لقد تعلمتُ في السنوات القليلة الماضية، أثناء بحثي في هذا الموضوع، أن كلمة "حكيم" في الأصل كانت فعلًا لا اسمًا، وكانت تعني "التذوق" لا "المعرفة". لذا، عندما ندخل في هذه العلاقة، في هذا الحوار مع الحياة، فإنها تقودنا إلى التذوق، والتجسيد، وإلى حالة من المعرفة بدلًا من جمع المعرفة. وهذا يقودنا إلى الحكمة.
TS: أحب ذلك. الحكيم هو فعل التذوق.
من المثير للاهتمام أيضًا أن الاستخدام المبكر لكلمة "حكيم"، أول استخدام لها عندما أصبحت اسمًا، ظهر في الثقافة الهندوسية، والصينية، واليونانية. المثير للاهتمام هو أن الحكماء السبعة في الثقافات الهندوسية كانوا شعراء فيديين. وهم مجهولون، لم تُذكر أسماؤهم. هم من استطاعوا سماع ترانيم الكون وتمجيدها.
لم يكن سقراط أول من سمّى الناس حكماء إلا في العصر اليوناني. سمّى حكماء اليونان السبعة. حالما فعل ذلك، بدأ الجميع يتجادلون: "لماذا سبعة؟ لماذا لا عشرة؟ وقد أغفلتَ هاري!" [ يضحك ] وماذا حدث؟ توقف الجميع عن التذوق وبدأوا يتجادلون حول من كان أفضل من تذوق الحكمة. ونبتعد عن التجربة المباشرة. نبتعد عن المخاطرة الرائعة.
TS: حسنًا مارك، لن أخفي شيئًا هنا، وسأطرح عليك سؤالًا يبدو لي محفوفًا بالمخاطر، يتعلق بمسيرتك مع السرطان. ما يثير فضولي هو أن الناس غالبًا ما يقولون: "حسنًا، لقد نجا هذا الشخص لأنه غيّر جزءًا من معتقداته، ولهذا السبب نجا من هذا المرض الرهيب الذي لم يكن من المفترض أن ينجو منه". ما يثير فضولي هو، ما رأيك في تعافيك؟ هل تعتقد أن ذلك يعود إلى هذه الاكتشافات الروحية العظيمة؟ هل تعتقد أن الحظ كان مجرد صدفة؟ ما رأيك في ذلك؟
MN: حسنًا، نعم، وشكرًا لكِ على طرح هذا السؤال، الذي يسعدني استكشافه. كما تعلمين، لقد كانت رحلةً عميقةً جدًا بالنسبة لي، وهذا ما قادني حقًا - كان هذا هو المدخل إلى كل أعمالي خلال الأربع والعشرين عامًا الماضية. عمري 60 عامًا. كنتُ في السادسة والثلاثين عندما مررتُ بهذه التجربة. كانت فترةً استمرت ثلاث سنوات من العلاج الكيميائي المكثف والعمليات الجراحية.
كما تعلم، أشعر بعمق أنني نشأت يهوديًا، وخضتُ هذه الرحلة وكنتُ محظوظًا لأن كل من قابلته كان لطيفًا بما يكفي ليقدم لي شيئًا. كان لديّ صوفيون لم ألتقِ بهم من قبل يدعون لي. كان لديّ أخي الذي حاول تصميم نظام غذائي متكامل، وكان سيئًا للغاية، لكنني نجحتُ فيه. كان طعمه سيئًا للغاية. حتى أن صديقًا لي كان قسيسًا أراد أن يضع يده عليّ. اكتشفتُ فجأةً، كما تعلمون، أن هذه الأمور لا تتطلب محادثة أو تفكيرًا. قلتُ له: "متى، وأين، وكم مرة ترغب في القيام بذلك؟ شكرًا لك". لم أكن بحاجة إلى فهم، "حسنًا، أنا يهودي وهو قسيس. هل أسمح له بوضع يده على رأسي؟"
لذا، بعد وصولي، وقد غمرني الحظ بالبقاء هنا - أن أُلقى، كما لو كان يونان، من فم الحوت، اتضح لي أمران. واضحان للغاية. أولهما أنني لستُ حكيمًا بما يكفي، في هذا الجانب، لأعرف ما يصلح. لذا، منذ تلك اللحظة، وُجّه إليّ تحدٍّ للإيمان بكل شيء. وتحديي، وهو سبب دراستي لجميع التقاليد الروحية، هو إيجاد نقطة التقاءها في الوسط. ما هو الجوهر المشترك الذي يتردد صداه منها جميعًا، وكيف تُجسّد هذه الطرق الجميلة والمتنوعة التي يختار منها الناس.
