Prevzemanje Vrednosti Povsod

Pravijo temu " pripravništvo prijaznosti ". Moj 14-letni bratranec in njegov najboljši prijatelj sta se sama odločila, da bosta večji del poletja preživela v ustvarjanju spontanih in večinoma anonimnih priložnosti za rast v prijaznosti. Tako je bil na poletnem taboru na preži. Je priljubljen otrok in biti prijazen ni vedno "kul", zato je njegov razmišljanje po tem še toliko bolj pretresljivo:

"Opazil sem, da je bil en otrok, s katerim se nihče ni pogovarjal. Imel je resno invalidnost in nekateri otroci so se mu kar bali približati. Zato sem šel gor in se predstavil. In veš kaj? Naučil me je nekaj čudovitih plesnih gibov!"

Deliti njegovo prisotnost je bilo samo po sebi čudovito, toda njegova perspektiva je bila še bolj izjemna. Nekdo ga je vprašal: "Kaj če te ne bi mogel ničesar naučiti? Ali bi to še vedno naredil?"

"No, vsak je dober v nečem. Samo poslušati moraš dovolj dolgo."

To je globoka lekcija, ki prihaja iz zgodnjih najstniških let: Predpostavljajte vrednost povsod. S takšnim usmerjanjem prevzemam odgovornost za prilagajanje ponudbi drugih in se odpiram drugim perspektivam. Kako vidim svet, je rezultat mojih izkušenj, zato je moje lastno kopičenje perspektiv nesporno vredno. Vendar se omejim, ko se tako navežem na svoj pogled na stvari. Dejstvo je, da imam koristi od bolj uravnoteženega pogleda – da bi cenil druga stališča, se moram zavedati lastnih inherentnih omejitev.

Moja prijateljica Rachel se je tega naučila na nepozaben način. Pred leti je telefonirala v govorilnici v Berkeleyju in začutila, da jo je nekaj udarilo v nogo. Ker je ugotovila, da jo je med hojo mimo nekdo pomotoma pomešal, se ni niti obrnila od pogovora. Toda nekaj sekund kasneje se je ponovilo in nato še tretjič. Zdaj že popolnoma jezna se je obrnila, pripravljena dati osebi, ki jo nadleguje. Takrat je videla, da gre za slepca, ki poskuša najti pot s sprehajalno palico.

Takšne izkušnje nas ponižajo, da se svojih domnev držimo lahkotnejše. Na povsem dobeseden, biološki način imamo pravzaprav vsi slepe pege. Avtor Michael Talbot pojasnjuje : "Na sredini mrežnice, kjer se vidni živec povezuje z očesom, imamo slepo pego, kjer ni fotoreceptorjev. Ko gledamo svet okoli sebe, se sploh ne zavedamo, da v našem vidu zevajo luknje." Kar dojemamo kot celotno sliko, je pravzaprav ekstrapolacija, projekcija, ki zapolnjuje neznano na podlagi znanega.

Kot inteligentna človeška bitja smo upravičeno razvili niz miselnih bližnjic, ki nam omogočajo hiter začetek pri razumevanju vsega, kar je pred nami. Toda če jih pustimo brez nadzora, postanejo te projekcije toge, namesto da bi nam služile. Po eni strani torej tvegamo, da naše nezavedne navade tolmačenja hitro stagnirajo v togo zaprtost, in se blokiramo pri učenju. Po drugi strani pa v imenu odprtega duha, če ne moremo razviti zavestnih prepričanj, ki temeljijo na naših izkušnjah, potem ne moremo graditi na svojem učenju. Kot pri mnogih stvareh se tudi tukaj spušča v ravnovesje: razvijanje jasnosti in razumevanja, hkrati pa se zavedamo, koliko ne vemo.

Ko mislimo, da vemo, pogledamo v smeri domnevnega odgovora. Z zavedanjem, da ne vemo vsega, ustvarimo dovolj prostora, da se lahko zadržimo pri sklepanju in postanemo odprti za vse smeri. Z medosebnega vidika nas ta vrsta ponižnosti odpre potencialu sinergije in koristim, ki jih prinaša sprejemanje drugih pogledov. Če na ta način poglobim svojo sposobnost poslušanja, lahko preučim stvari z več zornih kotov in na področjih, kjer moram spremeniti svoje razumevanje ali se celo odzvati protislovni perspektivi, si dam to možnost. Toda v bistvu resnična vrednost presega to. Pred 2500 leti je indijski modrec Mahavira opredelil temeljna načela džainistične religije, pri čemer je bilo ključno načelo Anekantavada ali "večstranskost". Spodbuda je, da se zavedamo množice stališč, s priznanjem, da je vsako posamezno stališče pristransko. Kot pravi učitelj meditacije SN Goenka: "Nekdo vidi stvari samo iz enega zornega kota, delnega pogleda, ki bo zagotovo popačen; in vendar ta pogled sprejmemo kot popolno resnico."

Moč poslušanja več pogledov izhaja iz prilagodljivosti uma, ki ga omogoča. Osvobaja me nezavednega oprijema nepreiskanih pogledov -- in velik del mojega občutka jaza izhaja iz združitve takih pogledov. Moj 14-letni bratranec je bil na nečem globokem: ne glede na to, ali posluša osebo ali kako drugače, če poslušam dovolj dolgo, se odpre. V vsakem takem odprtju se lahko odločim, ali bom sprejel ali pustil ob strani, kar koli odkrijem. Če pa lahko v tem procesu sprejmem neznano – medtem ko sem trdno zakoreninjen v razvijanju modrosti skozi lastne izkušnje – se osvobodim zapora omejene identitete.