ಕಳೆದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ, [ಋಷಿ] ಎಂಬ ಪದವು ಮೂಲತಃ ಕ್ರಿಯಾಪದವಾಗಿತ್ತು, ನಾಮಪದವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥ "ರುಚಿ ನೋಡುವುದು", "ತಿಳಿಯುವುದು" ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಈ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ, ಜೀವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗಿನ ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡಲು, ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಬದಲು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.
ಟಿಎಸ್: ನನಗೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟ. ಋಷಿ ಎಂದರೆ ರುಚಿ ನೋಡುವ ಕ್ರಿಯೆ.
MN: ಮತ್ತು "ಋಷಿ" ಎಂಬ ಪದದ ಆರಂಭಿಕ ಬಳಕೆ, ಅದು ನಾಮಪದವಾದಾಗ ಅದರ ಮೊದಲ ಬಳಕೆ, ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ [ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ] ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ. ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಏಳು ಋಷಿಗಳು ವೈದಿಕ ಕವಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಅನಾಮಧೇಯರು. ಅವರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಹೊಗಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದವರು.
ಗ್ರೀಕ್ ಕಾಲಕ್ಕೆ [ಆಗ] ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಜನರನ್ನು ಋಷಿಗಳೆಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ಗ್ರೀಸ್ನ ಏಳು ಋಷಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ ತಕ್ಷಣ, ಎಲ್ಲರೂ ವಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಏಕೆ ಏಳು? ಹತ್ತು ಏಕೆ ಅಲ್ಲ? ಮತ್ತು ನೀವು ಹ್ಯಾರಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ!" [ ನಗುತ್ತಾನೆ ] ಮತ್ತು ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಎಲ್ಲರೂ ರುಚಿ ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬುದ್ಧಿವಂತ ರುಚಿಕಾರರು ಯಾರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ನೇರ ಅನುಭವದಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅದ್ಭುತ ಅಪಾಯದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತೇವೆ.
ಟಿಎಸ್: ಈಗ ಮಾರ್ಕ್, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನನಗೆ ಕುತೂಹಲವಿದೆ - ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಸರಿ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಬದುಕಬಾರದಿದ್ದ ಈ ಭಯಾನಕ ಕಾಯಿಲೆಯ ಮೂಲಕ ಬದುಕಿದರು." ನನಗೆ ಕುತೂಹಲವಿದೆ [ಏನೆಂದರೆ], ನೀವು ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ? ನೀವು ಈ ಮಹಾನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ನೀವು ಕೇವಲ ಅದೃಷ್ಟವಂತರು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ಅವಕಾಶ? ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ?
MN: ಸರಿ, ಹೌದು, ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅದನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ಇದು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಆಳವಾದ ಪ್ರಯಾಣವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನನ್ನನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದೆ - ಕಳೆದ 24 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ [ಇದು] ದ್ವಾರವಾಗಿತ್ತು. ನನಗೆ 60 ವರ್ಷ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ನನಗೆ 36 ವರ್ಷ. ಇದು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೀಮೋ ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳ ತೀವ್ರ ಅವಧಿಯಾಗಿತ್ತು.
ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ನನಗೆ ಅದು ಆಳವಾಗಿ ಅನಿಸುತ್ತದೆ - ನಾನು ಯಹೂದಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೋದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಭೇಟಿಯಾದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನನಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ನೀಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ದಯೆ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಭೇಟಿಯಾಗದ ಸೂಫಿಗಳು ನನಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನನ್ನ ಸಹೋದರ ಮ್ಯಾಕ್ರೋಬಯೋಟಿಕ್ ಆಹಾರವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಅದು ಭಯಾನಕವಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದೆ. ಅದು ಭಯಾನಕ ರುಚಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ನನಗೆ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತನೂ ಇದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕಲು ಬಯಸಿದನು. ನಾನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಂಡುಕೊಂಡೆ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ, ಈ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ಅಥವಾ ಆಲೋಚನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅವನಿಗೆ, "ಯಾವಾಗ, ಎಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ನೀವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ? ಧನ್ಯವಾದಗಳು" ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ನನಗೆ ವಿವೇಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ, "ಸರಿ, ನಾನು ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ. ನಾನು ಅವನಿಗೆ ನನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕಲು ಬಿಡಬೇಕೇ?"
ಹೀಗೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿರಲು ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ - ಜೋನ್ನಾಳಂತೆ ತಿಮಿಂಗಿಲದ ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಎರಡು ವಿಷಯಗಳು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದವು. ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಒಂದು, ಈ ಕಡೆ, ಏನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ನನಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಹಂತದಿಂದ ಮುಂದಕ್ಕೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಂಬಲು ನನಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸವಾಲು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಅವೆಲ್ಲವೂ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿ ಸಂಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು. ಅವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿರುಳು ಯಾವುದು ಮತ್ತು ಜನರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅವು ಹೇಗೆ ವಿಭಿನ್ನ, ಸುಂದರವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತವೆ.
ನಾನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ನಂತರವೂ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ನೀವು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಜನರನ್ನು ನಾನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಒಂದು ಗುಪ್ತ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯೊಂದಿಗೆ. ನಾನು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ ಎಲ್ಲರೂ, ರೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಭಾಗಶಃ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ದೂಷಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. "ಅದು ನೀವು ಏನು ತಿಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ. ಅದು ನೀವು ಓಡಿಸಿದ ಕಾರು. ಅದು ನಿಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆ. ಅದು ನಿಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕೊರತೆ. ಅದು ನಿಮ್ಮ ಹಠಮಾರಿತನ. ಅದು ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆ." ಮತ್ತು ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿರಲು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಭೇಟಿಯಾದ ಅನೇಕ ಜನರು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಭಾಗಶಃ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಾನು ದೃಢೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು. "ಓಹ್, ಅದು ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು," ದೇವರನ್ನು ನಂಬದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. "ಓಹ್, ಅದು ಯೇಸು." "ಇಲ್ಲ, ಅದು ಮೋಶೆ." "ಇಲ್ಲ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ತರಕಾರಿಗಳು." "ಇದು ಜೀವಸತ್ವಗಳು." "ಇದು ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಾಗಿತ್ತು." "ಶರಣಾಗತಿಯಾಗುವುದು ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಾಗಿತ್ತು." ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತನಲ್ಲ. ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಜೀವನದ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು.
ವಸಂತಕಾಲದ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬಳಸೋಣ. ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ಸಾವಿರಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಕೀಟಗಳಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿಭಿನ್ನ ಮಕರಂದಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಲು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಾಗವನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಸ್ಯವನ್ನು ಪರಾಗಸ್ಪರ್ಶ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಅವು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ, ನಾವು "ವಸಂತ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಈ ಪವಾಡವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಮಾನವರು ತೆರೆದಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಏಕೆ [ನಾವು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ]? ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಮ್ಮ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪರಾಗಸ್ಪರ್ಶ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಹಲವು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಸಂತಕಾಲದ ಮಾನವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಮಗೆ ಅಷ್ಟೇ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಟಿಎಸ್: ಹಾಗಾದರೆ ನೀವು ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ: ಮೊದಲನೆಯದು, ಅಂಶಗಳು ಏನೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಅದನ್ನು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು ಯಾವುದು?
MN: ಎರಡನೆಯದು, ಆ ಪ್ರಯಾಣದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡೆ, ಬಹುತೇಕ ಸಾಯುವ ಮತ್ತು ನನ್ನದೇ ಆದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ - ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ನಾನು ನನ್ನ 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಠಿಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಇನ್ನೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಾನು ಕೆಳಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಾನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನನ್ನ ಎದೆಯಲ್ಲಿದ್ದೆ.
ನಾನು ಬಳಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಚಿತ್ರಣ ವಸಂತಕಾಲದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಹಿಮವು ನೆಲಕ್ಕೆ ಕರಗುವ ಸಮಯದಂತೆ. ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ನನ್ನ ತಲೆಯಿಂದ ನನ್ನ ನೆಲಕ್ಕೆ ಕರಗಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಆ ಹಂತದಿಂದ ಮುಂದಕ್ಕೆ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ನನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಅಪಾಯದೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಬದುಕುವಲ್ಲಿ ಅದು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ.
ಟಿಎಸ್: ಅದು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಂದು ನುಡಿಗಟ್ಟು ಇದೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ನಮಗಾಗಿ ಬಿಚ್ಚಿಡಬಹುದೇ ಎಂದು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, “ಆರಂಭಿಕ ಹೃದಯ?”
