গত কয়েক বছরে আমি শিখেছি, যখন আমি এটি অন্বেষণ করার জন্য কিছুটা সময় ব্যয় করেছি, [যে] মূলত "ঋষি" শব্দটি একটি ক্রিয়া ছিল, বিশেষ্য নয়, এবং এর অর্থ ছিল "স্বাদ নেওয়া", "জানা" নয়। তাই যখন আমরা এই সম্পর্কে প্রবেশ করতে পারি, প্রাণবন্ততার সাথে এই কথোপকথন, তখন এটি আমাদের জ্ঞান সংগ্রহের পরিবর্তে জ্ঞানের স্বাদ, মূর্তকরণের দিকে পরিচালিত করে। এবং এটি আমাদের জ্ঞানের দিকে পরিচালিত করে।
টিএস: আমি এটা ভালোবাসি। ঋষি হল স্বাদ গ্রহণের ক্রিয়া।
এমএন: আর এটাও মজার যে "ঋষি" শব্দটির প্রথম ব্যবহার, যা বিশেষ্য হয়ে ওঠার পর প্রথম ব্যবহার হয়েছিল, হিন্দু সংস্কৃতিতে, চীনা সংস্কৃতিতে এবং গ্রীক [সংস্কৃতিতে] দেখা গিয়েছিল। মজার বিষয় হল হিন্দু সংস্কৃতিতে সাতজন ঋষি ছিলেন বৈদিক কবি। এবং তারা অজ্ঞাত। তাদের নামকরণ করা হয়নি। তারা হলেন তারা যারা মহাবিশ্বের স্তোত্র শুনতে এবং প্রশংসা করতে সক্ষম ছিলেন।
গ্রীক যুগে পৌঁছানোর আগেই [যখন] সক্রেটিসই প্রথম ব্যক্তি যিনি মানুষকে ঋষি হিসেবে ঘোষণা করেন। তিনি গ্রীসের সাতজন ঋষির নামকরণ করেন। তিনি যখনই তা করেন, তখনই সবাই তর্ক শুরু করে, "কেন সাতজন? কেন দশজন নয়? আর তুমি হ্যারিকে বাদ দিয়েছিলে!" [ হাসি ] আর কী হয়? সবাই স্বাদ গ্রহণ বন্ধ করে দেয় এবং তারা তর্ক শুরু করে যে কারা সেরা জ্ঞানের স্বাদ গ্রহণকারী। আর আমরা সরাসরি অভিজ্ঞতা থেকে দূরে সরে যাই। আমরা সূক্ষ্ম ঝুঁকি থেকে দূরে সরে যাই।
টিএস: এখন মার্ক, আমি এখানে কিছুতেই পিছিয়ে থাকব না এবং তোমার ক্যান্সার যাত্রার সাথে সম্পর্কিত একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করব যা আমার কাছে একটু ঝুঁকিপূর্ণ মনে হচ্ছে। এবং আমি যা সম্পর্কে কৌতূহলী - আপনি জানেন, লোকেরা প্রায়শই বলে, "আচ্ছা, এই ব্যক্তিটি তাদের বিশ্বাস ব্যবস্থার এই অংশটি পরিবর্তন করার কারণে এটি কাটিয়ে উঠেছে, এবং সেই কারণেই তারা এই ভয়াবহ রোগের মধ্য দিয়ে বেঁচে আছে যা তাদের বেঁচে থাকার কথা ছিল না।" আমার যা সম্পর্কে কৌতূহল তা হল, তুমি যে সুস্থ হয়ে উঠেছো তা নিয়ে তোমার কী ধারণা? তুমি কি মনে করো যে এই মহান আধ্যাত্মিক আবিষ্কারের কারণেই এটা হয়েছে? তুমি কি মনে করো যে তুমি কেবল ভাগ্যবান ছিলে? সুযোগ? তুমি এটা সম্পর্কে কী ভাবো?
এমএন: হ্যাঁ, আর প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ, যা আমি অন্বেষণ করতে পেরে আনন্দিত। আপনি জানেন, এটি আমার জন্য একটি খুব গভীর যাত্রা ছিল, এবং এটিই আমাকে সত্যিই পরিচালিত করেছে - [এটি] গত ২৪ বছরে আমার সমস্ত কাজের প্রবেশদ্বার ছিল। আমার বয়স ৬০। যখন আমি এই পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে গিয়েছিলাম তখন আমার বয়স ছিল ৩৬। এটি ছিল কেমোথেরাপি এবং অস্ত্রোপচারের তিন বছরের তীব্র সময়কাল।
জানো, আমি গভীরভাবে অনুভব করি যে—আমি ইহুদি হিসেবে বেড়ে উঠেছি, এবং আমি এই যাত্রায় অংশ নিয়েছি এবং আমি ধন্য যে আমার সাথে দেখা হয়েছে এমন সকলেই আমাকে কিছু না কিছু দয়া করে। আমার এমন কিছু সুফি ছিল যাদের সাথে আমি কখনও দেখা করিনি, তারা আমার জন্য প্রার্থনা করেছিল। আমার ভাই ছিল যে একটি ম্যাক্রোবায়োটিক ডায়েট তৈরি করার চেষ্টা করেছিল, যা ছিল ভয়াবহ কিন্তু আমি তা করেছিলাম। এর স্বাদ ছিল ভয়াবহ। এমনকি আমার একজন পুরোহিতও ছিল এবং সে আমার উপর হাত রাখতে চেয়েছিল। আমি হঠাৎ করেই আবিষ্কার করলাম, জানো কি, এই জিনিসগুলির জন্য কোনও আলোচনা বা চিন্তাভাবনার প্রয়োজন ছিল না। আমি তাকে বললাম, "কখন, কোথায়, এবং কতবার তুমি এটা করতে চাও? ধন্যবাদ।" আমার বুঝতে হবে না, "আচ্ছা, আমি ইহুদি এবং সে একজন পুরোহিত। আমার কি তাকে আমার মাথায় হাত রাখতে দেওয়া উচিত?"