كنت أواجه باستمرار أشخاصًا بعد أن كنت لا أزال هنا يأتون إليّ ويسألونني كثيرًا السؤال الذي طرحته، ولكن بأجندة خفية. أراد الجميع، عندما مرضت، إلقاء اللوم على فهمهم الجزئي للمرض. "إنه ما أكلته. إنها السيارة التي كنت تقودها. إنها حياتك الجنسية. إنه افتقارك للجنسانية. إنه عنادك. إنه افتقارك للإرادة." وعندما كنت محظوظًا بالشفاء، أراد الكثير من الأشخاص الذين قابلتهم أن أؤكد فهمهم الجزئي للعافية. قال الشخص الذي لا يؤمن بالله: "أوه، لقد كان العقل على المادة". "أوه، إنه يسوع." "لا، إنه موسى." "لا، كان الأمر يتعلق بكل الخضروات." "لقد كانت الفيتامينات." "لقد كانت إرادتك في العيش." "لقد كانت إرادتك في الاستسلام." مرة أخرى، كما تعلم، لست حكيماً بما يكفي لأعرف. لقد قادني إلى وحدة وكمال الحياة.
لنأخذ تشبيه الربيع. كما تعلمون، هناك آلاف الحشرات المختلفة، كلٌّ منها مصممة بطبيعتها للانجذاب إلى رحيق مختلف، وكلٌّ منها يحمل نوعًا محددًا من حبوب اللقاح ويُلقّح نباتًا معينًا. وهي لا تتكرر، بل معًا تُحدث هذه المعجزة التي نسميها "الربيع". لماذا لا نفعل الشيء نفسه في المسارات الروحية التي يسلكها البشر؟ هناك العديد من المسارات المختلفة لأن كلًا منا يولد بانجذاب إلى طريق واحد يُلقّح روحه. ولا يمكن لشخص واحد أن يستوعب كل ذلك. لذا، فإن المفهوم الروحي البشري للربيع يمنحنا خياراتٍ مماثلة.
TS: إذًا، ذكرتَ أن هناك أمرين توصلتَ إليهما: الأول هو أنك لم تكن حكيمًا بما يكفي لمعرفة العوامل، لذا رحّبتَ بكل هذه المناهج المختلفة، وهو أمر أُقدّره حقًا. ولكن ما هو الأمر الثاني؟
MN: ثانيًا، استيقظتُ على الجانب الآخر من تلك الرحلة، رحلة الموت الوشيك، دون أي حكمة مني - كما تعلمون، دخلتُها في الثلاثينيات من عمري مؤمنًا برؤية ثاقبة للعالم، لكنني كنتُ لا أزال في حالة من السكون التام. واستيقظتُ لأجد نفسي أعيش حياةً أقل حزنًا. فجأةً، وجدتُ نفسي في صدري.
الصورة التي أحب استخدامها هي أشبه ببداية الربيع، في مارس أو أبريل عندما يذوب الثلج في الأرض. كأن فهمي للحياة قد ذاب من رأسي إلى أعماقي، ومنذ ذلك الحين، خدم عقلي قلبي وليس العكس. وهذا ما ساعدني في كل ما بحثت فيه واكتشفته، وفي العيش بقرب في رحلتي مع المخاطرة الرائعة.
