সর্বত্র মূল্য ধরে নেওয়া

তারা এটাকে " দয়া ইন্টার্নশিপ " বলে। আমার ১৪ বছর বয়সী চাচাতো ভাই এবং তার সবচেয়ে ভালো বন্ধু সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে, তাদের গ্রীষ্মের বেশিরভাগ সময় তারা দয়ার মধ্যে বেড়ে ওঠার জন্য স্বতঃস্ফূর্ত এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই অজ্ঞাত সুযোগ তৈরি করে কাটাবে। তাই গ্রীষ্মকালীন ক্যাম্পে, সে খোঁজখবর রাখত। সে একজন জনপ্রিয় ছেলে, এবং দয়ালু হওয়া সবসময় "ঠান্ডা" হয় না, তাই পরবর্তীতে তার প্রতিফলন আরও মর্মস্পর্শী হয়ে ওঠে:

"আমি লক্ষ্য করলাম যে একটা বাচ্চা ছিল যার সাথে কেউই আসলে কথা বলছিল না। তার একটা গুরুতর প্রতিবন্ধকতা ছিল, এবং কিছু বাচ্চা তার কাছে যেতে ভয় পেত। তাই আমি উপরে গিয়ে নিজের পরিচয় দিলাম। আর জানো কি? সে আমাকে কিছু অসাধারণ নাচের চাল শিখিয়েছিল!"

তার উপস্থিতি ভাগাভাগি করে নেওয়াটা ছিল একটা অসাধারণ কাজ, কিন্তু তার দৃষ্টিভঙ্গি ছিল আরও অসাধারণ। কেউ একজন তাকে জিজ্ঞাসা করেছিল, "যদি সে তোমাকে কিছু শেখাতে না পারত? তুমি কি এখনও এটা করতে?"

"আচ্ছা, সবাই কিছু না কিছুতে পারদর্শী। তোমাকে শুধু যথেষ্ট সময় ধরে শুনতে হবে।"

এটি একটি গভীর শিক্ষা যা একজন কিশোর বয়স থেকে পাওয়া যায়: সর্বত্র মূল্য ধরে নেওয়া। নিজেকে এইভাবে পরিচালিত করার মাধ্যমে, আমি অন্যরা কী প্রস্তাব করে তার সাথে তাল মিলিয়ে চলার দায়িত্ব নিই এবং নিজেকে অন্যান্য দৃষ্টিভঙ্গির জন্য উন্মুক্ত করি। আমি বিশ্বকে কীভাবে দেখি তা আমার অভিজ্ঞতার ফসল, তাই আমার নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গির সঞ্চয়ের অনস্বীকার্য মূল্য রয়েছে। কিন্তু যখন আমি আমার এক ধরণের জিনিস দেখার প্রতি এতটা আসক্ত হয়ে পড়ি তখন আমি নিজেকে সীমাবদ্ধ রাখি। আসল কথা হল যে আমি আরও ভারসাম্যপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি থেকে উপকৃত হই -- অন্যান্য দৃষ্টিভঙ্গি উপলব্ধি করার জন্য, আমার নিজের অন্তর্নিহিত সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে সচেতন হওয়া প্রয়োজন।

আমার বন্ধু র‍্যাচেল এক অবিস্মরণীয় উপায়ে এই ব্যাপারটা শিখেছিল। বহু বছর আগে, বার্কলেতে সে একটি পে-ফোনে ফোন করছিল, এবং সে অনুভব করল যে তার পায়ে কিছু একটা লেগেছে। কেউ ভুল করে তাকে হেঁটে যাওয়ার সময় আঁচড় দিয়েছে, তাই সে তার কথোপকথন থেকে সরে আসার চেষ্টাও করেনি। কিন্তু কয়েক সেকেন্ড পরে আবারও একই ঘটনা ঘটল, এবং তারপর তৃতীয়বার। এতক্ষণে সম্পূর্ণ বিরক্ত হয়ে, সে ঘুরে দাঁড়াল, তাকে বিরক্ত করা ব্যক্তিকে তা দিতে প্রস্তুত। ঠিক তখনই সে দেখতে পেল যে এটি একজন অন্ধ লোক, হাঁটার লাঠি দিয়ে তার পথ খুঁজে বের করার চেষ্টা করছে।

এই ধরণের অভিজ্ঞতা আমাদের অনুমানকে আরও হালকাভাবে ধরে রাখতে বাধ্য করে। বেশ আক্ষরিক অর্থে, জৈবিকভাবে, আমাদের সকলেরই আসলে অন্ধ দাগ থাকে। লেখক মাইকেল ট্যালবট ব্যাখ্যা করেন : "রেটিনার মাঝখানে, যেখানে অপটিক স্নায়ু চোখের সাথে সংযুক্ত থাকে, আমাদের একটি অন্ধ দাগ থাকে যেখানে কোনও আলোকগ্রাহী থাকে না। যখন আমরা আমাদের চারপাশের জগৎ দেখি তখন আমরা সম্পূর্ণরূপে অজ্ঞাত থাকি যে আমাদের দৃষ্টিতে ফাঁকা ছিদ্র রয়েছে।" তাই আমরা যাকে পুরো ছবি বলে মনে করি তা আসলে একটি এক্সট্রাপোলেশন, একটি প্রক্ষেপণ যা জ্ঞাত জিনিসের উপর ভিত্তি করে অজানাকে পূরণ করে।

