Olen viime vuosina oppinut, kun olen tutkinut tätä asiaa, että alun perin sana "viisas" oli verbi eikä substantiivi, ja se tarkoitti "maistaa", ei "tietää". Joten kun voimme astua tähän suhteeseen, tähän keskusteluun elävyyden kanssa, se johtaa meidät maistamaan, ilmentämään, tietämisen tilaan tiedon keräämisen sijaan. Ja se johtaa meidät viisauteen.
TS: Rakastan sitä. Salvia on maistelun teko.
MN: On myös kiehtovaa, että sanan ”viisas” varhainen käyttö, sen ensimmäinen käyttö substantiivina, esiintyi hindukulttuurissa, kiinalaisessa kulttuurissa ja kreikkalaisessa kulttuurissa. Mielenkiintoista on, että hindukulttuurien seitsemän viisasta olivat vedalaisia runoilijoita. Ja he ovat nimettömiä. Heitä ei ole nimetty. He ovat niitä, jotka kykenivät kuulemaan ja ylistämään maailmankaikkeuden hymnejä.
Vasta Kreikan ajalla Sokrates on ensimmäinen, joka todella nimeää ihmisiä viisaiksi. Hän nimeää Kreikan seitsemän viisasta. Heti kun hän tekee niin, kaikki alkavat väitellä: "Miksi seitsemän? Miksi ei kymmenen? Ja jätit Harryn pois!" [ Nauraa ] Ja mitä tapahtuu? Kaikki lopettavat maistelun ja alkavat väitellä siitä, ketkä olivat parhaita viisauden maistajia. Ja me vältymme suoralta kokemukselta. Me vältymme äärimmäiseltä riskiltä.
TS: Mark, en aio nyt peitellä sanojani ja kysyä sinulta kysymyksen, joka tuntuu minusta hieman riskialttiilta ja liittyy syöpätaipaleeseesi. Ja mikä minua kiinnostaa – tiedäthän, ihmiset usein sanovat esimerkiksi: "No, tämä henkilö selvisi siitä, koska hän muutti tätä osaa uskomusjärjestelmästään, ja siksi hän eli tämän kauhean sairauden läpi, jota hänen ei olisi pitänyt elää." Minua kiinnostaa, mitä mieltä olet siitä, että toivuit? Luuletko, että se johtui näistä suurista hengellisistä löytöistä? Luuletko, että olit vain onnekas? Sattumaa? Mitä mieltä olet siitä?
MN: No kyllä, ja kiitos kysymyksestä, johon palaan mielelläni. Tiedättehän, se oli minulle hyvin syvällinen matka, ja juuri tämä on todella johtanut minut – [tämä oli] ovi kaikkeen työhöni viimeisten 24 vuoden aikana. Olen 60. Olin 36, kun kävin tämän läpi. Se oli kolmen vuoden intensiivinen kemoterapia- ja leikkausjakso.
Tiedätkö, tunnen syvästi, että minut kasvatettiin juutalaiseksi, ja lähdin tälle matkalle ja olin siunattu, että jokainen tapaamani oli niin ystävällinen, että tarjosi minulle jotakin. Sufilaiset, joita en ollut koskaan tavannut, rukoilivat puolestani. Veljeni yritti suunnitella makrobioottisen ruokavalion, mikä oli kamalaa, mutta tein sen. Se maistui kamalalta. Ja minulla oli jopa ystävä, joka oli pappi, ja hän halusi laittaa kätensä päälleni. Huomasin yhtäkkiä, tiedätkö mitä, että nämä asiat eivät vaatineet keskustelua tai ajattelua. Sanoin hänelle: "Milloin, missä ja kuinka monta kertaa haluaisit tehdä sen? Kiitos." Minun ei tarvinnut erottaa: "No, olen juutalainen ja hän on pappi. Pitäisikö minun antaa hänen laittaa kätensä pääni päälle?"