TS: هذا جميل. لديك عبارة، أتساءل إن كان بإمكانك شرحها لنا، "قلب المبتدئ؟"
MN: أجل. حسنًا، كثيرًا ما نعرف، وأعتقد أننا سمعنا عن "عقلية المبتدئ" بمعنى التخلي عن كل ما نعرفه. غالبًا ما يدفعنا الحب أو المعاناة الشديدة إلى ذلك. ثم تشجعنا الممارسة الروحية على ذلك دون أن يكون الحب أو المعاناة دافعًا. التخلي عما نعرفه لنرى الحياة من جديد بنظرة جديدة كما لو كنا قد وصلنا للتو. حسنًا، عقل المبتدئ يساعدنا على إدراك الحياة بنظرة جديدة. لكن قلب المبتدئ، في اعتقادي، يساعدنا على تجسيد الحياة بنظرة جديدة. يساعدنا على التوقف عن الترقب ودخول ما هو أمامنا.
ربما تعلمون هذا، لكنني زرت جامعة ناروبا عدة مرات على مر السنين، ولطالما تساءلت عن سبب تسمية الجامعة بناروبا. وأخيرًا وجدتُ من يُدرّس هناك ويروي لي هذه القصة، وأنا أحبها. كان ناروبا (وربما تعلمون هذا)، في القرن الحادي عشر، عالمًا مشهورًا، يُشبه إلى حد ما هيوستن سميث في الهند في القرن الحادي عشر. كان مُلِمًّا بكل تفاصيل الممارسات الروحية، والطوائف والتقاليد المختلفة. كان يسير في الشارع ذات يوم، فاعترضته امرأة عجوز فتوقفت، وأشارت بإصبعها إليه، وقالت: "هل أنت ناروبا؟" فانتفخ، مُستعدًا لإهدائه توقيعًا، وقال: "نعم، أنا كذلك". نظرت إليه، وأشارت بإصبعها، وسألته: "هل تعرف جوهر كل هذه الطرق؟" شعر ببعض الإهانة والمفاجأة، فقال: "بالتأكيد أعرف!". ثم سار مسافة، لكنه كان يعلم بالطبع أنه كذب. فركض أمامها ونزل أمامها وقال لها: كوني معلمتي.
ناروبا تُجسّد الحكمة. قلب المبتدئ يقودنا، ويعيدنا عبر المخاطرة المُرهفة، عبر عدم التكبّر، عبر الجهد والنعمة، يُعيدنا كل يوم، إن لزم الأمر، إلى حيوية ونضارة ما يعنيه أن نكون هنا. نحن المخلوقات الوحيدة. بالتأكيد يُمكننا أن نضلّ الطريق، وأن نُغلّف بشرنقة من صنع أيدينا، لكننا المخلوقات الوحيدة التي يُمكنها أن تُسلخ عن تلك الشرنقة أكثر من مرة في العمر.
TS: عندما تقول أننا قادرون على التخلص من شرنقتنا، أخبرني المزيد عما تقصده بذلك، وكيف أننا المخلوقات الوحيدة التي يمكنها فعل ذلك.
MN: حسنًا، لأننا، كما تعلمون، في حياة الفراشة، الشرنقة هي إحدى مراحل حياتها. تحتضن. تتشكل. تخرج من تلك الشرنقة وتصبح فراشة. نحن، كبشر، كمخلوقات روحية مغلفة بجسد يعيش على الأرض، نمر بحيوات عديدة في حياة واحدة. نمر بخلايا عديدة إذا - إذا - تجرأنا على النمو، إذا تحملنا المخاطر التي تُعرض علينا. إذا، عندما نعاني، لا نُكسر فحسب، بل نُكسر. إذا، عندما نحب، نُحب ونُحب بما يتجاوز إحساسنا بأنفسنا، نفقد أنفسنا بطريقة جيدة.