তাই এখানে এসে পৌঁছানোর পর, এখনও এখানে থাকার সৌভাগ্য পেয়ে—যোনার মতো, তিমির মুখ থেকে বেরিয়ে আসার পর, দুটি জিনিস আমার কাছে স্পষ্ট হয়ে উঠল। খুব স্পষ্ট। একটি হল, আমি এতটা জ্ঞানী নই যে, কী কাজ করে তা জানার জন্য। তাই সেই সময় থেকে, আমাকে সবকিছুতে বিশ্বাস করার জন্য চ্যালেঞ্জ করা হয়েছিল। এবং আমার চ্যালেঞ্জ, যে কারণে আমি সমস্ত আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের ছাত্র, তা হল মাঝখানে কোথায় মিলিত হয় তা খুঁজে বের করা। এই সকল ঐতিহ্যের সাধারণ মূল কী এবং কীভাবে তারা এত ভিন্ন, সুন্দর উপায় প্রকাশ করে যে মানুষ তা থেকে বেছে নিতে পারে।
আমি এখানে থাকার পরও আমার সাথে এমন অনেক মানুষের মুখোমুখি হতে হয়েছে যারা আমার কাছে এসে তোমার জিজ্ঞাসা করা প্রশ্নটিই জিজ্ঞাসা করত, কিন্তু একটা গোপন উদ্দেশ্য নিয়ে। আমি যখন অসুস্থ হতাম, তখন সবাই রোগ সম্পর্কে তাদের আংশিক ধারণাকে দোষারোপ করতে চাইত। "এটা তুমি যা খেয়েছিলে। এটা তোমার গাড়ি যেটা তুমি চালিয়েছিলে। এটা তোমার যৌনতা। এটা তোমার যৌনতার অভাব। এটা তোমার একগুঁয়েমি। এটা তোমার ইচ্ছাশক্তির অভাব।" আর যখন আমি সুস্থ হওয়ার সৌভাগ্য পেয়েছিলাম, তখন আমার সাথে দেখা হওয়া অনেক লোক চেয়েছিল যে আমি সুস্থতা সম্পর্কে তাদের আংশিক ধারণাকে সমর্থন করি। "ওহ, এটা ছিল মনের উপর ভরসা," ঈশ্বরে বিশ্বাস না করা ব্যক্তিটি বলল। "ওহ, এটা যীশু।" "না, এটা মোশি।" "না, এটা ছিল সবজি।" "এটা ছিল ভিটামিন।" "এটা ছিল তোমার বেঁচে থাকার ইচ্ছা।" "এটা ছিল তোমার আত্মসমর্পণের ইচ্ছা।" আবার, তুমি জানো, আমি এত জ্ঞানী নই যে আমি জানি। এটা আমাকে জীবনের ঐক্য এবং সম্পূর্ণতার দিকে নিয়ে গেছে।
বসন্তের উপমাটি ব্যবহার করা যাক। আপনি জানেন, হাজার হাজার বিভিন্ন পোকামাকড় রয়েছে, প্রতিটি প্রকৃতি দ্বারা তৈরি করা হয়েছে বিভিন্ন অমৃতের প্রতি আকৃষ্ট হওয়ার জন্য, এবং তারা প্রতিটি একটি নির্দিষ্ট পরাগ বহন করে এবং একটি নির্দিষ্ট উদ্ভিদকে পরাগায়িত করে। এবং তারা নিজেদের পুনরাবৃত্তি করে না, কিন্তু একসাথে, তারা এই অলৌকিক ঘটনাটি নিয়ে আসে যা আমরা "বসন্ত" বলি। কেন [আমরা একই কাজ করতে পারি না] যে আধ্যাত্মিক পথে মানুষের জন্য উন্মুক্ত? এতগুলি ভিন্ন পথ রয়েছে কারণ আমাদের প্রত্যেকেই এমন একটি পথের প্রতি আকর্ষণ নিয়ে জন্মগ্রহণ করে যা আমাদের আত্মাকে পরাগায়িত করবে। এবং কোনও ব্যক্তিই এটি সব ধরে রাখতে পারে না। তাই বসন্ত সম্পর্কে মানুষের আধ্যাত্মিক ধারণা আমাদের ঠিক একই রকম অনেক পছন্দ দেয়।
টিএস: তাহলে আপনি বললেন যে আপনি দুটি বিষয়ে এসেছেন: প্রথমটি হল, কারণগুলি কী তা জানার মতো আপনি যথেষ্ট জ্ঞানী নন, তাই আপনি এই সমস্ত ভিন্ন পদ্ধতিকে স্বাগত জানিয়েছেন, যা আমি সত্যিই প্রশংসা করি। কিন্তু দ্বিতীয়টি কী?