Niinpä saapuessani tänne, ollessani siunattu siitä, että olen yhä täällä – ikään kuin heitettynä valaan suusta, kuten Joona, minulle selvisi kaksi asiaa. Hyvin selväksi. Ensinnäkin, en ole tällä puolella tarpeeksi viisas tietääkseni, mikä toimii. Siitä lähtien minua haastettiin uskomaan kaikkeen. Ja haasteeni, minkä vuoksi olen tutkinut kaikkia henkisiä perinteitä, on löytää se kohta, missä ne kaikki kohtaavat keskellä. Mikä on se yhteinen ydin, josta ne kaikki resonoivat, ja miten ne ilmentävät niin monia erilaisia, kauniita tapoja, joista ihmiset voivat valita.
Kohtasin jatkuvasti ihmisiä, jotka tulivat luokseni vielä täällä ollessani ja kysyivät saman kysymyksen kuin sinäkin, mutta piilotetulla agendalla. Kaikki, kun sairastuin, halusivat syyttää omaa osittaista ymmärrystään sairaudesta. "Se on mitä söit. Se on auto, jota ajoit. Se on seksuaalisuutesi. Se on seksuaalisuuden puute. Se on itsepäisyytesi. Se on tahdonpuutteesi." Ja kun minut onnisti olla terve, niin monet tapaamani ihmiset halusivat minun vahvistavan heidän osittaisen ymmärryksensä hyvinvoinnista. "Voi, se oli mielen valta-asemaa", sanoi henkilö, joka ei usko Jumalaan. "Voi, se on Jeesus." "Ei, se on Mooses." "Ei, se oli kaikkien vihannesten syytä." "Se oli vitamiinien syytä." "Se oli tahtosi elää." "Se oli tahtosi antautua." Jälleen kerran, tiedäthän, en ole tarpeeksi viisas tietääkseni. Se johdatti minut elämän yhtenäisyyteen ja eheyteen.
Käytetäänpä kevään analogiaa. Tiedättehän, että on olemassa tuhansia erilaisia hyönteisiä, joista jokainen on luonnon luoma ja jokaisella on erityinen siitepöly ja hän pölyttää tietyn kasvin. Eivätkä ne toista itseään, vaan yhdessä ne tuovat mukanaan tämän ihmeen, jota kutsumme "kevääksi". Miksi [emme voi tehdä samaa] henkisillä poluilla, joille ihmiset ovat avoimia? On niin monia erilaisia polkuja, koska jokainen meistä on syntynyt vetovoimaisena yhteen tapaan, joka pölyttää henkemme. Eikä yksi ihminen voi omistaa kaikkea. Niinpä ihmisen henkinen käsitys keväästä antaa meille yhtä monta vaihtoehtoa.
TS: Sanoit siis, että tulit kahden asian johtopäätökseen: ensinnäkin et ollut tarpeeksi viisas tietääksesi tekijöitä, joten otit kaikki nämä erilaiset lähestymistavat vastaan, mitä todella arvostan. Mutta mikä on toinen?
MN: Toinen on se, että heräsin tuon matkan toisella puolella, melkein kuolemaisillani, ilman omaa viisauttani – tiedättehän, aloitin sen kolmekymppisenä uskoen maailmankatsomukseeni, mutta olin silti todellakin omissa ajatuksissani. Ja heräsin ja elin alhaalla. Olin yhtäkkiä rinnassani.
Käytän mielelläni mielikuvaa aikaisesta keväästä, maalis- tai huhtikuussa, kun lumi sulaa maahan. Se on kuin ymmärrykseni elämästä olisi sulanut päästäni maahani, ja siitä lähtien mieleni on palvellut sydäntäni eikä toisinpäin. Ja se on auttanut minua kaikessa, mitä olen tutkinut ja löytänyt, ja elämään lähempänä omaa matkaani upean riskin kanssa.
TS: Kaunista. Sinulla on lause, voisitko selittää sen meille: ”aloittelijan sydän”?