MN: ಹೌದು. ಸರಿ, ನಮಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು "ಆರಂಭಿಕ ಮನಸ್ಸು" ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಟವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವು ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ದುಃಖವು ವೇಗವರ್ಧಕವಾಗದೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಇದೀಗ ಬಂದಂತೆ ಜೀವನವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹೊಸದಾಗಿ ನೋಡಲು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು. ಸರಿ, ಹರಿಕಾರನ ಮನಸ್ಸು ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹರಿಕಾರನ ಹೃದಯ, ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಬಹುಶಃ ನಿಮಗೆ ಇದು ತಿಳಿದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾನು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ನರೋಪಾ [ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ]ಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ನರೋಪಾ ಎಂದು ಏಕೆ ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಸಕ್ತಿ ಇತ್ತು. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನನಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುವ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಿಕ್ಕಿತು, ಅವರು ನನಗೆ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನರೋಪಾ (ಮತ್ತು ನೀವು ಬಹುಶಃ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು), 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತದ ಹೂಸ್ಟನ್ ಸ್ಮಿತ್ನಂತೆ, ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಪಂಥಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಅವರು ಒಂದು ದಿನ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆ ಅವನ ದಾರಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ನಿಂತು, ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಬೆರಳು ತೋರಿಸಿ, "ನೀನು ನರೋಪಾ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದಳು ಮತ್ತು ಅವನು ಉಬ್ಬಿದನು, ಆಟೋಗ್ರಾಫ್ ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿ, "ಏಕೆ ಹೌದು, ನಾನು" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನ ಬೆರಳನ್ನು ತೋರಿಸಿ, "ಆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳ ಹೃದಯ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದಳು ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ಅವಮಾನಿತ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು ಮತ್ತು ಅವನು, "ಖಂಡಿತ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ!" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಒಂದು ಮಾರ್ಗಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅವಳ ಮುಂದೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಓಡಿಹೋಗಿ ಅವಳ ಮುಂದೆ ಇಳಿದು, "ನನ್ನ ಗುರುವಾಗಿರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ನರೋಪಾ ಸಾಕಾರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಹರಿಕಾರನ ಹೃದಯವು ನಮ್ಮನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ , ಅದ್ಭುತ ಅಪಾಯದ ಮೂಲಕ, ಏನನ್ನೂ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದ ಮೂಲಕ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಅದು ಪ್ರತಿದಿನ ನಮ್ಮನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಾದ ಜೀವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ತಾಜಾತನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವೇ ಏಕೈಕ ಜೀವಿಗಳು. ನಾವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದಾರಿ ತಪ್ಪಬಹುದು ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿರ್ಮಿತ ಕೋಕೂನ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಆ ಕೋಕೂನ್ ಅನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವ ಏಕೈಕ ಜೀವಿಗಳು ನಾವು.
ಟಿಎಸ್: ನಾವು ನಮ್ಮ ಕೋಕೂನ್ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಿದಾಗ, ನೀವು ಅದರ ಅರ್ಥವೇನು ಮತ್ತು ನಾವು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೇಳಿ.
MN: ಸರಿ, ಏಕೆಂದರೆ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ನಾವು - ಚಿಟ್ಟೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಕೋಕೂನ್ ಅದರ ಜೀವನದ ಒಂದು ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಅದು ಕಾವುಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅದು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದು ಆ ಕೋಕೂನ್ನಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಚಿಟ್ಟೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು, ಮಾನವರಾಗಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ, ಒಂದು ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಅನೇಕ ಜೀವನಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಬೆಳೆಯಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ , ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇಡಲಾದ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ನಾವು ಅನೇಕ ಜೀವಕೋಶಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಬಳಲುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಾವು ಕೇವಲ ಮುರಿದುಹೋಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಮುರಿದುಹೋಗಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ನಾವು ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.
ಒಂದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಹಲವು ಜೀವಗಳನ್ನು ಬದುಕುವ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಚಿಟ್ಟೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಣವೆಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ, ನಮಗೆ ಒಂದು ಕೋಕೂನ್ ಇರುತ್ತದೆ. ನಾವು ರೂಪುಗೊಂಡ ನಂತರ ನಾವು ಅದರ ಮೂಲಕ ಸಿಡಿಯುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಹಾರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ಮತ್ತೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ನಾನು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಂತೆಯೇ ಇಲ್ಲ - ಆದರೂ ನಾನು ಅದೇ ಆತ್ಮ - 10 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಂತೆ, 20 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಂತೆ, ನನ್ನ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಪ್ರಯಾಣದ ಮೊದಲು ಇದ್ದಂತೆ. ಆ ಜನರನ್ನು ನಾನು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ನನ್ನ ಹಂತಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾಡುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ನಾವು ಈಗ ಯಾರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು, ನಾವು ಮೊದಲು ಯಾರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಸಹಾಯಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಚಿಟ್ಟೆಯ ಕೋಕೂನ್, ಒಮ್ಮೆ ಚಿಟ್ಟೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ನಂತರ, ಸುಳ್ಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ - ಅದು ಅದರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಿತು. ಹಾಗಾಗಿ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಾನು ಯಾರಾಗಿದ್ದೆನೋ, ನಾನು ನೋಡಿದಾಗ ಕೆಲವು ಮುಜುಗರದ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೂ, ನಾನು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ನಾನು ಹೇಗೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಷ್ಟೂ ನಾನು ಸತ್ಯವಂತನಾಗಿದ್ದೆ. ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ. ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ಬೆಳೆದಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಸತ್ಯವಂತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಿತಿಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಯಾರಾಗುತ್ತೇನೆ, ಐದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿ, ನಾನು ಈಗ ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ.
ಟಿಎಸ್: ಗೊತ್ತಾ, ಮಾರ್ಕ್, ನಾನು ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದರಿಂದ ನನಗೆ ಕುತೂಹಲವಿರುವ ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಜನರು ಆ ಕೋಕೂನ್ ಅನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಜೀವನದ ಹೊಸ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯದಂತೆ ತಡೆಯುವ ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ "ಜನರನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬಿಡುವ" ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕಾಳಜಿ. ನೀವು ಬೆಳೆದು ಬದಲಾದಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯ ಜನರನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬಿಡುವುದು. ಮತ್ತು ಏನನ್ನೂ ತಡೆಹಿಡಿಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ.
MN: ಸರಿ, ನೀವು ಬೆಳೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಅಂಶವನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. [ಸಿದ್ಧಾರ್ಥದಲ್ಲಿ] ಬುದ್ಧ - ನಾವು ಕಥೆಯ ಆ ಭಾಗವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಹೋದ ನಂತರ ನಡೆಯುವ ಅದ್ಭುತ ಸಂಗತಿಗಳು ತುಂಬಾ ಇರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವನನ್ನು ರಾಜನಾಗಲು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನು ಒಬ್ಬ ರಾಜಕುಮಾರ. ಮತ್ತು ಅವನು ತನಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದ ಜೀವನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕಾಯಿತು.
ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ, ನಾವು ಈ ಜನರನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ದೈವೀಕರಣ ಮಾಡುವಾಗ, ನಾವು ತೀವ್ರವಾದ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು [ಅನುಭವ] ದಲ್ಲಿ ಕಲಿತ ಪಾಠಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಬಹುಶಃ ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಅದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ನನಗೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದದ್ದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಯಾರು ಮತ್ತು ನಾವು ಯಾರಾಗುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ನಾವು ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಆದರೆ ನೀವು ಆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಿದರೆ - ನೀವು ಎರಡು ಸಾಲು ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಟ್ಟದೆ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬಿಟ್ಟು ಹೋದರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಮರುದಿನ ಹಿಂತಿರುಗಿದರೆ, ಅವು ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನೀವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಒಂದು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿದರೆ, ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ನೀವು ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿದರೆ, ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಗೋಚರಿಸದಿರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದ ಈ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಜೀವನ ಪ್ರವಾಹವಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ. ನಾನು ನಂಬುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಷ್ಠೆ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬದ್ಧತೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಜೀವನದಲ್ಲೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದರಲ್ಲಿ, ನಾವು ಯಾರೆಂಬುದು ನಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಮೊಂಡುತನ ಅಥವಾ ಭಯದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಯುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ನಾವು ಯಾರೆಂಬುದು ನಾವು ಯಾರೆಂದು ಬೆಳೆಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಭೂ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಉಭಯಚರ ಅಥವಾ ಜಲ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಇನ್ನೂ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸಬಹುದಾದರೂ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಹಾಗಾಗಿ ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಇವು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಹಾದಿಗಳು. ನಾನು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ಜನರು ನಾನು ಈಗ ಇರುವಂತೆ ಬದುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು - ನಾವು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಕಾರಣ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪರಸ್ಪರರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಅವರ ಜನ್ಮದಿನಗಳು ಯಾವಾಗ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಜಾಝ್ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆ ನೋವು ಅಥವಾ ಆ ಸೆಳೆತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಬಾಧ್ಯತೆ (ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾಡದಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ) ನಾವು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಂತಿಕೆಗೆ ನಾವು ಎಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಷ್ಟು ಸತ್ಯವಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರು ಡಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆದಾಗ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಗುಂಪುಗೂಡಿದಾಗ ನಾವು ಎಷ್ಟು ಸತ್ಯವಂತರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕಥೆ ಏನೆಂದರೆ - ಇದು ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನ್ಯೂ ಹೆಬ್ರೈಡ್ಸ್ನಿಂದ ಬಂದ ಕಥೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಮಾನವರು ಅಮರರಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಎಂಬುದರ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವರಿಗೆ ಅಮರರಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದು ಅವರು ತಮ್ಮ ಚರ್ಮವನ್ನು ಚೆಲ್ಲಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಚರ್ಮವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಥೆಯೆಂದರೆ, ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಆಲ್ಟಾ ಮಾರೆಮ್ಮ (ಅಕ್ಷರಶಃ "ಜಗತ್ತಿನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ" ಎಂದರ್ಥ), ಅವರು ಈ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ತನ್ನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಚೆಲ್ಲಲು ನದಿಗೆ ಹೋದರು. ಮತ್ತು ಅವಳು ಚರ್ಮವನ್ನು ಚೆಲ್ಲಿದಾಗ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಚರ್ಮದ ತಾಜಾತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ತನ್ನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ನೋಡಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಹಳೆಯ ಚರ್ಮವು ಡ್ರಿಫ್ಟ್ ಮರದ ತುಂಡಿನ ಮೇಲೆ ಕೊಂಬೆಗೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಳು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಳು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಹದಿಹರೆಯದ ಮಗಳು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಯಸ್ಸಾಗಿಲ್ಲದ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸದ ಕಾರಣ ಅವಳು ಭಯಭೀತಳಾದಳು.
ಅವಳು ತನ್ನ [ಮಗಳನ್ನು] ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತಾ, "ಹೌದು, ಅದು ಇನ್ನೂ ನಾನೇ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಅವಳ ತಾಯಿ, "ನೋಡಿ ಅದು ಇನ್ನೂ ನಾನೇ" ಎಂದಳು. ಮತ್ತು ಮಗಳು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು, ಕೋಪಗೊಂಡಳು. ಮತ್ತು ಆಲ್ಟಾ ಮಾರೆಮ್ಮ, ತನ್ನ ಮಗಳ ಭಯ ಮತ್ತು ಆತಂಕವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು, ನದಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಧರಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಹೆಬ್ರೈಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಆ ದಿನದಿಂದ ಮುಂದಕ್ಕೆ, ಮಾನವರು ಅಮರರಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಅರ್ಥ "ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕುವುದು" ಅಲ್ಲ ಆದರೆ "ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಬದುಕುವುದು" ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಥೆ ಏಕೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಂತೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಇದು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. "ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೊಂದಿಗಿನ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನಾನು ನನ್ನ ಹಳೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತೇನೆಯೇ? ನಾನು ನನ್ನ ಹಳೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತಾಜಾ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆಯೇ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಅವರ ಆತಂಕದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬದಲು ಅವರ ಆತಂಕವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ?" ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ತುಂಬಾ ಕಟುವಾದ, ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತೀರಿ. ಇದು ಮಾನವರಾಗಿರುವ ಅಭ್ಯಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಏಕೆ ಅಗತ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವನವು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ.
ಟಿಎಸ್: ಮಾರ್ಕ್, ನಿಮ್ಮ ಜೊತೆ ತುಂಬಾ ಹೊತ್ತು ಮಾತನಾಡಬಹುದೆಂದು ನನಗನ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಜೊತೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ಅಗ್ಗಿಸ್ಟಿಕೆ, ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ಒಲೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಂತೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ.
ಈಗ ಮಾರ್ಕ್, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದು ಸ್ವಲ್ಪ ವೈಯಕ್ತಿಕ. ನಿಮ್ಮಿಂದ ನಾನು ಓದಿದ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ, "ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಒಂದು ಉಡುಗೊರೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಶೂನ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ." ಮತ್ತು ನನಗೆ ಕುತೂಹಲವಿದೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಉಡುಗೊರೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುವದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆ ಎಂದು ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ?
