タミ・サイモン：今お聞きいただいているのは「Insights at the Edge」です。今日は

By Tami Simon

Dec 10, 2016 1 min read

Source: soundstrue.com

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ここ数年、このことを探求する中で、私は「賢者」という言葉が元々は名詞ではなく動詞であり、「知る」ではなく「味わう」という意味だったことを学びました。ですから、私たちがこの関係性、生き生きとした感覚との対話に入るとき、それは私たちを味わい、体現し、知識を集めるのではなく、知る状態へと導きます。そして、それは私たちを叡智へと導くのです。

TS:素晴らしいですね。賢者は味わうという行為そのものですね。

MN： 「賢者」という言葉が名詞として初めて使われた初期の時代、つまりヒンドゥー文化、中国文化、そしてギリシャ文化にも現れているのも興味深い点です。ヒンドゥー文化における七賢者はヴェーダ詩人であり、彼らは無名です。名前が記されていないのです。彼らは宇宙の賛美歌を聞き、それを称えることができた人々です。

ギリシャ時代になって初めて、ソクラテスが初めて人間を賢者と名付けました。彼はギリシャの七賢者と名付けました。彼がそう言うとすぐに、皆が議論を始めました。「なぜ七人なのか？なぜ十人ではないのか？ハリーを忘れたぞ！」（笑）するとどうなるでしょうか？皆、知恵を味わうのをやめ、誰が最も優れた知恵の味見者だったのか議論し始めます。こうして私たちは直接的な経験から遠ざかり、絶妙なリスクから遠ざかってしまうのです。

TS：マーク、ここで何も隠さず、あなたのがんとの闘いに関して、少しリスクのある質問をしたいと思います。そして、私が興味を持っているのは、よく「この人は信念体系の一部を変えたからこそ、本来は生きられないはずだった恐ろしい病気を乗り越えられた」と言う人がいるのですが、あなたが回復したという事実をどう考えているかということです。素晴らしい精神的な発見があったからだと思いますか？それとも、単に運が良かっただけでしょうか？偶然だったのでしょうか？あなたはどう思いますか？

MN：ええ、その通りです。ご質問ありがとうございます。喜んでお答えします。ご存知の通り、これは私にとって非常に深い意味を持つ旅でした。そして、これが私を導いてくれたのです。この24年間の私の仕事のすべてへの入り口となったのです。私は今60歳ですが、この経験をしたのは36歳の時でした。3年間、化学療法と手術に明け暮れる激しい日々でした。

ご存知の通り、私は深くそう感じています。ユダヤ教徒として育てられ、この道を歩み始めました。出会う人すべてが親切に何かを差し出してくださったことに、私は感謝しています。会ったこともないスーフィーの人々に祈ってもらいました。兄がマクロビオティックの食事法を考案しようとしたこともありましたが、それはひどいものでした。でも、私はそれを実践しました。味は最悪でした。司祭の友人が私に手を置きたいと言ってきたことさえありました。すると突然、こういうことは会話も思考も必要としないことに気づきました。私は彼にこう言いました。「いつ、どこで、何回、お願いできますか？ ありがとうございます。」すると、「私はユダヤ教徒で、彼は司祭です。頭に手を置かせてもらってもいいでしょうか？」と判断する必要はなかったのです。

こうしてここに到着し、まだここにいられるという恵みを受け、ヨナのようにクジラの口から投げ出されたような感覚で、二つのことがはっきりと分かりました。とてもはっきりと。一つは、私がこの世界では、何がうまくいくのかを知るほど賢くないということ。ですから、この瞬間から、私はあらゆることを信じるよう挑戦されました。そして、私があらゆる精神的伝統を学び続けてきた理由である、私の挑戦は、それらが全て交わる場所を見つけることです。それら全てに共鳴する共通の核心は何なのか、そして、人々が選択できる、これほど多様で美しい方法をどのように表現しているのか。

この世に生を受けた後も、しょっちゅう私に近づいてきて、あなたと同じような質問をしてくる人たちに遭遇しました。しかも、そこには隠された意図がありました。私が病気になると、皆が病気に対する自分たちの偏った理解のせいにしたがりました。「あなたの食べたものが原因です。あなたが運転していた車が原因です。あなたの性的指向が原因です。性的指向の欠如が原因です。あなたの頑固さが原因です。あなたの意志の欠如が原因です。」そして、私が健康に恵まれると、私が会う多くの人々が、健康についての自分たちの偏った理解を私に裏付けさせようとしました。「ああ、心が物質に勝ったのです」と神を信じない人は言いました。「ああ、イエスのせいです」「いいえ、モーゼのせいです」「いいえ、野菜のせいです」「ビタミンのせいです」「生きようとする意志のせいです」「身を委ねようとする意志のせいです」。繰り返しますが、ご存知の通り、私はそのことを知るほど賢くありません。それが私を生命の一体性と完全性へと導いてくれたのです。