لدينا فرصة عيش حيوات عديدة في حياة واحدة. لذا، فإن فكرة الفراشة أو صورتها هي أننا نملك شرنقة أكثر من مرة في حياتنا. نخرج منها بعد أن تكوّنت. نطير ثم نبعث من جديد. نمرّ بهذه العملية مجددًا. أنا لستُ نفسَ الذات - مع أنني نفس الروح - التي كنتُ عليها قبل خمس سنوات، ناهيك عن عشر سنوات، ناهيك عن عشرين عامًا، ناهيك عن قبل رحلة السرطان. أُدرك أن هؤلاء الأشخاص هم مراحل من حياتي. والشيء الذي نفعله غالبًا في ثقافتنا باسم لعبة اللوم هو أنه لكي نشعر بالأمان بشأن هويتنا الحالية، غالبًا ما نحتاج إلى تزييف هويتنا السابقة. وهذا ليس مفيدًا.
شرنقة الفراشة، بعد خروجها، لم تكن زائفة، بل أدّت غرضها فحسب. لذا، ما كنتُ عليه قبل عشر سنوات، مع أنني أستطيع النظر والعثور على بعض اللحظات المحرجة، لا يعني أنني كنتُ زائفًا. كنتُ صادقًا بقدر ما عرفتُ، ومحدودًا. والآن كبرت، وأصبحتُ أكثر صدقًا، وقلّت قيودي. لكن ما سأكون عليه، إن شاء الله، بعد خمس سنوات من الآن، سيكون أقل محدودية مما أنا عليه الآن.
TS: كما تعلم يا مارك، هناك أمرٌ يثير فضولي، لأنني أراه في حياة المقربين مني، وهو أن أحد الأمور التي تمنع الناس من تجاوز تلك المرحلة والنمو إلى مرحلة جديدة من الحياة مرارًا وتكرارًا هو هذا القلق بشأن "ترك الآخرين خلفك". ترك أشخاص من مرحلة معينة من حياتك خلفك مع نموك وتغيرك. وفي سياق عدم حجب أي شيء، أتساءل عما يمكنك قوله عن ذلك.
MN: حسنًا، أعتقد أنك تُثير جانبًا مؤثرًا وصعبًا من جوانب النمو، وهو، كما تعلم، نموذجي في جميع قصص جميع المعلمين الروحيين العظماء. بوذا [في سيدهارتا] - نتجاهل هذا الجزء من القصة نوعًا ما لأن هناك الكثير من الأحداث المذهلة التي تحدث بعد رحيله، ولكن كما تعلم، فقد أُعدّ ليكون ملكًا. كان أميرًا. وكان عليه أن يترك الحياة كما عرفها ويبدأ حياته الخاصة.
وكثيرًا ما نُقدّس هؤلاء الأشخاص من الماضي، أعتقد أننا نتجاوز إنسانيتهم العميقة ودروس التجربة، وأن الأمر لم يكن سهلًا على الأرجح، بل كان صعبًا. بالنسبة لي، أعتقد أن هذا هو الأمر الصعب للغاية، فجميعنا لدينا علاقات وصداقات، وننمو في اتجاهات مختلفة. أعتقد أن احترام حقيقة هويتنا وما سنصبح عليه هو من أصعب الأمور التي نواجهها.
لكن إن تخيلت العلاقات - لو وضعت قاربين تجديف في المحيط ولم يكونا مربوطين ببعضهما البعض بل تركتهما هناك ببساطة، وعدت في اليوم التالي، فلن تتوقع أن يكونا في نفس المكان تمامًا. إن عدت بعد شهر، فقد لا يكونان قريبين من بعضهما البعض. وإن عدت بعد عام، فقد لا يكونان مرئيين لبعضهما البعض. لذا، فهناك هذا التيار المتقلب للغاية من الحياة الذي لا نملك السيطرة عليه. وهذه، مرة أخرى، مفارقة. أعتقد أن هناك جهدًا والتزامًا وولاءً وإخلاصًا والتزامًا تجاه الأشخاص الذين نسافر معهم. ولكن هناك أوقات في حياة كل شخص عندما يكون في أسوأ الأحوال، يتم تقييد هويتنا بسبب عناد أو خوف شخص قريب منا. وفي أفضل الأحوال، من نحن هو أننا ننمو لنكون ما نحن عليه، وينمو أحدنا إلى كائن بري والآخر إلى كائن برمائي أو مخلوق مائي. لا يمكننا حقًا أن نعيش بالقرب من بعضنا البعض على الرغم من أننا قد لا نزال نحب بعضنا البعض.