MN: Kyllä. No, usein me tiedämme, ja luulen, että olemme kuulleet "aloittelijan mielestä" siinä mielessä, että hylkäämme kaiken tietämämme. Joko rakkaus tai suuri kärsimys usein saa meidät tekemään niin. Sitten henkinen harjoitus kannustaa meitä tekemään sen ilman, että rakkaus tai kärsimys olisi katalysaattorina. Hylkäämään sen, mitä tiedämme, jotta voimme nähdä elämän jälleen tuoreeltaan, aivan kuin olisimme juuri saapuneet. No, aloittelijan mieli auttaa meitä käsittämään elämän tuoreeltaan. Mutta uskon, että aloittelijan sydän auttaa meitä ilmentämään elämää tuoreeltaan. Se auttaa meitä lopettamaan katsomisen ja astumaan siihen, mikä on edessämme.
Ehkä tiedät tämän, mutta olen käynyt Naropan [yliopistossa] useita kertoja vuosien varrella ja olen aina ollut kiinnostunut siitä, miksi yliopiston nimi oli Naropa. Ja lopulta löysin jonkun, joka opetti siellä ja osasi kertoa minulle, ja rakastan tätä tarinaa. Naropa (ja olet luultavasti tietoinen tästä) oli 1000-luvulla tunnettu oppinut, vähän kuin 1000-luvun Intian Houston Smith. Hän tiesi jokaisen vivahteen hengellisestä harjoituksesta, eri lahkoista ja eri perinteistä. Eräänä päivänä hän käveli kadulla, ja vanha nainen ylitti hänen tiensä, pysähtyi, osoitti häntä sormellaan ja kysyi: "Oletko sinä Naropa?" Ja hän pöyhistyi, valmiina antamaan nimikirjoituksen, ja sanoi: "Kyllä, olen." Nainen katsoi häntä, osoitti sormellaan ja kysyi: "Tiedätkö kaikkien noiden polkujen ytimen?" Ja hän tunsi itsensä hieman loukkaantuneeksi ja yllättyneeksi ja sanoi: "No tietenkin tiedän!" Ja sitten hän jatkoi matkaansa, mutta tiesi tietenkin valehdelleensa. Niinpä hän juoksi takaisin hänen eteensä, lankesi maahan ja sanoi: "Ole minun opettajani."
Naropa edustaa ruumiillistunutta viisautta. Aloittelijan sydän johdattaa meitä, palauttaa meidät hienon riskin läpi, pidättelemättä mitään, ponnistelujen ja armon kautta, se palauttaa meidät joka päivä tarvittaessa siihen elävyyteen ja raikkuuteen, mitä täällä oleminen on. Me olemme ainoita olentoja. Voimme toki eksyä ja meidät voidaan sulkea itse tekemäämme koteloon, mutta me olemme ainoita olentoja, jotka voivat karistaa tuon kotelon useammin kuin kerran elämässään.
TS: Kun sanot, että voimme karistaa kotelomme, kerro minulle lisää, mitä tarkoitat sillä ja miten me olemme ainoita olentoja, jotka pystyvät siihen.
MN: No, koska, tiedättehän, me olemme – perhosen elämässä kotelo on yksi sen elämänvaihe. Se hautoo. Se muodostuu. Se irtoaa kotelosta ja siitä tulee perhonen. Me, ihmisinä, henkisinä olentoina, jotka ovat kapseloituina maan päällä elävään kehoon, käymme läpi monta elämää yhden elämän aikana. Käymme läpi monia soluja, jos – jos – uskallamme kasvaa, jos otamme eteemme asetetut riskit. Jos kärsiessämme emme vain riko itseämme, vaan rikomme sen auki. Jos rakastaessamme meitä rakastetaan ja rakastamme itsemme yli oman käsityksemme, menetämme itsemme hyvällä tavalla.
Meillä on mahdollisuus elää monta elämää yhden elämän aikana. Perhosen idea tai kuva on siis se, että useammin kuin kerran elämämme aikana meillä on kotelo. Purkaudumme sen läpi muodostumisen jälkeen. Lennämme ja sitten herätämme henkiin uudelleen. Käymme prosessin läpi uudelleen. En ole sama – vaikka olenkin sama sielu – minä kuin viisi vuotta sitten, puhumattakaan 10 vuotta sitten, puhumattakaan 20 vuotta sitten, saati ennen syöpätaipalettani. Tunnistan nuo ihmiset vaiheina itsessäni matkan varrella. Ja asia, jota me usein teemme kulttuurissamme syyttelyn nimissä, on se, että saadaksemme varmuuden siitä, keitä olemme nyt, meidän on usein valehdeltava siitä, keitä olimme ennen. Ja se ei ole hyödyllistä.
