ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸುವುದು

ಅವರು ಇದನ್ನು " ದಯೆಯ ಇಂಟರ್ನ್‌ಶಿಪ್ " ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನ 14 ವರ್ಷದ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತ, ತಮ್ಮ ಬೇಸಿಗೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ದಯೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನಾಮಧೇಯ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಕಳೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬೇಸಿಗೆ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿದ್ದನು. ಅವನು ಜನಪ್ರಿಯ ಮಗು, ಮತ್ತು ದಯೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ "ಕೂಲ್" ಅಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅವನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನಂತರ ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಟುವಾಗಿಸಿತು:

"ಯಾರೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾತನಾಡದ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗ ಇದ್ದುದನ್ನು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದೆ. ಅವನಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಕ್ಕಳು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಂಡೆ. ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಏನು ಗೊತ್ತಾ? ಅವನು ನನಗೆ ಕೆಲವು ಅದ್ಭುತ ನೃತ್ಯ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದನು!"

ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸ್ವತಃ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಇನ್ನೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು. ಯಾರೋ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದರು, "ಅವರು ನಿಮಗೆ ಏನನ್ನೂ ಕಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಏನು? ನೀವು ಇನ್ನೂ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಿರಾ?"

"ಸರಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರು. ನೀವು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೊತ್ತು ಕೇಳಬೇಕು."

ಇದು ಹದಿಹರೆಯದವನಿಂದ ಕಲಿತ ಆಳವಾದ ಪಾಠ: ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸಿ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ನಾನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಇತರರು ಏನು ನೀಡುತ್ತಾರೋ ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಾನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಅನುಭವಗಳ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಮೌಲ್ಯವಿದೆ. ಆದರೆ ನಾನು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ನನ್ನ ಒಂದು ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಲಗತ್ತಿಸಿದಾಗ ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಸಮತೋಲಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ - ಇತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು, ನನ್ನದೇ ಆದ ಅಂತರ್ಗತ ಮಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಜಾಗೃತನಾಗಬೇಕು.

ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತೆ ರೇಚಲ್ ಇದನ್ನು ಮರೆಯಲಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿತಳು. ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಅವಳು ಬರ್ಕ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಪೇಫೋನ್‌ಗೆ ಫೋನ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳ ಕಾಲಿಗೆ ಏನೋ ಹೊಡೆದಂತೆ ಅವಳಿಗೆ ಅನಿಸಿತು. ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಯಾರೋ ತಪ್ಪಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಹಲ್ಲುಜ್ಜಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸಹ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸೆಕೆಂಡುಗಳ ನಂತರ ಅದು ಮತ್ತೆ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೂರನೇ ಬಾರಿ. ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿಟ್ಟಾದ ಅವಳು ತಿರುಗಿ, ಅವಳನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅದನ್ನು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಳು. ಆಗ ಅವಳು ನೋಡಿದ್ದು ಒಬ್ಬ ಕುರುಡ, ವಾಕಿಂಗ್ ಸ್ಟಿಕ್ ಹಿಡಿದು ದಾರಿ ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದು.

ಅಂತಹ ಅನುಭವಗಳು ನಮ್ಮ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹಗುರವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಅಕ್ಷರಶಃ, ಜೈವಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕುರುಡು ಕಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಲೇಖಕ ಮೈಕೆಲ್ ಟಾಲ್ಬೋಟ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ : "ಆಪ್ಟಿಕ್ ನರವು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗೊಳ್ಳುವ ರೆಟಿನಾದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ದ್ಯುತಿ ಗ್ರಾಹಕಗಳಿಲ್ಲದ ಕುರುಡು ಕಲೆ ಇದೆ. ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರವಿರುವ ರಂಧ್ರಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ." ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಇಡೀ ಚಿತ್ರ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ಎಕ್ಸ್‌ಟ್ರಾಪೋಲೇಷನ್, ತಿಳಿದಿರುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಜ್ಞಾತವನ್ನು ತುಂಬುವ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣ.

ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಏನಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜಂಪ್‌ಸ್ಟಾರ್ಟ್ ನೀಡುವ ಮಾನಸಿಕ ಶಾರ್ಟ್‌ಕಟ್‌ಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಮಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಬದಲು, ಈ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣಗಳು ಕಠಿಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದೆಡೆ, ನಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮುಚ್ಚಿದ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬೇಗನೆ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಕಲಿಯುವುದರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಕಲಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಂತೆ, ಇದು ಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ: ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು, ಆದರೆ ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುವುದು.

ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಭಾವಿಸಲಾದ ಉತ್ತರದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ನಮಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯಲು, ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೂ ಮುಕ್ತವಾಗಲು ನಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ಜಾಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪರಸ್ಪರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಈ ರೀತಿಯ ನಮ್ರತೆಯು ಸಿನರ್ಜಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕೇಳುವ ನನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾನು ಬಹು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾದ ಅಥವಾ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಬೇಕಾದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಆ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನನಗೇ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಅದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯವು ಅದನ್ನು ಮೀರಿದೆ. 2500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಭಾರತೀಯ ಋಷಿ ಮಹಾವೀರರು ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವವೆಂದರೆ ಅನೆಕಾಂತವಾದ ಅಥವಾ "ಬಹು-ಪಕ್ಷಪಾತ". ಯಾವುದೇ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಭಾಗಶಃ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಬಹು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವಾಗಿದೆ. ಧ್ಯಾನ ಶಿಕ್ಷಕ ಎಸ್.ಎನ್. ಗೋಯೆಂಕಾ ಹೇಳುವಂತೆ, "ಒಬ್ಬರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಕೋನದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಭಾಗಶಃ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಆದರೂ ಒಬ್ಬರು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ."

ಬಹು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಶಕ್ತಿಯು ಅದು ನೀಡುವ ಮನಸ್ಸಿನ ನಮ್ಯತೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಪರೀಕ್ಷಿಸದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಹಿಡಿತದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ನನ್ನ 14 ವರ್ಷದ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಆಳವಾದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು: ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿರಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿರಲಿ, ನಾನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಆಲಿಸಿದರೆ ಅದು ಒಂದು ತೆರೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತೆರೆಯುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಇಡಲು ನಾನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಅಜ್ಞಾತವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ - ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವಾಗ - ನಾನು ಸೀಮಿತ ಗುರುತಿನ ಸೆರೆಮನೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.