على أي حال، هذه مراحل صعبة. أفكر في رحلتي مع السرطان، وكان هناك العديد من الأشخاص من تلك الفترة الذين ساعدوني على أن أعيش ما لم أعد عليه - لم نعد جزءًا من حياة بعضنا البعض لأننا نشأنا في اتجاهات مختلفة. هذا لا يعني أنهم ليسوا في قلبي. هذا لا يعني أنني لا أعرف متى يكون عيد ميلادهم أو أذهب إلى حفل جاز وأعلم أنهم كانوا سيحبونه لأنهم يحبون هذا الشخص. وأشعر بذلك الألم أو ذلك الجذب. لكنني أعتقد أن واجبنا (ودعوني أخبركم قصة عن عدم القيام بذلك) هو أن نكون صادقين مع الحيوية التي ولدنا بها قدر الإمكان، وأن ندعم ذلك في الآخرين، وأن نكون صادقين قدر الإمكان عندما يصطدمون أو حتى يزاحمون بعضهم البعض.
القصة هي قصة من جزر هبريدس الجديدة في الثقافة البولينيزية، وتحكي كيف فقد البشر القدرة على الخلود. كان يُعتقد في الثقافات الأصلية القديمة أن ما يمنح البشر القدرة على الخلود هو قدرتهم على تغيير جلدهم. وعندما يتوقفون عن تغيير جلدهم، يفقدون تلك القدرة. لذا، في هذه الثقافة، تقول القصة إن ألتا ماريما (التي تعني حرفيًا "جلد العالم المتغير")، الأم الأم لهذه القبيلة، ذهبت إلى النهر لتغيير جلدها كما فعلت مرات عديدة. وبينما كانت تغير جلدها وتشعر بنضارة الجلد الجديد، نظرت من فوق كتفها فرأت جلدها القديم عالقًا بغصن على قطعة خشب طافية. في تلك اللحظة، لم تكترث للأمر، وعادت إلى قريتها حيث رأتها ابنتها المراهقة، فخافت لأنها لم تتعرف على والدتها، التي لم تكن تبدو أكبر منها سنًا بكثير.
عزّت ابنتها قائلةً: "أجل، ما زلتُ أنا". قالت أمها: "انظري، ما زلتُ أنا". فشعرت الابنة بالاشمئزاز والغضب. ولتهدئة خوف ابنتها وقلقها، عادت ألتا ماريما إلى النهر، فوجدت جلدها القديم وأعادته. وفي جزر هيبريدس الجديدة، يُقال إنه منذ ذلك اليوم فصاعدًا، فقد البشر القدرة على الخلود، وهو ما لا أقصد به "العيش إلى الأبد" بل "العيش أقرب ما يكون إلى الحياة في أي لحظة".
إنها قصة قديمة رائعة، لأنها، كجميع النماذج الأصلية، تُجسّد أننا جميعًا نواجه هذا الأمر يوميًا تقريبًا. "هل سأرتدي جلدي القديم لتجنب الخلاف مع من أحب؟ هل سأرتدي جلدي القديم وأمنع حيويتي الجديدة من ملامسة الهواء لأنني أريد تهدئة قلقهم بدلًا من مساعدتهم على تجاوزه؟" لا إجابة على هذا السؤال، لكنك تطرح سؤالًا مؤثرًا وصعبًا للغاية. هذا جزء من ممارسة الإنسانية، ولماذا نحتاج إلى مقارنة التجارب ومساعدة بعضنا البعض، لأن كل جيل، وكل حياة، يتعلم شيئًا جديدًا عن كيفية القيام بذلك.
TS: مارك، أشعر وكأنني أستطيع التحدث إليك طويلًا. أشعر وكأن الحديث معك أشبه بالجلوس بجانب مدفأة جميلة.