এমএন: দ্বিতীয়ত, আমি সেই যাত্রার অন্য প্রান্তে ঘুম থেকে উঠেছিলাম, প্রায় মৃত্যুমুখে এবং আমার নিজস্ব কোনও জ্ঞানের অভাব ছিল—তুমি জানো, আমি আমার তিরিশের দশকে পৃথিবী সম্পর্কে একটা কঠিন দৃষ্টিভঙ্গিতে বিশ্বাস করে এই পথে নেমেছিলাম, কিন্তু আমি তখনও সত্যিই আমার মাথায় ছিলাম। আর আমি জেগে উঠলাম এবং আমি নিচু জীবনযাপন করছিলাম। হঠাৎ আমার বুকে আমার অনুভূতি জাগলো।
আমি যে ছবিটি ব্যবহার করতে পছন্দ করি তা হল বসন্তের শুরুতে, মার্চ বা এপ্রিল মাসে যখন তুষার গলে মাটিতে মিশে যায়। এটা যেন জীবনের সম্পর্কে আমার ধারণা আমার মাথা থেকে মাটিতে মিশে গেছে এবং সেই মুহূর্ত থেকে, আমার মন আমার হৃদয়ের সেবা করেছে, উল্টোটা নয়। এবং এটি আমাকে আমার অনুসন্ধান এবং আবিষ্কার করা সবকিছুতে এবং আমার নিজের যাত্রায় আরও ঘনিষ্ঠভাবে বসবাস করতে সাহায্য করেছে চমৎকার ঝুঁকি নিয়ে।
টিএস: এটা তো সুন্দর। তোমার একটা বাক্য আছে, আমি ভাবছি তুমি কি আমাদের জন্য এটা খুলে বলতে পারো, "শিশুর হৃদয়?"
এমএন: হ্যাঁ। হ্যাঁ, আমরা প্রায়ই জানি, এবং আমার মনে হয় আমরা "শিশুর মন" সম্পর্কে শুনেছি যার অর্থ আমরা যা জানি তা ত্যাগ করা। ভালোবাসা হোক বা প্রচণ্ড কষ্ট, প্রায়শই আমাদের তা করতে উৎসাহিত করে। তারপর আধ্যাত্মিক অনুশীলন আমাদের উৎসাহিত করে প্রেম বা কষ্টকে অনুঘটক না করেই। আমরা যা জানি তা ত্যাগ করা যাতে আমরা জীবনকে আবার নতুন করে দেখতে পারি যেন আমরা সবেমাত্র এসেছি। ঠিক আছে, শিক্ষানবিসের মন আমাদের জীবনকে নতুন করে উপলব্ধি করতে সাহায্য করে। কিন্তু শিক্ষানবিসের হৃদয়, আমি বিশ্বাস করি, জীবনকে নতুনভাবে ধারণ করতে সাহায্য করে। এটি আমাদের দেখা বন্ধ করতে এবং আমাদের সামনে যা আছে তা প্রবেশ করতে সাহায্য করে।
হয়তো তুমি এটা জানো, কিন্তু আমি বছরের পর বছর ধরে বেশ কয়েকবার নারোপা [বিশ্ববিদ্যালয়] গিয়েছি, আর আমি সবসময় জানতে চাইতাম কেন এই বিশ্ববিদ্যালয়ের নাম নারোপা রাখা হয়েছে। আর অবশেষে আমি এমন একজনকে পেয়েছিলাম যিনি সেখানে পড়াতেন যিনি আমাকে বলতে পারতেন এবং আমি এই গল্পটি ভালোবাসি। একাদশ শতাব্দীর ভারতের হিউস্টন স্মিথের মতো নারোপা (এবং তুমি সম্ভবত এটা জানো) একজন বিখ্যাত পণ্ডিত ছিলেন। তিনি আধ্যাত্মিক অনুশীলনের প্রতিটি সূক্ষ্মতা, বিভিন্ন সম্প্রদায় এবং বিভিন্ন ঐতিহ্য সম্পর্কে জানতেন। একদিন তিনি রাস্তা দিয়ে হেঁটে যাচ্ছিলেন, এমন সময় একজন বৃদ্ধা মহিলা তার পথ অতিক্রম করে থামলেন এবং তার দিকে আঙুল তুলে বললেন, "তুমি কি নারোপা?" এবং তিনি ফুলে উঠলেন, অটোগ্রাফ দিতে প্রস্তুত হলেন এবং বললেন, "হ্যাঁ, আমিই।" সে তার দিকে তাকাল এবং নারোপা তার আঙুল তুলে জিজ্ঞাসা করল, "তুমি কি ঐ সমস্ত পথের হৃদয় জানো?" এবং সে কিছুটা অপমানিত এবং অবাক বোধ করল এবং সে বলল, "আচ্ছা, অবশ্যই আমি জানি!" এবং তারপর সে পথ ধরে হেঁটে গেল, কিন্তু সে অবশ্যই জানত যে সে মিথ্যা বলেছে। তাই সে তার সামনে দৌড়ে গেল এবং তার সামনে বসে বলল, "আমার শিক্ষক হও।"