Perhosen kotelo ei sen jälkeen, kun perhonen on ilmestynyt, ollut epäaito – se vain palveli tarkoitustaan. Joten se, kuka olin kymmenen vuotta sitten, vaikka voinkin etsiä ja löytää joitakin kiusallisia hetkiä, ei tarkoita, että olisin ollut epäaito. Olin totta niin pitkälle kuin osasin olla. Ja rajoittunut. Ja nyt olen kasvanut, ja olen totuudenmukaisempi ja minulla on vähemmän rajoituksia. Mutta se, kuka olen, toivottavasti viiden vuoden kuluttua, on vähemmän rajoittunut kuin olen nyt.
TS: Tiedätkö, Mark, yksi asia, josta olen kiinnostunut, koska näen tämän läheisteni ihmisten elämässä, on se, että yksi asia, joka estää ihmisiä murtautumasta tuosta kotelosta ja kasvamasta uuteen elämänvaiheeseen yhä uudelleen ja uudelleen, on tämä huoli "ihmisten jättämisestä taakse". Tietyn elämänvaiheen ihmisten jättämisestä taakse kasvaessasi ja muuttuessasi. Ja siinä yhteydessä, kun puhutaan siitä, ettei pidätellä mitään, mietin, mitä voit sanoa siitä.
MN: No, mielestäni nostat esiin hyvin koskettavan ja vaikean kasvun näkökohdan, joka on arkkityyppisesti läsnä kaikissa suurten henkisten opettajien tarinoissa. Buddha [Siddharthassa] – jätämme tuon osan tarinasta tavallaan väliin, koska hänen lähdettyään tapahtuu niin paljon ihmeellistä, mutta tiedäthän, hänet oli valmisteltu kuninkaaksi. Hän oli prinssi. Ja hänen täytyi jättää elämä sellaisena kuin hän sen tunsi ja lähteä omille teilleen.
Ja usein, kun jumaloimme näitä menneisyyden ihmisiä, mielestäni astumme yli intensiivisen ihmisyyden ja kokemusten opetusten, että se ei luultavasti ollut helppoa, että se oli vaikeaa. Minulle mielestäni se on erittäin vaikeaa, ja meillä kaikilla on ihmissuhteita ja ystävyyssuhteita ja kasvamme eri suuntiin. Mielestäni totuuden kunnioittaminen siitä, keitä olemme ja keiksi meistä tulee, on yksi vaikeimmista asioista, joita meidän on kohdattava.
Mutta jos kuvittelet tuollaiset ihmissuhteet – jos laskisit kaksi soutuvenettä mereen, eikä niitä sidottaisi yhteen, vaan ne vain jätettäisiin sinne, ja palaisit seuraavana päivänä, et odottaisi niiden olevan täsmälleen samassa paikassa. Jos palaisit kuukauden kuluttua, ne eivät ehkä edes olisi lähellä toisiaan. Jos palaisit vuoden kuluttua, ne eivät ehkä edes näkyisi toisilleen. Elämässä on siis tämä hyvin epävarma virtaus, johon meillä ei ole mitään kontrollia. Ja tämä on jälleen paradoksi. Uskon, että tarvitaan ponnisteluja ja sitoutumista, ja uskollisuutta ja omistautumista ihmisille, joiden kanssa matkustamme. Mutta jokaisen elämässä on aikoja, jolloin pahimmillaan jonkun läheisen ihmisen itsepäisyys tai pelko estää meitä olemasta sitä, keitä olemme. Ja parhaimmillaan se, keitä olemme, on se, että kasvamme sellaisiksi kuin olemme, ja toinen meistä kasvaa maaeläimeksi ja toinen sammakkoeläimeksi tai vesieläimeksi. Emme voi oikeasti elää niin lähellä toisiamme, vaikka saatamme silti rakastaa toisiamme.
