میں نے پچھلے کچھ سالوں میں سیکھا ہے، جیسا کہ میں نے اس کی کھوج میں کچھ وقت گزارا ہے، [کہ] اصل میں لفظ "سیج" ایک فعل تھا نہ کہ اسم، اور اس کا مطلب تھا "چکھنا،" نہیں "جاننا۔" چنانچہ جب ہم اس رشتے میں داخل ہو سکتے ہیں، یہ گفتگو زندہ دلی کے ساتھ، یہ ہمیں ذوق، مجسم، جاننے کی حالت میں لے جاتی ہے، علم جمع کرنے کے برعکس۔ اور یہ ہمیں حکمت کی طرف لے جاتا ہے۔
TS: مجھے یہ پسند ہے۔ بابا چکھنے کا عمل ہے۔
MN: اور یہ بھی دلکش ہے کہ "بابا" کا ابتدائی استعمال، اس کا پہلا استعمال جب یہ اسم بن گیا، ہندو ثقافت میں، چینی ثقافت میں، اور یونانی میں ظاہر ہوا [ثقافت۔] دلچسپ بات یہ ہے کہ ہندو ثقافتوں میں سات بابا ویدک شاعر تھے۔ اور وہ گمنام ہیں۔ ان کا نام نہیں ہے۔ یہ وہ ہیں جو کائنات کی تسبیح سننے اور اس کی تعریف کرنے کے قابل تھے۔
یہ اس وقت تک نہیں ہے جب تک ہم یونانی دور تک نہ پہنچیں [جب] سقراط وہ پہلا شخص ہے جس نے حقیقت میں لوگوں کو بابا کے نام سے منسوب کیا۔ اس نے یونان کے سات بزرگوں کا نام لیا۔ جیسے ہی وہ ایسا کرتا ہے، ہر کوئی بحث کرنے لگتا ہے، "سات کیوں؟ دس کیوں نہیں؟ اور تم نے ہیری کو چھوڑ دیا!" اور کیا ہوتا ہے؟ ہر کوئی چکھنا چھوڑ دیتا ہے اور وہ بحث کرنے لگتے ہیں کہ بہترین حکمت چکھنے والے کون تھے۔ اور ہم براہ راست تجربے سے دور ہو جاتے ہیں۔ ہم شاندار خطرے سے دور ہو جاتے ہیں.
TS: اب مارک، میں یہاں کچھ نہیں روکوں گا اور آپ سے ایک ایسا سوال پوچھوں گا جو آپ کے کینسر کے سفر سے متعلق میرے لیے تھوڑا سا خطرہ محسوس کرتا ہے۔ اور جس چیز کے بارے میں میں تجسس رکھتا ہوں — آپ جانتے ہیں، لوگ اکثر ایسی باتیں کہتے ہیں، "ٹھیک ہے، اس شخص نے یہ اس لیے کیا کیونکہ اس نے اپنے اعتقاد کے نظام کے اس حصے کو تبدیل کر دیا، اور اسی وجہ سے وہ اس خوفناک بیماری سے گزرے جس کے ذریعے انہیں زندہ نہیں رہنا تھا۔" میں جس چیز کے بارے میں متجسس ہوں [ہے]، آپ اس حقیقت کے بارے میں کیا سمجھتے ہیں کہ آپ صحت یاب ہو گئے ہیں؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ اس کی وجہ یہ ہے کہ آپ کو یہ عظیم روحانی دریافتیں ہوئیں؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ آپ صرف خوش قسمت تھے؟ موقع؟ آپ اس سے کیا کرتے ہیں؟