নরোপা মূর্ত জ্ঞানের প্রতিনিধিত্ব করে। শিক্ষানবিসের হৃদয় আমাদের নেতৃত্ব দেয় , সূক্ষ্ম ঝুঁকির মধ্য দিয়ে, কোনও কিছুকে পিছনে না রেখে, প্রচেষ্টা এবং করুণার মাধ্যমে, প্রয়োজনে এটি প্রতিদিন আমাদের এখানে থাকার সজীবতা এবং সতেজতার দিকে ফিরিয়ে দেয়। আমরাই একমাত্র প্রাণী। আমরা অবশ্যই বিপথে যেতে পারি এবং আমাদের নিজস্ব তৈরি কোকুনে আবদ্ধ করা যেতে পারে, কিন্তু আমরাই একমাত্র প্রাণী যারা জীবনে একাধিকবার সেই কোকুনটি ফেলে দিতে পারি।
টিএস: যখন তুমি বলো যে আমরা আমাদের কোকুন ত্যাগ করতে পারি, তখন তুমি এর অর্থ কী এবং আমরাই একমাত্র প্রাণী যারা তা করতে পারি সে সম্পর্কে আমাকে আরও বলো।
এমএন: আচ্ছা, কারণ, তুমি জানো, আমরা—একটি প্রজাপতির জীবনে, কোকুন তার জীবনের একটি পর্যায়। এটি জন্মায়। এটি তৈরি হয়। এটি সেই কোকুন থেকে বেরিয়ে আসে এবং একটি প্রজাপতিতে পরিণত হয়। আমরা, মানুষ হিসেবে, পৃথিবীতে বসবাসকারী একটি দেহে আবদ্ধ আধ্যাত্মিক প্রাণী হিসেবে, আমরা এক জীবনে অনেক জীবনের মধ্য দিয়ে যাই। আমরা অনেক কোষের মধ্য দিয়ে যাই যদি— যদি —আমরা বেড়ে ওঠার সাহস করি, যদি আমরা আমাদের সামনে রাখা ঝুঁকি গ্রহণ করি। যদি, যখন আমরা কষ্ট পাই, আমরা কেবল ভেঙে পড়ি না বরং ভেঙে পড়ি। যদি, যখন আমরা ভালোবাসি, আমাদের নিজেদের অনুভূতির বাইরেও ভালোবাসা এবং ভালোবাসা পাই, তাহলে আমরা নিজেদেরকে ভালোভাবে হারিয়ে ফেলি।
আমাদের এক জীবনে অনেক জীবন যাপন করার সুযোগ আছে। তাই প্রজাপতির ধারণা বা প্রতিচ্ছবি হল, আমাদের জীবনে একাধিকবার আমাদের একটি কোকুন থাকে। আমরা গঠনের পর এর মধ্য দিয়ে ফেটে যাই। আমরা উড়ে যাই এবং আবার পুনরুত্থিত হই। আমরা আবার এই প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যাই। আমি আর আগের মতো নই—যদিও আমি একই আত্মা—আমি পাঁচ বছর আগে যেমন ছিলাম, ১০ বছর আগে তো দূরের কথা, ২০ বছর তো দূরের কথা, আমার ক্যান্সার যাত্রার আগেও তো দূরের কথা। আমি সেই মানুষগুলোকে আমার পথের ধাপ হিসেবে চিনতে পারি। এবং আমাদের সংস্কৃতিতে আমরা প্রায়শই দোষারোপের নামে যা করি তা হল, আমরা এখন কে তা সম্পর্কে নিরাপত্তা পেতে, আমাদের প্রায়শই আগে কে ছিলাম তা মিথ্যা প্রমাণ করতে হয়। এবং এটি সহায়ক নয়।
প্রজাপতির কোকুন, একবার প্রজাপতি বেরিয়ে আসার পর, মিথ্যা ছিল না - এটি কেবল তার উদ্দেশ্য পূরণ করেছিল। তাই দশ বছর আগে আমি যা ছিলাম, যদিও আমি কিছু বিব্রতকর মুহূর্ত দেখতে পাই এবং খুঁজে পাই, তার মানে এই নয় যে আমি মিথ্যা ছিলাম। যতদূর আমি জানতাম আমি সত্যবাদী ছিলাম। এবং সীমিত। এবং এখন আমি বড় হয়েছি, এবং আমি আরও সত্যবাদী এবং আমার সীমাবদ্ধতা কম। কিন্তু আশা করি আমি এখন থেকে পাঁচ বছরের মধ্যে, এখনকার চেয়ে কম সীমাবদ্ধ হব।
টিএস: জানো, মার্ক, আমার একটা জিনিসের ব্যাপারে কৌতূহল হচ্ছে, কারণ আমি যাদের কাছের মানুষদের জীবনে এটা দেখতে পাই, তা হলো, "মানুষকে পিছনে ফেলে" যাওয়ার চিন্তা। জীবনের একটা নির্দিষ্ট সময় থেকে মানুষ যখন বড় হয় এবং পরিবর্তিত হয়, তখন তাকে পিছনে ফেলে রাখা। আর কিছুই ধরে না রাখার প্রসঙ্গে, আমি ভাবছি তুমি এই বিষয়ে কী বলতে পারো।