الآن يا مارك، أود أن أطرح عليك سؤالين آخرين. السؤال الأول شخصي بعض الشيء. قرأتُ لك مقولةً تقول: "كلا منا يولد بموهبة وفراغ". يثير فضولي، فأنا متأكد أنك تأملت في حياتك الشخصية فيما تشعر أنه موهبتك، وما هو هذا الفراغ برأيك؟
MN: شكرًا لك. دعني أقول للحظة إن ما قرأته هنا هو أمرٌ كنتُ أستكشفه مؤخرًا، وهو أننا جميعًا نولد بموهبة وفراغ، وكثيرًا ما نحاول التخلص من هذا الفراغ. نحاول التخلص منه ونركز فقط على الموهبة عندما أعتقد أن إحدى دعواتنا في الحياة هي أن يكون هذان الجانبان من روحنا في حوار. لذا، تخيل حفرةً محفورةً في الأرض. ما لم تُضئها بنور موهبتك، فلن ترى الأعماق التي كشفها هذا الفراغ.
قبل أن أتحدث عن هديتي وفراغي، كما أعتقد أنني أعرفه على الأقل حتى الآن، دعوني أقول فقط إن طبيعة الفراغ، وأنا متأكد من أنكم تدركونها، هي ثنائية هنا. هناك الفراغ العميق الذي ليس فارغًا، والذي تتحدث عنه جميع التقاليد. التقاليد الهندوسية والبوذية على وجه الخصوص. المركز الساكن. المركز الذي يحمل كل شيء. الهدوء الذي هو في قلب الصمت. العُري، إذا صح التعبير. وجود الأشياء التي نحتفظ بها دائمًا إذا استطعنا إسكات كل الضوضاء. هذا هو الفراغ الكبير الذي ليس فارغًا. هناك الفراغ النفسي الذي نكافحه جميعًا حول قيمتنا الخاصة، وحول مساهمتنا الخاصة، وحول أهميتنا الخاصة. وبالتالي فإن هذين الاثنين قريبان جدًا من بعضهما البعض. غالبًا عندما نتمكن من مواجهة فراغنا النفسي، ينهار القاع، والذي من هذا الموقف نعتقد أنه أمر فظيع. ولكن بعد ذلك يهبط إلى هذا العُري الذي يحملنا.
لذا، أعتقد أن فراغي الذي أعاني منه هو [هذا:] منذ سن مبكرة - ونشأتي في عائلة كانت شديدة الانتقاد والغاضبة، وأيضًا عائلة دعمت موهبتي، ولكنها جعلتني أيضًا أشعر بهذا الفراغ (وقد غذيته في نفسي أيضًا) - هو أنني انتقلت من كوني شخصًا ناضجًا سافر على الأرض لمدة 60 عامًا إلى كوني صبيًا صغيرًا في جسد رجل، غير متأكد من كيفية المضي قدمًا. لذا أعتقد أن فراغي هو مسار أو رد فعل نفسي قد خفف بالتأكيد على مر السنين، لكنني لا أعتقد أننا نتخلص منه أبدًا. تمامًا كما لا نصل إلى حالة دائمة من التنوير، لا أعتقد أننا نتخلص من هذه الأشياء أبدًا. أعتقد أنها دروس. إنها تتحسن. عندما أقع في مساحة ذلك الصبي الصغير، أعرف ذلك بسرعة أكبر. يمكنني الخروج منها في وقت أقل مما كنت عليه قبل 10 سنوات. يمكنني أن أحصل على الشخص الذي أنا عليه - إنه بداخلي بدلاً من أن أكون فيه.
موهبتي هي رؤية العالم من خلال قلبي. وبالتأكيد يمكنك أن ترى، كما هو الحال مع أي شخص، العلاقة بين موهبتي وفراغي. هذا مهم جدًا لأنه إذا كنت عالقًا في فراغ نفسي كطفل صغير، فإن الشيء الوحيد الذي أستطيع رؤيته من خلال قلبي هو خوفي وانعدام الأمان. لا أستطيع رؤية أي شيء آخر. لذا فإن موهبتي تساعد في تحويل فراغي إلى عُري أكبر للوجود. الآن، يمكنك استبدال تلك التفاصيل بالنسبة لي بتفاصيلك الخاصة، ويمكن لأي شخص يستمع أن يفعل الشيء نفسه. لكننا لا نلغي هذه الأشياء. نحن نبني علاقات معها، وهذا هو جوهر وجودنا هنا. هذا هو جوهر البقاء مستيقظًا وعدم إخفاء أي شيء وممارسة الإنسانية.
