எல்லா இடங்களிலும் மதிப்பை ஊகித்தல்

அவர்கள் அதை " கருணை பயிற்சி " என்று அழைக்கிறார்கள். எனது 14 வயது உறவினரும் அவரது சிறந்த நண்பரும், தங்கள் கோடையின் பெரும்பகுதியை, கருணையில் வளர தன்னிச்சையான மற்றும் பெரும்பாலும் அநாமதேய வாய்ப்புகளை உருவாக்க, தாங்களாகவே செலவிட முடிவு செய்துள்ளனர். எனவே கோடைக்கால முகாமில், அவர் கண்காணிப்பில் இருந்தார். அவர் ஒரு பிரபலமான குழந்தை, மேலும் கனிவாக இருப்பது எப்போதும் "அருமையாக" இருக்காது, அதனால் அவரது பிரதிபலிப்பு பின்னர் மேலும் கடுமையானதாக மாறியது:

"யாரும் பேசாம இருந்த ஒரு பையன் இருந்ததை நான் கவனித்தேன். அவனுக்கு ஒருவித கடுமையான குறைபாடு இருந்தது, சில குழந்தைகள் அவனை நெருங்கவே பயந்தார்கள். அதனால் நான் மேலே சென்று என்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டேன். உனக்கு என்ன தெரியுமா? அவன் எனக்கு சில அற்புதமான நடன அசைவுகளைக் கற்றுக் கொடுத்தான்!"

அவரது இருப்பைப் பகிர்ந்து கொள்வது ஒரு அற்புதமான விஷயம், ஆனால் அவரது பார்வை இன்னும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. ஒருவர் அவரிடம், "அவர் உங்களுக்கு எதையும் கற்பிக்க முடியாவிட்டால் என்ன செய்வது? நீங்கள் இன்னும் அதைச் செய்திருப்பீர்களா?" என்று கேட்டார்.

"சரி, எல்லாரும் ஏதாவது ஒரு விஷயத்தில் திறமையானவங்கதான். நீங்க ரொம்ப நேரம் கேட்டுட்டு இருந்தா போதும்."

ஒரு இளம் பருவத்தினரிடமிருந்து கற்றுக் கொள்ளப்படும் ஒரு ஆழமான பாடம் இது: எல்லா இடங்களிலும் மதிப்பை ஏற்றுக்கொள். இந்த வழியில் என்னை நோக்குநிலைப்படுத்துவதன் மூலம், மற்றவர்கள் வழங்குவதைப் பின்பற்றுவதற்கு நான் பொறுப்பேற்கிறேன், மேலும் பிற கண்ணோட்டங்களுக்கு என்னைத் திறந்து விடுகிறேன். நான் உலகை எப்படிப் பார்க்கிறேன் என்பது எனது அனுபவங்களின் விளைவாகும், எனவே எனது சொந்தக் கண்ணோட்டங்களின் குவிப்பில் மறுக்க முடியாத மதிப்பு உள்ளது. ஆனால் நான் விஷயங்களைப் பார்க்கும் ஒரு வழியில் மிகவும் இணைந்திருக்கும்போது நான் என்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்கிறேன். உண்மை என்னவென்றால், நான் மிகவும் சமநிலையான பார்வையிலிருந்து பயனடைகிறேன் - மற்ற கண்ணோட்டங்களைப் பாராட்ட, எனது சொந்த உள்ளார்ந்த வரம்புகளை நான் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

என் தோழி ரேச்சல் இதை மறக்க முடியாத வகையில் கற்றுக்கொண்டாள். பல வருடங்களுக்கு முன்பு, பெர்க்லியில் உள்ள ஒரு கட்டணத் தொலைபேசியில் அவள் தொலைபேசி அழைப்பு செய்து கொண்டிருந்தாள், அவள் காலில் ஏதோ மோதியது போல் உணர்ந்தாள். நடந்து செல்லும் போது யாரோ தவறுதலாக அவளைத் துலக்கிவிட்டதாக நினைத்து, அவள் தன் உரையாடலை விட்டுத் திரும்பக்கூட தயங்கவில்லை. ஆனால் சில நொடிகள் கழித்து அது மீண்டும் நடந்தது, பின்னர் மூன்றாவது முறையாகவும் நடந்தது. இப்போது முழுமையாக எரிச்சலடைந்த அவள், தன்னைத் தொந்தரவு செய்பவருக்கு அதைக் கொடுக்கத் தயாராகத் திரும்பிப் பார்த்தாள். அப்போதுதான் அது ஒரு பார்வையற்ற மனிதர், ஒரு நடைபயிற்சி குச்சியுடன் தனது வழியைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்பதைக் கண்டாள்.

இதுபோன்ற அனுபவங்கள் நம் அனுமானங்களை இன்னும் இலகுவாகப் பிடித்துக் கொள்ள நம்மைத் தாழ்த்துகின்றன. மிகவும் நேரடியான, உயிரியல் வழியில், நம் அனைவருக்கும் உண்மையில் குருட்டுப் புள்ளிகள் உள்ளன. ஆசிரியர் மைக்கேல் டால்போட் விளக்குகிறார் : "விழித்திரையின் நடுவில், பார்வை நரம்பு கண்ணுடன் இணைக்கும் இடத்தில், ஒளி ஏற்பிகள் இல்லாத ஒரு குருட்டுப் புள்ளி நமக்கு உள்ளது. நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​நமது பார்வையில் இடைவெளிகள் இருப்பதை நாம் முற்றிலும் அறிய மாட்டோம்." எனவே முழுப் படமாக நாம் உணருவது உண்மையில் ஒரு எக்ஸ்ட்ராபோலேஷன், தெரிந்தவற்றின் அடிப்படையில் தெரியாதவற்றை நிரப்பும் ஒரு திட்டம்.