এমএন: আচ্ছা, আমার মনে হয় আপনি বেড়ে ওঠার একটি অত্যন্ত মর্মস্পর্শী এবং কঠিন দিক তুলে ধরেছেন, যা, আপনি জানেন, সমস্ত মহান আধ্যাত্মিক শিক্ষকদের গল্পেই আদিরূপে বিদ্যমান। বুদ্ধ [সিদ্ধার্থে] - আমরা গল্পের সেই অংশটিকে এড়িয়ে যাই কারণ তিনি চলে যাওয়ার পরে অনেক আশ্চর্যজনক ঘটনা ঘটে, কিন্তু আপনি জানেন, তাকে রাজা হওয়ার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। তিনি একজন রাজপুত্র ছিলেন। এবং তাকে যেমনটি জানতেন তেমনভাবে জীবন ছেড়ে চলে যেতে হয়েছিল এবং নিজের পথে যাত্রা শুরু করতে হয়েছিল।
এবং প্রায়শই, যখন আমরা অতীতের এই মানুষদের দেবতা হিসেবে উপস্থাপন করি, তখন আমার মনে হয় আমরা তীব্র মানবতা এবং [অভিজ্ঞতার] শিক্ষাকে অতিক্রম করে যাই, যে এটি সম্ভবত সহজ ছিল না, এটি কঠিন ছিল। আমার কাছে, আমি মনে করি এটিই খুব কঠিন, এবং আমাদের সকলের সম্পর্ক এবং বন্ধুত্ব রয়েছে এবং আমরা বিভিন্ন দিকে বেড়ে উঠি। আমি মনে করি আমরা কে এবং আমরা কে হয়ে উঠি তার সত্যকে সম্মান করা আমাদের মুখোমুখি হওয়া সবচেয়ে কঠিন বিষয়গুলির মধ্যে একটি।
কিন্তু যদি তুমি সেই সম্পর্কগুলো কল্পনা করো—যদি তুমি সমুদ্রে দুটি সারি নৌকা রাখো এবং সেগুলো একসাথে বাঁধা না হয় বরং কেবল সেখানেই রেখে দাও, এবং তুমি পরের দিন ফিরে এসো, তাহলে তুমি তাদের ঠিক একই জায়গায় থাকার আশা করবে না। যদি তুমি এক মাসের মধ্যে ফিরে এসো, তাহলে তারা একে অপরের কাছেও নাও থাকতে পারে। যদি তুমি এক বছরের মধ্যে ফিরে এসো, তাহলে তারা একে অপরের কাছে দৃশ্যমানও নাও হতে পারে। তাই জীবনের এই অত্যন্ত অনিশ্চিত স্রোত যার উপর আমাদের কোন নিয়ন্ত্রণ নেই। এবং এটি আবারও একটি বিরোধ। আমি বিশ্বাস করি যে প্রচেষ্টা এবং প্রতিশ্রুতি আছে, এবং যাদের সাথে আমরা ভ্রমণ করি তাদের প্রতি আনুগত্য, নিষ্ঠা এবং প্রতিশ্রুতি আছে। কিন্তু প্রত্যেকের জীবনে এমন সময় আসে যখন সবচেয়ে খারাপ সময়ে, আমরা কে তা আমাদের কাছের কারো জেদ বা ভয় দ্বারা দমন করা হয়। এবং সবচেয়ে ভালো, আমরা কে তা হল আমরা যা তা হয়ে উঠি, এবং আমাদের মধ্যে একজন স্থলজ প্রাণীতে এবং একজন উভচর বা জলজ প্রাণীতে পরিণত হয়। আমরা একে অপরের এত কাছাকাছি থাকতে পারি না যদিও আমরা এখনও একে অপরকে ভালোবাসি।
তো যাই হোক না কেন, এগুলো কঠিন অংশ। আমি ক্যান্সারের সাথে আমার নিজের যাত্রার কথা ভাবি, এবং সেই সময়ের অনেক মানুষ ছিলেন যারা আমাকে আমার মতো থাকতে সাহায্য করেছিলেন - আমরা আর আসলে একে অপরের জীবনে নেই কারণ আমরা ভিন্ন দিকে বেড়ে উঠেছি। এর মানে এই নয় যে তারা আমার হৃদয়ে নেই। এর মানে এই নয় যে আমি জানি না তাদের জন্মদিন কখন হয় অথবা জ্যাজ কনসার্টে যাই এবং জানি যে তারা এটি পছন্দ করত কারণ তারা এই ব্যক্তিকে ভালোবাসে। এবং সেই ব্যথা বা সেই টান অনুভব করি। কিন্তু আমার মনে হয় আমাদের কর্তব্য (এবং তারপর আমি আপনাকে এটি না করার একটি গল্প বলি) হল আমরা যে প্রাণবন্ততা নিয়ে জন্মগ্রহণ করি তার প্রতি যতটা সম্ভব সত্যবাদী হওয়া এবং অন্যদের মধ্যে এটিকে সমর্থন করা এবং যখন তারা সংঘর্ষে লিপ্ত হয় বা এমনকি একে অপরকে ভিড় করে ফেলে তখন যতটা সম্ভব সত্যবাদী হওয়া।
