Arvon Olettaminen Kaikkialla

He kutsuvat sitä " ystävällisyysharjoittelijaksi ". 14-vuotias serkkuni ja hänen paras ystävänsä ovat päättäneet omasta aloitteestaan ​​viettää suuren osan kesästään luodakseen spontaaneja ja enimmäkseen nimettömiä mahdollisuuksia kasvaa ystävällisyydessä. Joten kesäleirillä hän oli tarkkailussa. Hän on suosittu lapsi, eikä ystävällinen oleminen aina ole "siistiä", joten se teki hänen pohdiskelunsa jälkeenpäin sitäkin koskettavampaa:

"Huomasin, että siellä oli yksi lapsi, jolle kukaan ei oikeastaan ​​puhunut. Hänellä oli vakava vamma, ja jotkut lapset pelkäsivät lähestyä häntä. Niinpä menin esittelemään itseni. Ja tiedätkö mitä? Hän opetti minulle upeita tanssiliikkeitä!"

Hänen läsnäolonsa jakaminen oli sinänsä hieno asia, mutta hänen näkökulmansa oli vielä merkittävämpi. Joku kysyi häneltä: "Mitä jos hän ei pystyisi opettamaan sinulle mitään? Olisitko silti tehnyt sen?"

"No, jokainen on hyvä jossain. Sinun täytyy vain kuunnella tarpeeksi kauan."

Se on syvällinen oppitunti varhaisesta teinistä: oleta arvo kaikkialla. Tällä tavalla suuntautuessani otan vastuun virittäytymisestä muiden tarjouksiin ja avaudun muille näkökulmille. Se, miten näen maailman, on kokemusteni tuotetta, joten omalla näkökulmallani on kiistaton arvo. Mutta rajoitan itseäni, kun olen niin kiintynyt yhteen tapaani nähdä asiat. Tosiasia on, että hyödyn tasapainoisemmasta näkemyksestä -- voidakseni arvostaa muita näkökulmia, minun on tiedostettava omat rajoitukseni.

Ystäväni Rachel oppi tämän unohtumattomalla tavalla. Vuosia sitten hän soitti yleisöpuhelimeen Berkeleyssä, ja hän tunsi jonkun osuvan hänen jalkaansa. Hän luuli, että joku oli vahingossa harjannut häntä kävellessään ohi, hän ei edes vaivautunut kääntymään ympäri keskustelustaan. Mutta sekuntia myöhemmin se toistui ja sitten kolmannen kerran. Tähän mennessä täysin suuttuneena hän kääntyi ympäri ja oli valmis antamaan sen häntä häiritsevälle henkilölle. Silloin hän näki, että kyseessä oli sokea mies, joka yritti löytää tiensä kävelykepin avulla.

Sellaiset kokemukset nöyryyttävät meidät pitämään olettamuksistamme kevyempiä. Aivan kirjaimellisesti, biologisella tavalla, meillä kaikilla on todella sokeita pisteitä. Kirjoittaja Michael Talbot selittää : "Keskellä verkkokalvoa, jossa näköhermo liittyy silmään, meillä on sokea piste, jossa ei ole valoreseptoreita. Kun katsomme ympäröivää maailmaa, emme ole lainkaan tietoisia siitä, että näkössämme on aukkoja." Joten se, mitä pidämme kokonaiskuvana, on itse asiassa ekstrapolaatio, projektio, joka täyttää tuntemattoman tunnetun perusteella.

Älykkäinä ihmisinä olemme oikeutetusti kehittäneet joukon mentaalisia oikoteitä, jotka antavat meille hypyn ymmärtämään, mitä edessämme on. Mutta jos niitä ei valvota, nämä ennusteet eivät palvelisi meitä, vaan ne muuttuvat jäykiksi. Joten toisaalta uhkaamme tiedostamattomat tulkintatottumuksemme pysähtyä nopeasti jäykäksi suljetuksi mielentilaksi ja estämme itseämme oppimasta. Toisaalta avarakatseisuuden nimissä, jos emme pysty kehittämään tietoisia vakaumuksia kokemuksemme perusteella, emme voi rakentaa oppimistamme. Kuten monet asiat, se liittyy tasapainoon: selkeyden ja ymmärryksen kehittämiseen, samalla kun pysymme tietoisina siitä, kuinka paljon emme tiedä.

Kun luulemme tietävämme, katsomme oletetun vastauksen suuntaan. Tietämällä, että emme tiedä kaikkea, luomme tarpeeksi tilaa voidaksemme pidätellä johtopäätösten tekeminen ja tulla avoimeksi kaikkiin suuntiin. Ihmisten välisestä näkökulmasta tällainen nöyryys avaa meille synergiapotentiaalin ja muiden näkemysten omaksumisen tarjoaman edun. Syventämällä kykyäni kuunnella tällä tavalla, voin tarkastella asioita useista näkökulmista, ja aloilla, joilla minun on muutettava ymmärrystäni tai jopa poistettava ristiriitainen näkökulma, annan itselleni tämän mahdollisuuden. Mutta sen ytimessä todellinen arvo menee sitä pidemmälle. 2500 vuotta sitten intialainen viisas Mahavira määritteli Jainin uskonnon ydinperiaatteet, joiden keskeinen periaate oli Anekantavada eli "monipuolisuus". Se kannustaa olemaan tietoinen monista näkökulmista ja tunnustaa, että jokainen yksittäinen näkökulma on puolueellinen. Kuten meditaation opettaja SN Goenka sanoo: "Asioita näkee vain yhdestä näkökulmasta, osittaisesta näkemyksestä, joka on väistämättä vääristynyt; ja kuitenkin hyväksyy tämän näkemyksen täydellisenä totuutena."

Useiden näkemysten kuuntelemisen voima tulee sen tarjoamasta mielen joustavuudesta. Se vapauttaa minut tutkimattomien näkemysten tiedostamattomasta otosta - ja suuri osa itsetuntemuksestani on peräisin tällaisten näkemysten yhdistämisestä. 14-vuotias serkkuni oli kiinni jostain syvällisestä: olipa kyseessä ihmisen kuunteleminen tai muuten, jos kuuntelen tarpeeksi kauan, se avaa avauksen. Jokaisessa tällaisessa avauksessa voin valita, hyväksynkö tai syrjään kaiken, mitä löydän. Prosessin aikana kuitenkin, jos voin omaksua tuntemattoman - samalla kun olen vakaasti juurtunut viisauden kehittämiseen oman kokemukseni kautta - vapautan itseni rajoitetun identiteetin vankilasta.