Joka tapauksessa nämä ovat vaikeita kohtia. Ajattelen omaa matkaani syövän kanssa, ja monet ihmiset tuolta ajalta auttoivat minua elämään sitä, kuka en enää ole – emme ole enää toistemme elämässä, koska kasvoimme eri suuntiin. Se ei tarkoita, etteivätkö he olisi sydämessäni. Se ei tarkoita, etten tietäisi heidän syntymäpäiviään tai kävisi jazz-konsertissa ja tietäisi, että he olisivat rakastaneet sitä, koska he rakastavat tätä henkilöä. Ja tuntevat tuon tuskan tai tuon nykäisyn. Mutta mielestäni velvollisuutemme (ja sitten kerron teille tarinan siitä, ettemme tee tätä) on olla niin uskollisia syntymässämme olevalle eloisuudelle kuin mahdollista ja tukea sitä muissa ja olla niin rehellisiä kuin mahdollista, kun he törmäävät ja jopa syrjäyttävät toisensa.
Tarina – tämä on tarina Uusilta Hebrideiltä polynesialaisessa kulttuurissa, ja se on tarina siitä, kuinka ihmiset menettivät kyvyn olla kuolemattomia. Varhaisissa alkuperäiskulttuureissa uskottiin, että se, mikä antoi ihmisille kyvyn olla kuolemattomia, oli se, että he kykyivät luopua nahastaan. Ja kun he lakkasivat luopumasta nahastaan, he menettivät tuon kyvyn. Joten tarina on, tässä kulttuurissa, että Alta Maremma (joka kirjaimellisesti tarkoittaa "maailman muuttunutta ihoa"), hän oli tämän heimon matriarkaalinen äiti, meni joelle luopumaan nahastaan, kuten hän oli tehnyt monta kertaa. Ja kun hän luopui ihostaan ja tunsi uuden ihon raikkauden, hän vain katsoi olkansa yli ja näki, että hänen vanha ihonsa tarttui oksaan ajopuun palassa. Sillä hetkellä hän ei ajatellut siitä mitään, ja hän palasi kyläänsä, jossa hänen teini-ikäinen tyttärensä näki hänet ja pelästyi, koska hän ei tunnistanut äitiään, joka näytti vain vähän vanhemmalta kuin hän.
Hän lohdutti [tytärtään]: ”Kyllä, se olen yhä minä.” Äiti sanoi: ”Katso, se olen yhä minä.” Ja tytär tunsi vastenmielisyyttä, oli vihainen. Ja Alta Maremma, lepyttääkseen ja tyynnyttääkseen tyttärensä pelkoa ja ahdistusta, palasi joelle, löysi vanhan nahkansa ja puki sen takaisin päälleen. Ja Uusilla Hebrideillä sanotaan, että siitä päivästä lähtien ihmiset menettivät kyvyn olla kuolemattomia, mikä ei tarkoita ”elämää ikuisesti”, vaan ”elämää mahdollisimman lähellä elämää millä tahansa hetkellä”.
Tuo on ihana ikivanha tarina, koska kuten kaikki arkkityypit, se kuvaa sitä, että me kaikki kohtaamme tämän lähes päivittäin. "Aionko pukea vanhan nahkani päälleni välttääkseni konfliktin rakkaan ihmisen kanssa? Aionko pukea vanhan nahani päälleni ja estää raikasta eloani kohtaamasta ilmaa, koska haluan mieluummin tyynnyttää heidän ahdistustaan kuin auttaa heitä selviytymään ahdistuksestaan?" Tähän ei ole vastausta, mutta esität hyvin koskettavan ja vaikean kysymyksen. Tämä on osa ihmisyyttä, ja siksi meidän on vaihdettava kokemuksiamme ja autettava toisiamme, koska jokainen sukupolvi, jokainen elämä oppii jotain uutta siitä, miten tämä tehdään.
TS: Mark, minusta tuntuu, että voisin puhua kanssasi pitkään. Minusta tuntuu, että kanssasi puhuminen on vähän kuin istuisi kauniin takan, kauniin tulisijan vieressä.
Mark, haluaisin kysyä sinulta vielä kaksi kysymystä. Ensimmäinen on hieman henkilökohtainen. Luin sinulta lainauksen, jonka mukaan "me molemmat synnymme lahjan ja tyhjyyden kanssa". Olen utelias, olen varma, että olet pohtinut omassa elämässäsi, mitä pidät lahjana ja mitä sanoisit tyhjyytenä?
MN: Kiitos. Haluan hetkeksi sanoa, että lukemasi on asia, jota olen viime aikoina tutkinut, ja se on se, että me kaikki synnymme lahjan ja tyhjyyden kanssa, ja usein yritämme työntää tyhjyyden pois. Yritämme työntää sen pois ja keskitymme lahjaan vain silloin, kun mielestäni yksi elämän kutsumuksistamme on, että nuo kaksi sielumme puolta ovat vuoropuhelussa keskenään. Kuvittele siis maan pinnalle kaivettu kuoppa. Ellet laita lahjasi valoa tuohon kuoppaan, et voi nähdä tyhjyyden paljastamia syvyyksiä.
Ennen kuin puhun lahjastani ja tyhjyydestäni, sellaisena kuin luulen tietäväni sen ainakin tähän mennessä, haluan sanoa, että tyhjyyden luonne, josta varmasti tiedätte, on tässä kaksijakoinen. On syvä tyhjyys, joka ei ole tyhjä, josta kaikki perinteet puhuvat. Erityisesti hindulaiset ja buddhalaiset perinteet. Tyyni keskus. Keskus, joka pitää sisällään kaiken. Hiljaisuus, joka on hiljaisuuden sydämessä. Karuus, jos niin haluatte sanoa. Asioiden olemistila, jossa olemme aina mukana, jos pystymme hiljentämään kaiken melun. Se on suuri tyhjyys, joka ei ole tyhjä. On psykologinen tyhjyys, jonka kanssa me kaikki kamppailemme oman arvomme, oman panoksemme ja oman merkityksemme suhteen. Ja nämä kaksi ovat siis hyvin lähellä toisiaan. Usein kun voimme kohdata psykologisen tyhjyytemme, pohja putoaa alas, mitä siitä näkökulmasta pidämme kauheana. Mutta sitten se putoaa tähän meitä pidättelevään karuuteen.
Joten mielestäni tyhjyyteni, jonka kanssa kamppailen, on [tämä:] jo varhain – ja kasvaessani perheessä, joka oli melko kriittinen ja vihainen, ja myös perheessä, joka tuki lahjaani, mutta myös sai minut tuntemaan tämän tyhjyyden (ja vaalin sitä myös itsessäni) – on kuin välähdys kypsästä ihmisestä, joka on matkustanut maan päällä 60 vuotta, pieneksi pojaksi miehen kehossa, epävarmaksi siitä, miten edetä. Joten mielestäni tyhjyyteni on polku tai psykologinen refleksi, joka on varmasti oppinut vuosien varrella, mutta en usko, että pääsemme koskaan eroon siitä. Aivan kuten emme pääse pysyvään valaistumisen tilaan, en usko, että pääsemme koskaan eroon näistä asioista. Mielestäni ne ovat oppitunteja. Ne ovat oikean kokoisia. Kun putoan tuohon pienen pojan tilaan, tiedän sen nopeammin. Voin tulla siitä ulos nopeammin kuin 10 vuotta sitten. Voin saada sen ihmisen, joka olen – se on minussa, sen sijaan, että olisin siinä.