গল্পটা হলো—এটি পলিনেশিয়ান সংস্কৃতিতে নিউ হিব্রাইডদের একটি গল্প, এবং এটি মানুষের অমর হওয়ার ক্ষমতা হারানোর গল্প। আদিম আদিবাসী সংস্কৃতিতে বিশ্বাস করা হত যে, মানুষকে অমর হওয়ার ক্ষমতা দেওয়ার কারণ হলো তারা তাদের ত্বক ঝরিয়ে ফেলতে পারে। আর যখন তারা তাদের ত্বক ঝরিয়ে ফেলা বন্ধ করে দেয়, তখন তারা সেই ক্ষমতা হারিয়ে ফেলে। তাই গল্পটা হলো, এই সংস্কৃতিতে, আলতা মারেম্মা (যার আক্ষরিক অর্থ "বিশ্বের পরিবর্তিত ত্বক"), তিনি ছিলেন এই উপজাতির মাতৃতান্ত্রিক মা, তার ত্বক ঝরিয়ে ফেলার জন্য নদীতে গিয়েছিলেন যেমনটি তিনি বহুবার করেছিলেন। এবং যখন তিনি তার ত্বক ঝরিয়ে ফেললেন এবং একটি নতুন ত্বকের সতেজতা অনুভব করলেন, তখন তিনি কেবল তার কাঁধের দিকে তাকালেন এবং দেখলেন যে তার পুরনো ত্বক একটি ড্রিফট কাঠের টুকরোর ডালে আটকে আছে। মুহূর্তেই তিনি কিছু মনে করলেন না, এবং তিনি তার গ্রামে ফিরে গেলেন যেখানে তার কিশোরী কন্যা তাকে দেখে ভয় পেয়ে গেল কারণ সে তার মাকে চিনতে পারেনি, যিনি তার চেয়ে বেশি বয়সী দেখতে ছিলেন না।
সে তার [মেয়েকে] সান্ত্বনা দিল যে, "হ্যাঁ, এটা এখনও আমি।" তার মা বললেন, "দেখো এটা এখনও আমি।" আর মেয়েটি বিরক্ত হয়ে রেগে গেল। আর আলতা মারেমা, তার মেয়ের ভয় ও উদ্বেগকে শান্ত করার জন্য, নদীর ধারে ফিরে গেল, তার পুরনো চামড়া খুঁজে পেল এবং আবার পরল। আর নিউ হিব্রাইডসে বলা হয় যে, সেই দিন থেকে মানুষ অমর হওয়ার ক্ষমতা হারিয়ে ফেলেছে, যার অর্থ আমি "চিরকাল বেঁচে থাকা" নয় বরং "যতটা সম্ভব জীবনের কাছাকাছি বেঁচে থাকা" বলে মনে করি।
এটি একটি অসাধারণ প্রাচীন গল্প কারণ, অন্যান্য প্রত্নতাত্ত্বিক ধারণার মতো, এটিও তুলে ধরে যে আমরা সকলেই প্রায় প্রতিদিনই এর মুখোমুখি হই। "প্রিয়জনের সাথে দ্বন্দ্ব এড়াতে কি আমি আমার পুরানো ত্বক পরব? আমি কি আমার পুরানো ত্বক পরব এবং বাতাসের সাথে আমার সতেজতা বজায় রাখব কারণ আমি তাদের উদ্বেগ দূর করতে চাই না বরং তাদের উদ্বেগকে শান্ত করতে চাই?" এর কোন উত্তর নেই, কিন্তু আপনি একটি অত্যন্ত মর্মস্পর্শী, কঠিন প্রশ্ন উত্থাপন করেন। এটি মানুষ হওয়ার অনুশীলনের অংশ এবং কেন আমাদের নোট তুলনা করা এবং একে অপরকে সাহায্য করা প্রয়োজন, কারণ প্রতিটি প্রজন্ম, প্রতিটি জীবন এটি কীভাবে করতে হয় সে সম্পর্কে আরও কিছু শিখে।
টিএস: মার্ক, আমার মনে হচ্ছে আমি তোমার সাথে অনেকক্ষণ কথা বলতে পারব। আমার মনে হচ্ছে তোমার সাথে কথা বলাটা যেন একটা সুন্দর অগ্নিকুণ্ডের পাশে, একটা সুন্দর চুলার পাশে বসার মতো।
এখন মার্ক, আমি তোমাকে আরও দুটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে চাই। প্রথমটি একটু ব্যক্তিগত। তোমার কাছ থেকে আমি একটা উক্তি পড়েছি যে "আমরা দুজনেই একটা উপহার এবং একটা শূন্যতা নিয়ে জন্মগ্রহণ করেছি।" আর আমি কৌতূহলী, আমি নিশ্চিত তুমি তোমার নিজের জীবনে যা অনুভব করো তা তোমার উপহার এবং তুমি কী বলবে শূন্যতা?
