Mindenhol értéket feltételez

Ők " kedvességi gyakorlatnak " hívják. 14 éves unokatestvérem és legjobb barátja önszántukból úgy döntöttek, hogy nyaruk nagy részét azzal töltik, hogy spontán és többnyire névtelen lehetőségeket teremtsenek a kedvesség növekedésére. Tehát a nyári táborban lesben volt. Ő egy népszerű gyerek, és kedvesnek lenni nem mindig „menő”, így ez még megrendítőbbé tette későbbi elmélkedését:

"Észrevettem, hogy van egy gyerek, akivel senki sem beszélt igazán. Súlyos fogyatékossága volt, és néhány gyerek félt, hogy közeledjen hozzá. Felmentem és bemutatkoztam. És tudod mit? Megtanított néhány csodálatos táncmozdulatot!"

Már önmagában is csodálatos dolog volt megosztani jelenlétét, de a perspektívája még figyelemre méltóbb volt. Valaki megkérdezte tőle: "Mi lenne, ha nem tudna megtanítani neked semmit? Még mindig megtetted volna?"

"Nos, mindenki jó valamiben. Csak elég sokáig kell hallgatnod."

Mélyreható lecke ez egy korai tinédzser korától: Vegyünk mindenhol értéket. Ha így tájékozódom, felelősséget vállalok azért, hogy ráhangolódjak arra, amit mások kínálnak, és megnyílok más nézőpontok előtt. Az, hogy én hogyan látom a világot, tapasztalataim eredménye, ezért tagadhatatlanul értékes a saját nézőpontom. De korlátozom magam, amikor annyira ragaszkodom a dolgok egyetlen látásmódjához. A helyzet az, hogy hasznomra válik a kiegyensúlyozottabb látásmód -- ahhoz, hogy értékeljek más nézőpontokat, tisztában kell lennem saját korlátaimmal.

Rachel barátom ezt felejthetetlen módon tanulta meg. Évekkel ezelőtt éppen telefonált egy berkeley-i nyilvános telefonnál, és úgy érezte, valami megüti a lábát. Arra gondolva, hogy valaki tévedésből megsimogatta, miközben arra járt, még csak meg sem fordult a beszélgetéstől. De másodpercekkel később megismétlődött, majd harmadszor is. Mostanra teljesen bosszúsan megfordult, készen arra, hogy odaadja az őt zavaró személynek. Ekkor látta, hogy egy vak emberről van szó, aki sétapálcával próbál eligazodni.

Az ehhez hasonló tapasztalatok alázatosak bennünket, hogy enyhébben tartsuk a feltételezéseinket. A szó szoros értelmében vett, biológiai értelemben mindannyiunknak vannak vakfoltjai. Michael Talbot szerző elmagyarázza : "A retina közepén, ahol a látóideg csatlakozik a szemhez, van egy vakfolt, ahol nincsenek fotoreceptorok. Amikor a minket körülvevő világot nézzük, egyáltalán nem vagyunk tudatában annak, hogy tátongó lyukak vannak a látásunkban." Tehát amit a teljes képnek érzékelünk, az valójában egy extrapoláció, egy kivetítés, amely az ismert alapján kitölti az ismeretlent.

Intelligens emberi lényekként jogosan fejlesztettünk ki egy sor mentális parancsikont, amelyek ugrásszerű kiindulópontot adnak az előttünk álló dolgok megértésében. De ha nem ellenőrizzük, ezek a kivetítések ahelyett, hogy szolgálnának minket, megmerevednek. Így egyrészt megkockáztatjuk, hogy tudattalan értelmezési szokásaink gyorsan merev zárkózottsággá stagnálnak, és elzárjuk magunkat a tanulástól. Másrészt a nyitottság jegyében, ha tapasztalataink alapján nem tudunk tudatos meggyőződést kialakítani, akkor nem tudunk a tanulásunkra építeni. Mint sok minden, ez is az egyensúlyon múlik: világosság és megértés fejlesztése, miközben tudatában maradunk annak, hogy mennyi mindent nem tudunk.

Amikor azt hisszük, hogy tudjuk, akkor a feltételezett válasz irányába nézünk. Azzal, hogy tudjuk, hogy nem tudunk mindent, elegendő teret teremtünk ahhoz, hogy visszatarthassuk a következtetést, nyitottá válva minden irányra. Interperszonális szempontból ez a fajta alázat megnyit bennünket a szinergia lehetőségei és a más nézetek elfogadása által nyújtott előnyök előtt. Azáltal, hogy ily módon elmélyítem a hallási képességemet, több szempontból is megvizsgálhatom a dolgokat, és azokon a területeken, ahol változtatnom kell a felfogásomon, vagy akár el kell távolítanom az ellentmondásos perspektívát, megadom magamnak ezt a lehetőséget. De lényegében az igazi érték túlmutat ezen. 2500 évvel ezelőtt az indiai bölcs, Mahavira meghatározta a dzsain vallás alapelveit, amelyek egyik kulcsfontosságú alapelve az Anekantavada , vagyis a "sokoldalúság" volt. Ez arra ösztönöz, hogy tisztában legyünk sokféle nézőponttal, annak felismerésével, hogy minden egyes nézőpont részleges. Ahogy a meditációs tanár, SN Goenka mondja: "Az ember csak egy szemszögből látja a dolgokat, egy részleges nézetből, amely biztosan eltorzul, és mégis elfogadja ezt a nézetet a teljes igazságnak."

A többféle nézet meghallgatásának ereje az elme által biztosított rugalmasságból fakad. Megszabadít a meg nem vizsgált nézetek tudattalan szorításától – és önérzetem nagy része az ilyen nézetek egyesítéséből származik. 14 éves unokatestvérem valami mélyreható dologra fogott: akár egy személy meghallgatásáról, akár másról van szó, ha elég sokáig hallgatom, az nyit. Minden ilyen megnyílásnál választhatok, hogy elfogadom vagy félreteszem, amit felfedezek. A folyamat során azonban, ha át tudom ölelni az ismeretlent – ​​miközben szilárdan gyökerezik a bölcsesség fejlesztésében saját tapasztalataim révén –, akkor kiszabadulok a korlátozott identitás börtönéből.