Lahjani on nähdä maailma sydämeni läpi. Ja varmasti sinäkin voit nähdä, kuten kaikki muutkin, lahjani ja tyhjyyteni välisen suhteen. Se on erittäin tärkeää, koska jos olen jumissa pienen poikani psykologisessa tyhjyydessä, ainoa asia, jonka näen sydämeni läpi, on pelkoni ja epävarmuuteni. En voi nähdä mitään muuta. Joten lahjani auttaa muuttamaan tyhjyyteni suuremmaksi olemisen paljaudeksi. Nyt voit korvata nuo yksityiskohdat omillasi, ja kuka tahansa, joka kuuntelee, voi [tehdä samoin]. Mutta emme poista näitä asioita. Rakennamme suhteita niihin, ja se on täällä olemisen ydin. Se on hereillä pysymisen ja minkään pidättelemättä jättämisen sekä ihmisyyden harjoittamisen ydin.
TS: Ja sitten Mark, keskustelumme päätteeksi, jos olisit halukas, voisitko jakaa kanssamme mitä tahansa runouden säkeitä, omia runojasi , jotka tulevat mieleesi ja jotka olisivat eräänlainen keskustelumme jatko.
MN: Totta kai, ja itse asiassa tämä on aika mahtavaa, koska olen nyt kirjoittamisen sapattivapaalla nämä pari kuukautta, mutta kirjoitin juuri viime viikolla runon nimeltä Tyhjä kaulakoru. Joten kerronpa sen teille.
TS: Täydellistä!
MN: Tyhjä kaulakoru
Meillä jokaisella on yksi, tehty elämän aikana
tyhjistä hetkistä välissä, kun
kaikki on hiljaista ja täydellistä, jokainen a
kirkas helmi pujotettuna näkymättömään ketjuun
kokemuksestamme.
Mietin pitkää hiljaisuutta sen jälkeen
olimme puhuneet kuukausia siitä, mistä on kyse
tykkää olla elossa.
Tai talvella, kun sataa lunta
männyt narisivat ja huojuivat
sadan jalan korkeudessa kuin silmä
maa avautuu hieman.
Tai alkusyksyn aikaan, kun sinä
nipistelivät ruukkua auringossa
ja koiramme pureskeli keppiä
ja aloin itkeä.
Ja heti kun heräsin leikkauksesta
liian aikaisin ja sieluni täytyi päättää
mihin suuntaan uida.
Ja joskus, kun tuuli puhaltaa
seuraava tehtävä mielessäni, olen
palasin hetkeen ennen kuin minä
syntyi: leijuu lyhyellä aistilla
kaikesta, aivan kuten minut ohjattiin
maailmaan tarpeemme kanssa
löytää tuo tunne meidän välistämme.
TS: Kiitos, Mark, erittäin intiimistä, kauniista ja sydäntä lämmittävästä keskustelusta. Kiitos paljon.
MN: Ole hyvä. Se oli minullekin ilo. Luulen, että voisimme jutella tuntikausia.
TS: Se on totta.
Olen jutellut Mark Nepon kanssa. Hän on luonut Sounds Truen kanssa uuden kahdeksanosuisen äänioppimisohjelman nimeltä Staying Awake: The Ordinary Art, ja se on täynnä runoutta, tarinoita, opetuksia, kielikuvia – se on yksinkertaisesti upea! Lisäksi on olemassa kahden oppitunnin ääniohjelma nimeltä Holding Nothing Back: The Essentials for an Authentic Life.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
4 PAST RESPONSES
Good to read this post https://www.hiretablets.ae/
Thank you Mark Nepo for such exquisite writing and stories about being
fully present, taking exquisite risk, and the opening of our minds and
hearts in not limiting our journey by being too attached to any one goal
or plan. I am saving this interview to re-read as there are so many
gems contained within! Hugs from my heart to yours, Kristin
"We trip on the garbage."
It's all for a reason, the stones and the garbage. Maybe the point is to learn from everything. And if that is the point, it's all for a reason.
Thank you, Mark Nepo.
I love that I get what I need at any given time. And this interview is in perfect timing. I look forward to reading/listening to more of Mark's teachings. It opens my mind/heart to a deeper understanding and also confirms how my heart mind has been forming. I believe we are all striving to journey into a deeper understanding of our woundedness and healing and way of Being. Thank you.