TS: وبعد ذلك مارك، فقط لإنهاء محادثتنا، إذا كنت ترغب في ذلك، أتساءل عما إذا كان بإمكانك مشاركتنا بأي أسطر شعرية، من شعرك ، تخطر ببالك والتي ستكون بمثابة شريط على محادثتنا.
MN: بالتأكيد، وهذا أمرٌ مذهلٌ حقًا، فأنا في إجازةٍ للكتابة الآن لشهرين هنا، لكنني كتبتُ قصيدةً الأسبوع الماضي بعنوان " القلادة الفارغة". دعوني أشارككم إياها.
TS: مثالي!
MN: القلادة الفارغة
كل واحد منا لديه واحدة، تم صنعها على مدى الحياة
من اللحظات الفارغة بينهما، عندما
كل شيء ثابت وكامل، كل واحد
حبة شفافة معلقة على سلسلة غير مرئية
من تجربتنا.
أنا أفكر في الصمت الطويل بعد
لقد تحدثنا لشهور عن ما هو عليه
أحب أن أكون على قيد الحياة.
أو الوقت في الشتاء عندما تتساقط الثلوج
كانت أشجار الصنوبر تصدر صريرًا وتتأرجح
مائة قدم فوق عين
الأرض مفتوحة قليلا.
أو الوقت في أوائل الخريف عندما
كانوا يضغطون على وعاء في الشمس
وكان كلبنا يمضغ عصا
وبدأت بالبكاء.
وفي اللحظة التي استيقظت فيها من العملية الجراحية
لقد كان الأمر سريعًا جدًا وكان على روحي أن تقرر
أي اتجاه للسباحة؟
وأحياناً عندما تهب الرياح
المهمة التالية من ذهني، أنا
عدت إلى اللحظة التي سبقت
وُلِد: عائمًا بإحساس قصير
من كل ما هو موجود، كما تم إرشادي
إلى العالم مع حاجتنا إلى
أجد هذا الشعور بيننا.
TS: شكرًا لك يا مارك، على هذه المحادثة الحميمة والجميلة والمؤثرة. شكرًا جزيلًا لك.
MN: أهلاً بكِ. كان الأمر ممتعاً لي أيضاً. أعتقد أننا استطعنا التحدث لساعات.
TS: هذا صحيح.
تحدثتُ مع مارك نيبو. وقد ابتكر، بالتعاون مع Sounds True، برنامجًا تعليميًا صوتيًا جديدًا من ثماني جلسات بعنوان "البقاء مستيقظًا: الفن العادي"، وهو مليء بالشعر والقصص والتعاليم والاستعارات - إنه رائع حقًا! كما يُقدم برنامجًا صوتيًا من جلستين بعنوان "عدم الاكتراث: أساسيات الحياة الأصيلة".
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
4 PAST RESPONSES
Good to read this post https://www.hiretablets.ae/
Thank you Mark Nepo for such exquisite writing and stories about being
fully present, taking exquisite risk, and the opening of our minds and
hearts in not limiting our journey by being too attached to any one goal
or plan. I am saving this interview to re-read as there are so many
gems contained within! Hugs from my heart to yours, Kristin
"We trip on the garbage."
It's all for a reason, the stones and the garbage. Maybe the point is to learn from everything. And if that is the point, it's all for a reason.
Thank you, Mark Nepo.
I love that I get what I need at any given time. And this interview is in perfect timing. I look forward to reading/listening to more of Mark's teachings. It opens my mind/heart to a deeper understanding and also confirms how my heart mind has been forming. I believe we are all striving to journey into a deeper understanding of our woundedness and healing and way of Being. Thank you.