春の例えを使ってみましょう。ご存知のように、何千種類もの昆虫がいて、それぞれが自然によって異なる蜜に惹かれるようにできています。そして、それぞれが特定の花粉を運び、特定の植物を受粉させます。そして、それらは同じことを繰り返すのではなく、一緒になって「春」と呼ばれる奇跡をもたらします。なぜ私たち人間が開かれている精神的な道においても、同じことができないのでしょうか？ これほど多くの異なる道があるのは、私たち一人ひとりが、自分の精神を受粉させる一つの方法に惹かれて生まれてくるからです。そして、誰もその全てを掌握することはできません。ですから、人間の精神的な春の概念は、私たちに同じように多くの選択肢を与えてくれるのです。

TS:それで、あなたは2つの結論に至ったとおっしゃいましたね。1つ目は、何が要因なのかを理解するほど賢明ではなかったため、様々なアプローチを歓迎したということですね。本当に感謝しています。では、2つ目の結論は何でしょうか？

MN：二つ目は、あの旅の反対側で目覚めたということです。死にかけた旅の、そして自分の知恵とは無関係に、その旅路の反対側で目覚めたのです。ご存知の通り、30代で厳しい世界観を信じて旅に出たのですが、それでもまだ頭の中は頭の中だけで生きていました。そして目覚めると、私はより低い次元に生きていたのです。突然、胸の中にいるような感覚に陥ったのです。

私がよく使うイメージは、雪が溶けて地面に溶け込む早春の3月か4月です。まるで人生観が頭から地面へと溶け込んでいくような感覚です。そして、その瞬間から、私の心は理性に支配され、心が理性に支配されなくなりました。そして、それは私が探求し発見してきたあらゆること、そして絶妙なリスクを負いながらも、自分自身の旅路をより深く生きる上で、私を支えてくれました。

TS：それは素晴らしいですね。「初心」という言葉がありますが、少し説明していただけますか？

MN：はい。「初心」とは、私たちが知っていることをすべて捨て去るという意味で、よく耳にすると思います。愛や大きな苦しみが、しばしば私たちをそうさせるきっかけとなるのです。そして、精神修行は、愛や苦しみをきっかけにすることなく、そうするように私たちを促します。私たちが知っていることを捨て去ることで、まるで今まさに到着したばかりのように、人生を再び新鮮に見ることができるようになるのです。初心は、人生を新鮮に捉えるのに役立ちます。しかし、初心は、人生を新鮮に体現するのに役立つと私は信じています。それは、私たちがただ見ているのをやめ、目の前にあるものの中に入っていくのを助けてくれるのです。

ご存知かもしれませんが、私は長年ナロパ大学に何度か足を運んでいて、なぜこの大学がナロパという名前なのかずっと気になっていました。そしてついに、そこで教鞭をとっていた人に出会い、その話を聞いてとても興味を持ちました。ナロパは（おそらくご存知でしょうが）11世紀に活躍した著名な学者で、11世紀インドのヒューストン・スミスのような存在でした。彼は精神修養、様々な宗派、様々な伝統のあらゆるニュアンスを熟知していました。ある日、彼が通りを歩いていると、老婦人が彼の前を横切り、立ち止まり、指を差し出して「あなたはナロパさんですか？」と尋ねました。彼は胸を張り、サインをしようと「ええ、そうです」と答えました。老婦人は彼を見て指を差し、「あなたはあの道の核心を知っているのですか？」と尋ねました。彼は少し侮辱されたと感じ、驚きましたが、「もちろんです！」と答えました。それから彼はしばらく歩き続けましたが、もちろん嘘をついたことは分かっていました。そこで彼は彼女の前に駆け戻り、彼女の前でひざまずいて言いました。「先生になってください」