এমএন: ধন্যবাদ। আমি এক সেকেন্ডের জন্য বলতে চাই যে আপনি যা পড়ছেন তা এমন কিছু যা আমি সম্প্রতি অন্বেষণ করছি, এবং তা হল আমরা প্রত্যেকেই একটি উপহার এবং শূন্যতা নিয়ে জন্মগ্রহণ করি এবং আমরা প্রায়শই শূন্যতা দূর করার চেষ্টা করি। আমরা এটিকে দূরে ঠেলে দেওয়ার চেষ্টা করি এবং কেবল তখনই উপহারের উপর মনোযোগ দিই যখন আমি মনে করি যে জীবনের আমাদের একটি আহ্বান হল আমাদের আত্মার এই দুটি দিক একে অপরের সাথে কথোপকথনে লিপ্ত হওয়া। তাই কল্পনা করুন মাটি থেকে খনন করা একটি গর্ত। যদি না আপনি সেই গর্তে আপনার উপহারের আলো রাখেন, তাহলে আপনি শূন্যতা যে গভীরতা প্রকাশ করে তা দেখতে পাবেন না।
আমার উপহার এবং শূন্যতা সম্পর্কে কথা বলার আগে, যেমনটি আমি মনে করি অন্তত এখন পর্যন্ত জানি, আমি কেবল বলতে চাই যে শূন্যতার প্রকৃতি, আমি নিশ্চিত যে আপনি জানেন, এখানে দ্বিগুণ। গভীর শূন্যতা রয়েছে যা শূন্য নয়, যা সম্পর্কে সমস্ত ঐতিহ্য কথা বলে। বিশেষ করে হিন্দু এবং বৌদ্ধ ঐতিহ্য। স্থির কেন্দ্র। কেন্দ্র যা সবকিছু ধারণ করে। নীরবতার কেন্দ্রস্থলে যে নীরবতা। যদি আপনি চান খালিতা। জিনিসের অস্তিত্ব যেখানে আমরা সর্বদা বন্দী থাকি যদি আমরা সমস্ত শব্দকে শান্ত করতে পারি। এটাই সেই বিশাল শূন্যতা যা খালি নয়। মানসিক শূন্যতা রয়েছে যার সাথে আমরা সকলেই আমাদের নিজস্ব মূল্য, আমাদের নিজস্ব অবদান, আমাদের নিজস্ব গুরুত্ব সম্পর্কে লড়াই করি। এবং তাই এই দুটি একে অপরের খুব কাছাকাছি। প্রায়শই যখন আমরা আমাদের মানসিক শূন্যতার মুখোমুখি হতে পারি, তখন নীচের অংশটি বেরিয়ে আসে, যা সেই অবস্থান থেকে আমরা ভয়ানক বলে মনে করি। কিন্তু তারপরে এটি এই খালিতায় নেমে আসে যা আমাদের ধরে রাখে।
তাই, আমার মনে হয় আমার শূন্যতার সাথে আমি লড়াই করছি [এই:] ছোটবেলা থেকেই—এবং এমন একটি পরিবারে বেড়ে ওঠা যারা বেশ সমালোচনামূলক এবং রাগান্বিত ছিল, এবং এমন একটি পরিবারও যারা আমার উপহারকে সমর্থন করেছিল, কিন্তু আমাকে এই শূন্যতা অনুভব করিয়েছিল (এবং আমি নিজের মধ্যেও এটি লালন করেছি)-আমি কি একজন পরিণত ব্যক্তি হতে চাই যিনি 60 বছর ধরে পৃথিবীতে ভ্রমণ করেছেন এবং একজন পুরুষের শরীরে একটি ছোট ছেলে হয়ে উঠেছেন, কীভাবে এগিয়ে যাবেন তা নিশ্চিত নন। তাই আমি মনে করি আমার শূন্যতা একটি পথ বা একটি মনস্তাত্ত্বিক প্রতিফলন যা বছরের পর বছর ধরে অবশ্যই শিক্ষা পেয়েছে, কিন্তু আমি মনে করি না আমরা কখনও এটি থেকে মুক্তি পাব। ঠিক যেমন আমরা জ্ঞানার্জনের স্থায়ী অবস্থায় পৌঁছাই না, আমি মনে করি না আমরা কখনও এই জিনিসগুলি থেকে মুক্তি পাব। আমি মনে করি তারা শিক্ষা নেয়। তারা সঠিক আকার ধারণ করে। যখন আমি সেই ছোট ছেলের জায়গায় পড়ি, তখন আমি এটি আরও দ্রুত জানি। আমি 10 বছর আগের চেয়ে কম সময়ের মধ্যে এটি থেকে বেরিয়ে আসতে পারি। আমি যে ব্যক্তি তা পেতে পারি - এটি আমার মধ্যে থাকার চেয়ে আমার মধ্যে রয়েছে।
আমার উপহার হলো আমার হৃদয় দিয়ে পৃথিবী দেখা। আর অবশ্যই তুমি দেখতে পাবে, সবার মতো, আমার উপহার এবং আমার শূন্যতার মধ্যে সম্পর্ক। এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ কারণ আমি যদি আমার ছোট ছেলের মানসিক শূন্যতার মধ্যে আটকে থাকি, তাহলে আমার হৃদয় দিয়ে আমি যা দেখতে পাই তা হলো আমার ভয় এবং নিরাপত্তাহীনতা। আমি অন্য সবকিছু দেখতে পাই না। তাই আমার উপহার আমার শূন্যতাকে বৃহত্তর অস্তিত্বের শূন্যতায় রূপান্তরিত করতে সাহায্য করে। এখন, তুমি আমার জন্য সেই বিবরণগুলিকে তোমার নিজের দিয়ে প্রতিস্থাপন করতে পারো, এবং যে কেউ শুনছে তারা [একই কাজ করতে পারে]। কিন্তু আমরা এই জিনিসগুলি দূর করি না। আমরা তাদের সাথে সম্পর্ক গড়ে তুলি এবং এটাই এখানে থাকার মূল কথা। এটাই হলো জেগে থাকা এবং কিছুই আটকে না রাখা এবং মানুষ হওয়ার অভ্যাস।
টিএস: আর তারপর মার্ক, আমাদের কথোপকথন শেষ করার জন্য, যদি তুমি রাজি থাকো, আমি ভাবছি তুমি কি আমাদের সাথে কবিতার যেকোনো লাইন, তোমার কবিতার লাইন, যা আমাদের কথোপকথনের এক ধরণের ফিতা হিসেবে থাকবে, তা ভাগ করে নিতে পারো?