MN: ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನೀವು ಅಲ್ಲಿ ಓದಿದ್ದು ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯ ಎಂದು ನಾನು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಉಡುಗೊರೆ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ದೂರ ತಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಆ ಎರಡು ಅಂಶಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿರುವುದು ನಮ್ಮ ಕರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಅದನ್ನು ದೂರ ತಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಗಮನಹರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಅಗೆದ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಉಡುಗೊರೆಯ ಬೆಳಕನ್ನು ಆ ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಹಾಕದ ಹೊರತು, ಶೂನ್ಯತೆಯು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಆಳವನ್ನು ನೀವು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನನ್ನ ಕೊಡುಗೆ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮೊದಲು, ಕನಿಷ್ಠ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಶೂನ್ಯತೆಯ ಸ್ವರೂಪವು ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮಾತನಾಡುವ ಖಾಲಿಯಾಗಿರದ ಆಳವಾದ ಶೂನ್ಯತೆ ಇದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ನಿಶ್ಚಲ ಕೇಂದ್ರ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಕೇಂದ್ರ. ಮೌನದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಶಾಂತತೆ. ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ಬರಿತನ. ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ವಸ್ತುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ. ಅದು ಖಾಲಿಯಾಗಿರದ ದೊಡ್ಡ ಶೂನ್ಯತೆ. ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕೊಡುಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಹೋರಾಡುವ ಮಾನಸಿಕ ಶೂನ್ಯತೆ ಇದೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಎರಡೂ ಪರಸ್ಪರ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ, ತಳವು ಹೊರಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ಆ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ನಾವು ಭಯಾನಕವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ನಂತರ ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಈ ಬರಿತನಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಹಾಗಾಗಿ, ನಾನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಶೂನ್ಯತೆಯು [ಇದು:] ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ - ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಟೀಕಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಂಡ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದದ್ದು, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಕುಟುಂಬ, ಆದರೆ ಈ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ನನಗೆ ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು (ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಪೋಷಿಸಿದೆ) - ನಾನು 60 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಪ್ರಬುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪುರುಷ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನಾಗಿ, ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕೆಂದು ಖಚಿತವಿಲ್ಲದೆ ಮಿಂಚುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಶೂನ್ಯತೆಯು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಾಠ ಕಲಿತ ಒಂದು ಹಾದಿ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿವರ್ತನ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಶಾಶ್ವತ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರದಂತೆಯೇ, ನಾವು ಈ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವು ಪಾಠ ಕಲಿಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವು ಸರಿಯಾದ ಗಾತ್ರದ್ದಾಗಿವೆ. ನಾನು ಆ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಾಗ, ನನಗೆ ಅದು ಬೇಗನೆ ತಿಳಿದಿದೆ. 10 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಾನು ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರಬಹುದು. ನಾನು ಇರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಹೊಂದಬಹುದು - ಅದು ನಾನು ಅದರಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ನನ್ನಲ್ಲಿದೆ.
ನನ್ನ ಉಡುಗೊರೆ ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವುದು. ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನೀವು, ಎಲ್ಲರಂತೆ, ನನ್ನ ಉಡುಗೊರೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಶೂನ್ಯತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನ ಮಾನಸಿಕ ಶೂನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಮೂಲಕ ನಾನು ನೋಡಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನನ್ನ ಭಯ ಮತ್ತು ಅಭದ್ರತೆ. ನನಗೆ ಬೇರೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಉಡುಗೊರೆ ನನ್ನ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದೊಡ್ಡ ಖಾಲಿತನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈಗ, ನೀವು ಆ ವಿವರಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ನನಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಕೇಳುತ್ತಿರುವ ಯಾರಾದರೂ [ಅದೇ ರೀತಿ] ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ನಾವು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲಿರುವುದರ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಅದು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಏನನ್ನೂ ತಡೆಹಿಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಾಗುವ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ.
ಟಿಎಸ್: ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾರ್ಕ್, ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು, ನೀವು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಿಬ್ಬನ್ನಂತೆ ನಿಮಗೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುವ ಯಾವುದೇ ಕವಿತೆಯ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ.
MN: ಖಂಡಿತ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡು ತಿಂಗಳು ಬರವಣಿಗೆಯ ರಜೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಕಳೆದ ವಾರ ' ದಿ ಎಂಪ್ಟಿ ನೆಕ್ಲೇಸ್' ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ಟಿಎಸ್: ಪರಿಪೂರ್ಣ!