ナロパは体現された叡智を体現しています。初心は私たちを導き、絶妙なリスクを冒し、一切の妥協を許さず、努力と慈悲を通して、私たちを日々、ここにいることの生々しさと新鮮さへと連れ戻してくれます。私たちは唯一の生き物です。確かに道に迷い、自ら作り出した繭に閉じ込められることもありますが、生涯で一度ならずその繭を脱ぎ捨てることができるのは私たちだけです。

TS:人間は繭を脱ぎ捨てることができるとおっしゃっていますが、それがどういう意味なのか、また、人間だけがそれをできる生物である理由について、もう少し詳しく教えてください。

MN：ええ、ご存知の通り、私たちは蝶の一生の中で、繭はその一生の一つの段階です。蝶は孵化し、形を整え、繭から抜け出して蝶になります。私たち人間は、地上に生きる肉体に包まれた精神的な生き物として、一度の人生で多くの生を経験します。もし私たちが成長しようと敢えてし、目の前に置かれたリスクを負うならば、私たちは多くの細胞を経験します。もし私たちが苦しむとき、私たちはただ壊れるだけでなく、心が開かれるのです。もし私たちが愛するとき、私たちが愛され、そして自分自身の感覚を超えて愛するならば、私たちは良い意味で自分を見失うのです。

私たちは一度の人生で多くの人生を生きる機会を得ています。蝶は、生涯に一度ならず繭の中にいるというイメージです。そして、一度繭を破り、飛び立ち、そして再び蘇ります。このプロセスを何度も繰り返します。私は5年前の自分とは、魂は同じですが、同じではありません。ましてや10年前、20年前、ましてや癌と闘う前の自分とは違います。私は、これらの人々を、私が歩んできた道のりの過程だと認識しています。そして、私たちの文化では、責任転嫁という名目で、しばしば今の自分に安心感を持つために、過去の自分を偽る必要があるのです。しかし、それは何の役にも立ちません。

蝶が羽化した後の繭は、偽物ではなかった。ただ、その役割を果たしただけだ。だから、10年前の私が、今振り返ってみて恥ずかしい瞬間を見つけるとしても、偽物だったわけではない。私は自分ができる限り真実であり、限界もあった。そして今、私は成長し、より真実になり、限界は少なくなっている。しかし、願わくば5年後の私は、今よりも限界が少ない人間になっているだろう。

TS:マーク、一つ気になることがあるんです。身近な人たちの人生でよく見かけるんですが、人が繭を破って人生の新たな段階へと何度も成長していくことを阻んでいるものの一つが、「人を置き去りにしてしまう」という不安なんです。自分が成長し変化していく中で、人生のある時期に関わった人を置き去りにしてしまう。何も隠さないという文脈で、このことについて何かお話いただけますか？

MN：そうですね、成長という非常に痛切で難しい側面を指摘されていると思います。これは、ご存知の通り、偉大な精神の指導者たちの物語に典型的に見られるものです。ブッダ（『シッダールタ』）は、彼がこの世を去った後に多くの素晴らしい出来事が起こるため、その部分は割愛されがちですが、彼は王となるよう育てられました。王子でした。そして、それまでの人生を捨て、独り立ちしなければなりませんでした。

往々にして、過去の人々を神格化すると、彼らの強烈な人間性や経験から得た教訓、つまり「容易なことではなかった、困難なことだった」という教訓を無視してしまうように思います。私にとって、まさにそこが非常に難しいのです。私たちは皆、人間関係や友情を持ち、それぞれ異なる方向に成長していきます。私たちが何者であるか、そして何者になるのかという真実を尊重することは、私たちが直面しなければならない最も困難なことの一つだと思います。

しかし、人間関係を想像してみてください。例えば、二艘の手漕ぎボートを海に浮かべ、繋ぎ合わせずにただ放置したとします。そして翌日戻ってきたら、それらが全く同じ場所にあるとは期待しないでしょう。一ヶ月後に戻ってきたら、ボートは互いに近くにいないかもしれません。一年後に戻ってきたら、お互いの姿さえ見えないかもしれません。つまり、私たちには制御できない、非常に危うい人生の流れがあるのです。そして、これもまたパラドックスです。私たちは努力と献身、そして共に旅する人々への忠誠心と献身、そして献身的な姿勢を持っていると信じています。しかし、誰の人生にも、最悪の場合、身近な人の頑固さや恐怖によって、私たちが何者であるかが押しつぶされてしまう時があります。そして最良の場合、私たちは私たちが何者であるかに成長し、一方は陸生生物に、もう一方は両生類や水生生物に成長します。私たちは互いに愛し合っているかもしれませんが、実際にはそれほど近くに暮らすことはできません。

