सर्वत्र मूल्य गृहीत धरणे

ते याला " दयाळूपणा इंटर्नशिप " म्हणतात. माझ्या १४ वर्षांच्या चुलतभावाने आणि त्याच्या जवळच्या मित्राने स्वतःहून ठरवले आहे की, त्यांचा बराचसा उन्हाळा दयाळूपणात वाढण्यासाठी उत्स्फूर्त आणि बहुतेक अनामिक संधी निर्माण करण्यात घालवायचा. म्हणून उन्हाळी शिबिरात, तो शोधत होता. तो एक लोकप्रिय मुलगा आहे आणि दयाळू असणे नेहमीच "थंड" नसते, त्यामुळे नंतर त्याचे विचार अधिक मार्मिक बनले:

"मला लक्षात आले की एक मुलगा होता ज्याच्याशी कोणीही बोलत नव्हते. त्याला गंभीर स्वरूपाचे अपंगत्व होते आणि काही मुले त्याच्याकडे जाण्यास घाबरत होती. म्हणून मी वर गेलो आणि माझी ओळख करून दिली. आणि तुम्हाला माहिती आहे काय? त्याने मला काही अद्भुत नृत्य चाली शिकवल्या!"

त्याची उपस्थिती शेअर करणे हे स्वतःच एक अद्भुत काम होते, पण त्याचा दृष्टिकोन त्याहूनही उल्लेखनीय होता. कोणीतरी त्याला विचारले, "जर तो तुम्हाला काही शिकवू शकला नसता तर? तरीही तुम्ही ते केले असते का?"

"बरं, प्रत्येकजण काहीतरी चांगलं असतं. तुम्हाला फक्त पुरेसं ऐकून घ्यावं लागेल."

लहानपणीच किशोरावस्थेतून मिळालेला हा एक सखोल धडा आहे: सर्वत्र मूल्य गृहीत धरा. अशा प्रकारे स्वतःला दिशा देताना, मी इतरांच्या दृष्टिकोनाशी जुळवून घेण्याची जबाबदारी घेतो आणि स्वतःला इतर दृष्टिकोनांसाठी मोकळे करतो. मी जगाला कसे पाहतो हे माझ्या अनुभवांचे उत्पादन आहे, म्हणून माझ्या स्वतःच्या दृष्टिकोनांच्या संचयनात निर्विवाद मूल्य आहे. परंतु जेव्हा मी गोष्टी पाहण्याच्या माझ्या एका दृष्टिकोनाशी इतका संलग्न होतो तेव्हा मी स्वतःला मर्यादित करतो. वस्तुस्थिती अशी आहे की मला अधिक संतुलित दृष्टिकोनाचा फायदा होतो - इतर दृष्टिकोनांचे कौतुक करण्यासाठी, मला माझ्या स्वतःच्या अंतर्निहित मर्यादांची जाणीव असणे आवश्यक आहे.

माझी मैत्रीण राहेलला हे एका अविस्मरणीय पद्धतीने कळले. काही वर्षांपूर्वी, ती बर्कले येथे एका पेफोनवर फोन करत होती आणि तिला तिच्या पायावर काहीतरी आदळल्याचे जाणवले. चालत असताना कोणीतरी चुकून तिला घासले आहे असे वाटल्याने, तिने तिच्या संभाषणातून मागे वळण्याची तसदीही घेतली नाही. पण काही सेकंदांनी ते पुन्हा घडले आणि नंतर तिसऱ्यांदा. आता पूर्णपणे चिडून, ती मागे वळली, तिला त्रास देणाऱ्या व्यक्तीला ते देण्यास तयार होती. तेव्हा तिला दिसले की तो एक आंधळा माणूस चालण्याच्या काठीने मार्ग शोधण्याचा प्रयत्न करत होता.

अशा अनुभवांमुळे आपण आपल्या गृहीतकांना अधिक हलकेपणाने धरण्यास भाग पाडतो. अगदी शाब्दिक, जैविक पद्धतीने, आपल्या सर्वांना प्रत्यक्षात अंध ठिपके असतात. लेखक मायकेल टॅलबोट स्पष्ट करतात : "रेटिनाच्या मध्यभागी, जिथे ऑप्टिक नर्व्ह डोळ्याशी जोडली जाते, तिथे एक अंध ठिपके असतात जिथे कोणतेही फोटोरिसेप्टर्स नसतात. जेव्हा आपण आपल्या सभोवतालच्या जगाकडे पाहतो तेव्हा आपल्याला पूर्णपणे माहिती नसते की आपल्या दृष्टीमध्ये काही छिद्रे आहेत." म्हणून आपल्याला संपूर्ण चित्र जे दिसते ते प्रत्यक्षात एक एक्स्ट्रापोलेशन आहे, एक प्रक्षेपण जे ज्ञात गोष्टींवर आधारित अज्ञातात भरते.