MN: ಖಾಲಿ ಹಾರ
ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಒಂದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ
ನಡುವಿನ ಖಾಲಿ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗ
ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ
ಅದೃಶ್ಯ ಸರಪಳಿಯ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಿದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮಣಿ
ನಮ್ಮ ಅನುಭವದ.
ನಾನು ನಂತರದ ದೀರ್ಘ ಮೌನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ
ಅದು ಏನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ತಿಂಗಳುಗಟ್ಟಲೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ
ಜೀವಂತವಾಗಿರಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ.
ಅಥವಾ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಹಿಮ ಬೀಳುವ ಸಮಯ
ಪೈನ್ಗಳು ಕಿರುಚುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ತೂಗಾಡುತ್ತಿದ್ದವು a
ಕಣ್ಣಿನಂತೆ ನೂರು ಅಡಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ
ಭೂಮಿ ಸ್ವಲ್ಪ ತೆರೆಯುತ್ತಿದೆ.
ಅಥವಾ ಶರತ್ಕಾಲದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೀವು
ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಮಡಕೆಯನ್ನು ಹಿಸುಕುತ್ತಿದ್ದೆವು
ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಾಯಿ ಕೋಲನ್ನು ಅಗಿಯುತ್ತಿತ್ತು.
ಮತ್ತು ನಾನು ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ.
ಮತ್ತು ನಾನು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರವಾದ ಕ್ಷಣ
ತುಂಬಾ ಬೇಗ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕಾಯಿತು
ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಈಜಬೇಕು.
ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಗಾಳಿ ಬೀಸಿದಾಗ
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮುಂದಿನ ಕೆಲಸ, ನಾನು
ನಾನು ಮೊದಲು ಆ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಮರಳಿದೆ
ಹುಟ್ಟಿದ್ದು: ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ತೇಲುವುದು
ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಇದೆ, ನನ್ನನ್ನು ಕರೆತಂದಂತೆಯೇ
ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ
ನಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಆ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ.
ಟಿಎಸ್: ತುಂಬಾ ಆತ್ಮೀಯ, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಸಂಭಾಷಣೆಗಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಾರ್ಕ್. ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.
MN: ಓಹ್, ಸ್ವಾಗತ. ನನಗೂ ಅದು ಸಂತೋಷವಾಗಿತ್ತು. ನಾವು ಗಂಟೆಗಟ್ಟಲೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಟಿಎಸ್: ಅದು ನಿಜ.
ನಾನು ಮಾರ್ಕ್ ನೆಪೋ ಜೊತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಅವರು ಸೌಂಡ್ಸ್ ಟ್ರೂ ಜೊತೆ ಸೇರಿ ಸ್ಟೇಯಿಂಗ್ ಅವೇಕ್: ದಿ ಆರ್ಡಿನರಿ ಆರ್ಟ್ ಎಂಬ ಹೊಸ ಎಂಟು-ಸೆಷನ್ಗಳ ಆಡಿಯೋ ಕಲಿಕಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕಾವ್ಯ, ಕಥೆಗಳು, ಬೋಧನೆಗಳು, ರೂಪಕಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ - ಇದು ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ! ಹೋಲ್ಡಿಂಗ್ ನಥಿಂಗ್ ಬ್ಯಾಕ್: ದಿ ಎಸೆನ್ಷಿಯಲ್ಸ್ ಫಾರ್ ಆನ್ ಅಥೆಂಟಿಕ್ ಲೈಫ್ ಎಂಬ ಎರಡು-ಸೆಷನ್ಗಳ ಆಡಿಯೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವೂ ಇದೆ.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
4 PAST RESPONSES
Good to read this post https://www.hiretablets.ae/
Thank you Mark Nepo for such exquisite writing and stories about being
fully present, taking exquisite risk, and the opening of our minds and
hearts in not limiting our journey by being too attached to any one goal
or plan. I am saving this interview to re-read as there are so many
gems contained within! Hugs from my heart to yours, Kristin
"We trip on the garbage."
It's all for a reason, the stones and the garbage. Maybe the point is to learn from everything. And if that is the point, it's all for a reason.
Thank you, Mark Nepo.
I love that I get what I need at any given time. And this interview is in perfect timing. I look forward to reading/listening to more of Mark's teachings. It opens my mind/heart to a deeper understanding and also confirms how my heart mind has been forming. I believe we are all striving to journey into a deeper understanding of our woundedness and healing and way of Being. Thank you.