervi òptic es connecta amb l'ull, tenim un punt cec on no hi ha fotoreceptors. Quan mirem el món que ens envolta, desconeixem totalment que hi ha forats oberts a la nostra visió". Per tant, el que percebem com la imatge sencera és en realitat una extrapolació, una projecció que omple allò desconegut a partir del conegut.

Com a éssers humans intel·ligents, hem desenvolupat amb raó un conjunt de dreceres mentals que ens donen un impuls per entendre el que tenim al davant. Però deixades sense control, en comptes de servir-nos, aquestes projeccions es tornen rígides. Així, d'una banda, correm el risc que els nostres hàbits inconscients d'interpretació s'estancaran ràpidament en una rígida tancament de ment i ens bloquegem a l'aprenentatge. D'altra banda, en nom de l'obertura de ment, si no som capaços de desenvolupar conviccions conscients basades en la nostra experiència, llavors no podem construir sobre el nostre aprenentatge. Com moltes coses, es redueix a l'equilibri: desenvolupar claredat i comprensió, tot i ser conscients de quant no sabem.

Quan creiem que ho sabem, mirem en la direcció de la suposada resposta. Sabent que no ho sabem tot, creem espai suficient per poder retenir una conclusió, obrint-nos a totes les direccions. Des d'un punt de vista interpersonal, aquest tipus d'humilitat ens obre al potencial de la sinergia, i al benefici que ofereix la presa d'altres punts de vista. En aprofundir en la meva capacitat d'escolta d'aquesta manera, puc examinar les coses des de múltiples punts de vista, i en àrees on necessito canviar la meva comprensió, o fins i tot desaprendre una perspectiva contradictòria, em dono aquesta opció. Però en el fons, el valor real va més enllà d'això. Fa 2.500 anys, el savi indi Mahavira va definir els principis bàsics de la religió jainista, amb un principi clau el d' Anekantavada , o "moltes cares". És un estímul per ser conscient de la multiplicitat de punts de vista, amb el reconeixement que qualsevol punt de vista és parcial. Com diu el professor de meditació SN Goenka: "Una veu les coses només des d'un angle, una visió parcial, que està obligat a distorsionar-se; i tanmateix s'accepta aquesta visió com la veritat plena".

El poder d'escoltar múltiples vistes prové de la flexibilitat mental que ofereix. M'allibera del control inconscient de punts de vista no examinats, i gran part del meu sentit del jo es deriva d'una amalgama d'aquestes opinions. El meu cosí de 14 anys va pensar en alguna cosa profunda: ja sigui escoltant una persona o no, si escolto el temps suficient, crea una obertura. En cada obertura, puc triar acceptar o deixar de banda qualsevol cosa que descobreixi. En el procés, però, si puc abraçar el desconegut, mentre estic fermament arrelat en el desenvolupament de la saviesa a través de la meva pròpia experiència, m'estic alliberant de la presó d'una identitat limitada.