এমএন: অবশ্যই, এবং আসলে, এটা একটু আশ্চর্যজনক, কারণ আমি এখানে এই কয়েক মাস ধরে লেখালেখির ছুটিতে আছি, কিন্তু গত সপ্তাহে আমি " দ্য এম্পটি নেকলেস" নামে একটি কবিতা লিখেছি। তাহলে আমাকে সেটা শেয়ার করতে দিন।
টিএস: নিখুঁত!
এমএন: খালি নেকলেস
আমাদের প্রত্যেকেরই একটি করে আছে, যা সারাজীবন ধরে তৈরি
মাঝখানের খালি মুহূর্তগুলোর, যখন
সবকিছুই স্থির এবং সম্পূর্ণ, প্রতিটি
অদৃশ্য শিকলের উপর ঝুলন্ত স্বচ্ছ পুঁতি
আমাদের অভিজ্ঞতা থেকে।
আমি ভাবছি এরপরের দীর্ঘ নীরবতার কথা
আমরা কয়েক মাস ধরে কথা বলেছি এটা কী তা নিয়ে
বেঁচে থাকতে ভালো লাগে।
অথবা শীতের সেই সময় যখন তুষারপাত হয়
পাইন গাছগুলো দুলছিল আর ক্রিকিং করছিল।
চোখের মতো একশো ফুট উপরে
সামান্য মাটি খোলা।
অথবা শরতের প্রথম দিকে যখন তুমি
রোদে একটা পাত্র চিমটি দিচ্ছিলাম
আর আমাদের কুকুরটা একটা লাঠি চিবিয়ে খাচ্ছিল
আর আমি কাঁদতে শুরু করলাম।
আর যে মুহূর্তে আমি অস্ত্রোপচার থেকে জেগে উঠলাম
খুব তাড়াতাড়ি এবং আমার আত্মাকে সিদ্ধান্ত নিতে হয়েছিল
কোন দিকে সাঁতার কাটবেন।
আর মাঝে মাঝে, যখন বাতাস বইতে থাকে
আমার মন থেকে পরবর্তী কাজ, আমি
আমার আগের মুহূর্তে ফিরে এসেছি
জন্ম হয়েছিল: একটি সংক্ষিপ্ত অর্থে ভাসমান
সবকিছুর মধ্যে, ঠিক যেমন আমাকে আনা হয়েছিল
আমাদের প্রয়োজনের সাথে পৃথিবীতে
আমাদের মধ্যে সেই অনুভূতি খুঁজে বের করো।
টিএস: মার্ক, খুব অন্তরঙ্গ, সুন্দর এবং হৃদয়গ্রাহী কথোপকথনের জন্য ধন্যবাদ। অনেক ধন্যবাদ।
এমএন: ওহ, আপনাকে স্বাগতম। এটা আমার জন্যও আনন্দের ছিল। আমার মনে হয় আমরা ঘন্টার পর ঘন্টা কথা বলতে পারব।
টিএস: এটা সত্যি।
আমি মার্ক নেপোর সাথে কথা বলছি। তিনি সাউন্ডস ট্রু দিয়ে "স্টেয়িং অ্যাওয়েক: দ্য অর্ডিনারি আর্ট" নামে আট-সেশনের একটি নতুন অডিও লার্নিং প্রোগ্রাম তৈরি করেছেন, এবং এটি কবিতা, গল্প, শিক্ষা, রূপক দিয়ে পরিপূর্ণ - এটি সত্যিই অসাধারণ! এছাড়াও "হোল্ডিং নাথিং ব্যাক: দ্য এসেনশিয়ালস ফর অ্যান অথেনটিক লাইফ" নামে একটি দুই-সেশনের অডিও প্রোগ্রাম।
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
4 PAST RESPONSES
Good to read this post https://www.hiretablets.ae/
Thank you Mark Nepo for such exquisite writing and stories about being
fully present, taking exquisite risk, and the opening of our minds and
hearts in not limiting our journey by being too attached to any one goal
or plan. I am saving this interview to re-read as there are so many
gems contained within! Hugs from my heart to yours, Kristin
"We trip on the garbage."
It's all for a reason, the stones and the garbage. Maybe the point is to learn from everything. And if that is the point, it's all for a reason.
Thank you, Mark Nepo.
I love that I get what I need at any given time. And this interview is in perfect timing. I look forward to reading/listening to more of Mark's teachings. It opens my mind/heart to a deeper understanding and also confirms how my heart mind has been forming. I believe we are all striving to journey into a deeper understanding of our woundedness and healing and way of Being. Thank you.