いずれにせよ、これらは難しい節目です。私自身の癌との闘いを思い起こすと、あの頃、今の私ではない私として生きるのを助けてくれた多くの人々がいました。私たちは別々の方向に成長したため、もうお互いの人生に深く関わっているわけではありません。だからといって、彼らが私の心の中にいないわけではありません。彼らの誕生日を知らないわけでも、ジャズコンサートに行って、この人を愛しているから喜んでくれただろうと思わないわけでもありません。そして、あの胸の痛みや胸の締め付けられるような感覚を味わうこともないわけではありません。しかし、私たちの義務は（そして、それをしないための話をしましょう）、生まれながらに持っている生気をできる限り大切にし、他の人々の生気を支え、それらが衝突し、時には押しのけ合うような時でも、できる限り誠実でいることだと思います。

これはポリネシア文化のニューヘブリディーズ諸島に伝わる物語で、人間が不死の能力を失った経緯を描いています。初期の先住民文化では、人間に不死の能力を与えるのは脱皮できる能力だと信じられていました。そして、脱皮をやめると、その能力も失いました。この文化では、アルタ・マレンマ（文字通り「世界の変わった皮膚」を意味する）という部族の母方が、これまで何度も脱皮してきたように、川へ行って脱皮しました。脱皮して新しい皮膚の新鮮さを感じた時、ふと肩越しに振り返ると、古い皮膚が流木の枝に引っかかっているのが見えました。その時は何も考えず、村に戻りました。そこで10代の娘が彼女を見て、自分とあまり年齢が変わらない母親だと分からず怯えたそうです。

彼女は娘を慰め、「ええ、まだ私よ」と言いました。母親は「見て、まだ私よ」と言いました。娘は嫌悪感を抱き、怒りました。アルタ・マレンマは娘の恐怖と不安を鎮めるために川に戻り、娘の古い皮を見つけてそれを着せました。そしてニューヘブリディーズ諸島では、その日から人類は不死の能力を失ったと言われています。これは「永遠に生きる」という意味ではなく、「どんな瞬間にも可能な限り生に近い状態で生きる」という意味だと私は考えています。

これは素晴らしい古代の物語です。なぜなら、あらゆる典型と同じように、私たち皆がほぼ毎日、これに直面しているということを捉えているからです。「愛する人との衝突を避けるために、私は古い皮を被るのでしょうか？ 彼らの不安を和らげたいからではなく、彼らの不安を乗り越える手助けをしたいから、古い皮を被って、新鮮な生気を外気に触れさせないようにするのでしょうか？」 これに答えはありませんが、あなたは非常に鋭く難しい問いを投げかけています。これは人間であることの実践の一部であり、私たちが互いに意見を交換し、助け合う必要がある理由です。なぜなら、すべての世代、すべての人生が、これをどのように行うかについて何かを学ぶからです。

TS：マーク、あなたとならずっと話し続けられそうな気がします。あなたと話していると、まるで美しい暖炉、美しい炉床のそばに座っているような気分になります。

さて、マーク、あと2つ質問させてください。1つ目は少し個人的な質問です。あなたの言葉で「私たちは才能と空虚さの両方を持って生まれてくる」というのを読んだことがあります。ご自身の人生の中で、何が才能で何が空虚さだと感じているか、考えたことがあると思いますが、その空虚さについて教えてください。

MN：ありがとうございます。ここで少し触れさせてください。あなたがそこに書かれていることは、私が最近探求しているテーマと重なります。それは、私たちはそれぞれ才能と空虚さを持って生まれ、しばしばその空虚さを押しのけようとするということです。私たちはそれを押しのけ、才能だけに焦点を当ててしまいますが、人生における私たちの使命の一つは、魂のこの二つの側面が互いに対話することだと考えています。ですから、地面に掘られた穴を想像してみてください。その穴に才能の光を当てなければ、空虚さが示す深淵を見ることはできないのです。