बुद्धिमान मानव म्हणून, आपण योग्यरित्या मानसिक शॉर्टकटचा एक संच विकसित केला आहे जो आपल्याला समोर असलेल्या गोष्टी समजून घेण्यास मदत करतो. परंतु, त्यावर नियंत्रण न ठेवल्यास, आपल्याला मदत करण्याऐवजी, हे अंदाज कठोर बनतात. म्हणून एकीकडे, आपण आपल्या अर्थ लावण्याच्या बेशुद्ध सवयी लवकर एका कडक बंद मनाच्या स्थितीत स्थिर होण्याचा धोका पत्करतो आणि आपण स्वतःला शिकण्यापासून रोखतो. दुसरीकडे, मोकळ्या मनाच्या नावाखाली, जर आपण आपल्या अनुभवावर आधारित जाणीवपूर्वक विश्वास विकसित करू शकलो नाही, तर आपण आपल्या शिक्षणावर भर देऊ शकत नाही. बर्‍याच गोष्टींप्रमाणे, ते संतुलनावर येते: स्पष्टता आणि समज विकसित करणे, आणि आपल्याला किती माहिती नाही याची जाणीव ठेवणे.

जेव्हा आपल्याला वाटते की आपल्याला माहिती आहे, तेव्हा आपण अपेक्षित उत्तराच्या दिशेने पाहतो. आपल्याला सर्व काही माहित नाही हे जाणून, आपण निष्कर्ष रोखण्यासाठी पुरेशी जागा निर्माण करतो, सर्व दिशांना खुला होतो. परस्पर दृष्टिकोनातून, या प्रकारची नम्रता आपल्याला समन्वयाच्या क्षमतेसाठी आणि इतर दृष्टिकोन स्वीकारून मिळणाऱ्या फायद्यासाठी खुली करते. अशा प्रकारे ऐकण्याची माझी क्षमता वाढवून, मी अनेक दृष्टिकोनांमधून गोष्टींचे परीक्षण करू शकतो आणि ज्या क्षेत्रात मला माझी समज बदलायची आहे, किंवा अगदी विरोधाभासी दृष्टिकोन सोडण्याची आवश्यकता आहे, तिथे मी स्वतःला तो पर्याय देतो. पण त्याच्या मुळाशी, खरे मूल्य त्यापलीकडे जाते. २५०० वर्षांपूर्वी, भारतीय ऋषी महावीरांनी जैन धर्माचे मुख्य तत्व परिभाषित केले होते, ज्याचे मुख्य तत्व अनेकांतवाद किंवा "बहुपक्षीयता" होते. कोणत्याही एका दृष्टिकोनाचे आंशिकत्व आहे हे ओळखून, अनेक दृष्टिकोनांची जाणीव असणे हे एक प्रोत्साहन आहे. ध्यान शिक्षक एस.एन. गोएंका म्हणतात त्याप्रमाणे, "एखादा व्यक्ती गोष्टींना फक्त एकाच कोनातून पाहतो, एक आंशिक दृष्टिकोन, जो विकृत असणे निश्चित आहे; आणि तरीही तो या दृष्टिकोनाला पूर्ण सत्य म्हणून स्वीकारतो."

अनेक दृष्टिकोन ऐकण्याची शक्ती त्याच्या मनाच्या लवचिकतेतून येते. ते मला न तपासलेल्या दृष्टिकोनांच्या अचेतन पकडीतून मुक्त करते - आणि माझ्या स्वतःबद्दलची बहुतेक जाणीव अशा दृष्टिकोनांच्या एकत्रीकरणातून निर्माण होते. माझा १४ वर्षांचा चुलत भाऊ काहीतरी गहन गोष्टीवर होता: ते एखाद्या व्यक्तीचे ऐकणे असो किंवा अन्यथा, जर मी बराच वेळ ऐकले तर ते एक संधी निर्माण करते. अशा प्रत्येक संधीमध्ये, मी जे काही शोधतो ते स्वीकारणे किंवा बाजूला ठेवणे निवडू शकतो. तथापि, या प्रक्रियेत, जर मी अज्ञाताला स्वीकारू शकलो - माझ्या स्वतःच्या अनुभवातून ज्ञान विकसित करण्यात दृढपणे रुजलेले असताना - मी स्वतःला मर्यादित ओळखीच्या तुरुंगातून मुक्त करत आहे.