বুদ্ধিমান মানুষ হিসেবে, আমরা যথাযথভাবে মানসিক শর্টকাটের একটি সেট তৈরি করেছি যা আমাদের সামনে যা কিছু আছে তা বুঝতে সাহায্য করে। কিন্তু যদি তা নিয়ন্ত্রণ না করা হয়, তাহলে আমাদের উপকার করার পরিবর্তে, এই অনুমানগুলি অনমনীয় হয়ে ওঠে। তাই একদিকে, আমরা আমাদের অবচেতনভাবে ব্যাখ্যা করার অভ্যাসগুলিকে দ্রুত একটি অনমনীয় বদ্ধ মানসিকতায় পরিণত করার ঝুঁকি নিই এবং নিজেদের শেখা থেকে বিরত রাখি। অন্যদিকে, মুক্তমনাতার নামে, যদি আমরা আমাদের অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে সচেতন বিশ্বাস গড়ে তুলতে না পারি, তাহলে আমরা আমাদের শেখার উপর ভিত্তি করে গড়ে তুলতে পারি না। অনেক কিছুর মতো, এটি ভারসাম্যের উপর নির্ভর করে: স্পষ্টতা এবং বোধগম্যতা বিকাশ করা, পাশাপাশি আমরা কতটা জানি না সে সম্পর্কে সচেতন থাকা।

যখন আমরা মনে করি আমরা জানি, তখন আমরা অনুমিত উত্তরের দিকে তাকাই। আমরা সবকিছু জানি না জেনে, আমরা উপসংহার আটকে রাখার জন্য পর্যাপ্ত জায়গা তৈরি করি, সকল দিকের জন্য উন্মুক্ত হয়ে যাই। আন্তঃব্যক্তিক দৃষ্টিকোণ থেকে, এই ধরণের নম্রতা আমাদের সমন্বয়ের সম্ভাবনা এবং অন্যান্য দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণের মাধ্যমে প্রদত্ত সুবিধার জন্য উন্মুক্ত করে। এইভাবে শোনার ক্ষমতাকে আরও গভীর করে, আমি বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে জিনিসগুলি পরীক্ষা করতে পারি এবং যেখানে আমার বোধগম্যতা পরিবর্তন করতে হবে, এমনকি একটি পরস্পরবিরোধী দৃষ্টিভঙ্গিও ত্যাগ করতে হবে, সেখানে আমি নিজেকে সেই বিকল্পটি দিই। কিন্তু এর মূলে, আসল মূল্য এর বাইরেও যায়। ২৫০০ বছর আগে, ভারতীয় ঋষি মহাবীর জৈন ধর্মের মূল নীতিগুলি সংজ্ঞায়িত করেছিলেন, যার একটি মূল নীতি ছিল অনেকান্তবাদ , বা "বহুমুখীতা"। এটি একটি উৎসাহব্যঞ্জক বিষয় যা বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ সম্পর্কে সচেতন থাকা, এই স্বীকৃতির সাথে যে কোনও একক দৃষ্টিকোণ আংশিক। ধ্যান শিক্ষক এসএন গোয়েঙ্কা যেমন বলেছেন, "কেউ জিনিসকে কেবল একটি কোণ থেকে দেখে, একটি আংশিক দৃষ্টিভঙ্গি, যা বিকৃত হতে বাধ্য; তবুও কেউ এই দৃষ্টিভঙ্গিকে পূর্ণ সত্য হিসেবে গ্রহণ করে।"

একাধিক দৃষ্টিভঙ্গি শোনার শক্তি আসে মনের নমনীয়তা থেকে। এটি আমাকে অপরীক্ষিত দৃষ্টিভঙ্গির অচেতন দখল থেকে মুক্ত করে -- এবং আমার আত্মবোধের বেশিরভাগই এই ধরণের দৃষ্টিভঙ্গির সংমিশ্রণ থেকে উদ্ভূত। আমার ১৪ বছর বয়সী চাচাতো ভাই গভীর কিছুতে বিশ্বাস করত: তা সে একজন ব্যক্তির কথা শোনা হোক বা অন্য কিছু, যদি আমি যথেষ্ট সময় ধরে শুনি তবে এটি একটি উন্মোচন তৈরি করে। এই প্রতিটি উন্মোচনে, আমি যা আবিষ্কার করি তা গ্রহণ করতে বা একপাশে রেখে দিতে বেছে নিতে পারি। তবে, এই প্রক্রিয়ায়, যদি আমি অজানাকে আলিঙ্গন করতে পারি -- এবং আমার নিজস্ব অভিজ্ঞতার মাধ্যমে জ্ঞান বিকাশে দৃঢ়ভাবে প্রোথিত থাকি -- তাহলে আমি নিজেকে একটি সীমিত পরিচয়ের কারাগার থেকে মুক্ত করছি।