私の才能と空虚について話す前に、少なくとも今のところは分かっていると思うのですが、空虚の本質は二つあるということを言っておきます。皆さんもご存知だと思いますが。一つは、あらゆる伝統が語る、空ではない深い空虚です。特にヒンドゥー教と仏教の伝統ではそうです。静寂の中心。すべてを包む中心。静寂の奥にある静寂。いわば、むき出しの空虚。あらゆる雑音を静めることができれば、私たちは常にその中に包まれている、物事の「存在」です。それが空ではない大きな空虚です。もう一つは、私たち皆が自分の価値、自分の貢献、自分の存在意義について葛藤する心理的な空虚です。ですから、この二つは非常に密接に関連しています。心理的な空虚に向き合うと、しばしばどん底が抜け落ち、その立場からするとひどいと感じます。しかし、それは私たちを包むむき出しの空虚へと落ちていくのです。

だから、私が苦しんでいる空虚感は、幼い頃からのものだと思っています。かなり批判的で怒りっぽい家庭で育ち、私の才能を肯定してくれた一方で、同時にこの空虚感を感じさせてくれた家庭で育ちました（そして私自身もそれを育んできました）。60年間地球を旅してきた成熟した人間から、大人の体を持つ小さな男の子へと、どう進んでいけばいいのか分からず、一変してしまうのです。ですから、私の空虚感は、長年かけて確かに学んできた道しるべ、あるいは心理的な反射のようなものだと思いますが、決して消えることはないと思います。私たちが永続的な悟りの境地に到達できないのと同じように、これらのものも消えることはないと思います。それらは学ぶものだと思います。適切なサイズに収まるのです。あの小さな男の子のような状態に陥った時、私はより早くそれを認識することができました。10年前よりも短い時間でそこから抜け出せるようになりました。私は今の私を持つことができます。それは、私がそこにいるのではなく、私の中にあるのです。

私の才能は、心を通して世界を見ることです。そして、皆さんと同じように、私の才能と私の空虚さの関係性は、きっと皆さんにもお分かりいただけるでしょう。これはとても重要なことです。なぜなら、私が幼い頃の心理的な空虚さに囚われていると、心を通して見えるのは恐怖と不安だけだからです。それ以外のものはすべて見えません。ですから、私の才能は、私の空虚さをより広い存在のむき出しの状態へと変えるのに役立ちます。さて、あなたは私のこれらの具体的な部分をあなた自身のものに置き換えてください。そして、聞いている誰もが同じことをすることができます。しかし、私たちはこれらのものを排除するのではなく、それらと関係性を築きます。そして、それがここにいることの核心です。それは、目を覚まし、何も隠さず、人間であることの実践の核心なのです。

TS:ではマーク、会話を終えるにあたって、もしよろしければ、私たちの会話の締めくくりになるような、あなたの詩の一節を思いついたら、私たちと共有していただけませんか。

MN：ええ、実はこれはすごいことなんです。というのも、ここ数ヶ月、執筆休暇を取っているんですが、先週「空っぽのネックレス」という詩を書いたばかりなんです。それで、それを皆さんにご紹介したいと思います。

TS:完璧です!

MN:空のネックレス

私たち一人一人が、一生かけて作り上げた
その間にある空虚な瞬間、
すべては静止し、完全であり、それぞれが
目に見えない鎖に繋がれた透明なビーズ
私たちの経験から。

私はその後の長い沈黙について考えている
私たちは何ヶ月もそれが何なのかについて話し合ってきた
生きていることが好き。

あるいは、雪が降る冬の時期
松の木がきしみ、揺れていた
100フィートの高さの
地面がわずかに開いている。

あるいは初秋に
太陽の下で鉢を摘んでいた
そして私たちの犬は棒を噛んでいました
そして私は泣き始めました。

そして手術から目覚めた瞬間
あまりにも早く、私の魂は決断しなければならなかった
どちらに泳ぐか。

そして時々、風が吹くと
私の頭から次の課題は、
私は以前の瞬間に戻った
生まれた：短い感覚で浮かぶ
まさに私が案内されたとき
世界に私たちの必要性を
私たちの間にその感情を見つけてください。

TS：マークさん、とても親密で美しく、心温まる会話をありがとうございました。本当にありがとうございました。

MN：どういたしまして。私もとても嬉しかったです。何時間でも話せそうです。

TS:そうですね。

マーク・ネポと話していました。彼はSounds Trueと共同で、8セッションからなる新しいオーディオ学習プログラム「 Staying Awake: The Ordinary Art」を制作しました。詩、物語、教え、比喩が満載で、本当に素晴らしいです！また、 「Holding Nothing Back: The Essentials for an Authentic Life」という2セッションからなるオーディオプログラムも制作しています。