புத்திசாலி மனிதர்களாகிய நாம், நமக்கு முன்னால் உள்ளதைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒரு தொடக்கத்தைத் தரும் மன குறுக்குவழிகளின் தொகுப்பை சரியாகவே உருவாக்கியுள்ளோம். ஆனால், கட்டுப்படுத்தப்படாமல் விட்டால், நமக்கு சேவை செய்வதற்குப் பதிலாக, இந்த கணிப்புகள் இறுக்கமாகிவிடும். எனவே ஒருபுறம், நமது மயக்கமற்ற விளக்கப் பழக்கங்கள் விரைவாக ஒரு இறுக்கமான மூடிய மனப்பான்மையாகத் தேங்கி நிற்கும் அபாயத்தை நாம் எதிர்கொள்கிறோம், மேலும் நாம் கற்றலில் இருந்து நம்மைத் தடுக்கிறோம். மறுபுறம், திறந்த மனப்பான்மை என்ற பெயரில், நமது அனுபவத்தின் அடிப்படையில் நனவான நம்பிக்கைகளை வளர்த்துக் கொள்ள முடியாவிட்டால், நம் கற்றலைக் கட்டமைக்க முடியாது. பல விஷயங்களைப் போலவே, இது சமநிலைக்கு வருகிறது: தெளிவு மற்றும் புரிதலை வளர்த்துக் கொள்வது, அதே நேரத்தில் நமக்கு எவ்வளவு தெரியாது என்பதை அறிந்திருப்பது.

நமக்குத் தெரியும் என்று நாம் நினைக்கும்போது, ​​நாம் கூறப்படும் பதிலின் திசையில் பார்க்கிறோம். நமக்கு எல்லாம் தெரியாது என்பதை அறிந்துகொள்வதன் மூலம், முடிவைத் தடுத்து நிறுத்தவும், எல்லா திசைகளுக்கும் திறந்திருக்கவும் போதுமான இடத்தை உருவாக்குகிறோம். ஒரு தனிப்பட்ட பார்வையில், இந்த வகையான பணிவு சினெர்ஜியின் ஆற்றலுக்கும், பிற கருத்துக்களை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் கிடைக்கும் நன்மைக்கும் நம்மைத் திறக்கிறது. இந்த வழியில் கேட்கும் திறனை ஆழப்படுத்துவதன் மூலம், பல கண்ணோட்டங்களிலிருந்து விஷயங்களை ஆராய முடியும், மேலும் எனது புரிதலை மாற்ற வேண்டிய அல்லது முரண்பாடான கண்ணோட்டத்தை அகற்ற வேண்டிய பகுதிகளில், நான் அந்த விருப்பத்தை நானே கொடுக்கிறேன். ஆனால் அதன் மையத்தில், உண்மையான மதிப்பு அதையும் தாண்டி செல்கிறது. 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இந்திய முனிவர் மகாவீரர் சமண மதத்தின் மையக் கொள்கைகளை வரையறுத்தார், அதில் அனேகாந்தவாதத்தின் முக்கிய கொள்கை அல்லது "பல பக்கச்சார்பானது". எந்தவொரு கண்ணோட்டமும் பகுதியளவு என்பதை அங்கீகரிப்பதன் மூலம், பல கண்ணோட்டங்களை அறிந்திருப்பது ஒரு ஊக்கமாகும். தியான ஆசிரியர் எஸ்.என். கோயங்கா கூறுவது போல், "ஒருவர் விஷயங்களை ஒரே ஒரு கோணத்தில், ஒரு பகுதி பார்வையில் மட்டுமே பார்க்கிறார், அது நிச்சயமாக சிதைந்துவிடும்; ஆனாலும் இந்தக் கண்ணோட்டத்தை ஒருவர் முழு உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்."

பல பார்வைகளைக் கேட்கும் சக்தி, அது அளிக்கும் மனதின் நெகிழ்வுத்தன்மையிலிருந்து வருகிறது. அது ஆராயப்படாத பார்வைகளின் மயக்கப் பிடியிலிருந்து என்னை விடுவிக்கிறது - மேலும் எனது சுய உணர்வின் பெரும்பகுதி அத்தகைய பார்வைகளின் கலவையிலிருந்து பெறப்படுகிறது. எனது 14 வயது உறவினர் ஆழமான ஒன்றைப் பற்றிக் கொண்டிருந்தார்: அது ஒரு நபரைக் கேட்பதாக இருந்தாலும் சரி, வேறுவிதமாகக் கேட்டாலும் சரி, நான் நீண்ட நேரம் கேட்டால் அது ஒரு திறப்பை உருவாக்குகிறது. அத்தகைய ஒவ்வொரு திறப்பிலும், நான் கண்டுபிடிப்பதை ஏற்றுக்கொள்ளவோ ​​அல்லது ஒதுக்கி வைக்கவோ நான் தேர்வு செய்யலாம். இருப்பினும், இந்தச் செயல்பாட்டில், தெரியாததைத் தழுவ முடிந்தால் - எனது சொந்த அனுபவத்தின் மூலம் ஞானத்தை வளர்ப்பதில் உறுதியாக வேரூன்றியிருந்தால் - நான் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட அடையாளத்தின் சிறையிலிருந்து என்னை விடுவித்துக் கொள்கிறேன்.