MN: ٹھیک ہے، ہاں، اور سوال پوچھنے کے لیے آپ کا شکریہ، جس کو دریافت کرنے میں مجھے خوشی ہے۔ آپ جانتے ہیں، یہ میرے لیے ایک بہت گہرا سفر تھا، اور یہی وہ چیز ہے جس نے مجھے حقیقتاً آگے بڑھایا ہے۔ میں 60 سال کا ہوں۔ جب میں اس سے گزرا تو میں 36 سال کا تھا۔ یہ کیمو اور سرجریوں کے شدید دور کا تین سال کا عرصہ تھا۔
آپ جانتے ہیں، میں دل کی گہرائیوں سے محسوس کرتا ہوں کہ - میری پرورش یہودی میں ہوئی تھی، اور میں اس سفر میں گیا تھا اور مجھے خوشی ہوئی کہ میں جس سے بھی ملا وہ مجھے کچھ دینے کے لیے کافی مہربان تھا۔ میرے پاس ایسے صوفی تھے جو مجھے کبھی نہیں ملے تھے میرے لیے دعا کرو۔ میرے پاس میرا بھائی تھا جس نے میکرو بائیوٹک غذا ڈیزائن کرنے کی کوشش کی، جو کہ خوفناک تھا لیکن میں نے ایسا کیا۔ اس کا ذائقہ خوفناک تھا۔ اور میرا ایک دوست بھی تھا جو پادری تھا اور وہ مجھ پر ہاتھ ڈالنا چاہتا تھا۔ مجھے اچانک معلوم ہوا، آپ جانتے ہیں، ان چیزوں کے لیے بات چیت یا سوچنے کی ضرورت نہیں تھی۔ میں نے اس سے کہا، "آپ اسے کب، کہاں اور کتنی بار کرنا چاہیں گے؟ شکریہ۔" مجھے یہ سمجھنے کی ضرورت نہیں تھی، "ٹھیک ہے، میں یہودی ہوں اور وہ ایک پادری ہے، کیا میں اسے اپنے سر پر ہاتھ رکھنے دوں؟"
اس لیے پہنچ کر، یہاں رہنے کی برکت سے - وہیل کے منہ سے یونس کی طرح پھینکا جانا، دو چیزیں مجھ پر واضح ہو گئیں۔ بہت واضح۔ ایک یہ کہ میں اتنا عقلمند نہیں ہوں، اس طرف، یہ جان سکوں کہ کیا کام ہوا۔ تو اس وقت سے آگے، مجھے ہر چیز پر یقین کرنے کا چیلنج دیا گیا۔ اور میرا چیلنج، جس کی وجہ سے میں تمام روحانی روایات کا طالب علم رہا ہوں، یہ تلاش کرنا ہے کہ وہ بیچ میں کہاں ملتے ہیں۔ وہ مشترکہ بنیادی کیا ہے جس سے وہ سب گونجتے ہیں اور وہ لوگوں کے لیے انتخاب کرنے کے لیے بہت سے مختلف، خوبصورت طریقے کیسے ظاہر کرتے ہیں۔
جب میں یہاں موجود تھا تو مجھے مسلسل لوگوں سے سامنا کرنا پڑا جو میرے پاس آئیں گے اور آپ کے پوچھے گئے سوال کو بہت زیادہ پوچھیں گے، لیکن ایک خفیہ ایجنڈے کے ساتھ۔ ہر کوئی، جب میں بیمار ہوا تو اس کا الزام بیماری کے بارے میں ان کی جزوی سمجھ پر ڈالنا چاہتا تھا۔ "یہ وہی ہے جو آپ نے کھایا۔ یہ وہ کار ہے جو آپ نے چلائی۔ یہ آپ کی جنسیت ہے۔ یہ آپ کی جنسیت کی کمی ہے۔ یہ آپ کی ضد ہے۔ یہ آپ کی مرضی کی کمی ہے۔" اور جب مجھے صحت یاب ہونے کی برکت ملی، تو بہت سے لوگ جن سے میں ملا تھا وہ چاہتے تھے کہ میں صحت کے بارے میں ان کی جزوی سمجھ کی تصدیق کروں۔ "اوہ، یہ دماغ سے زیادہ معاملہ تھا،" اس شخص نے کہا جو خدا کو نہیں مانتا۔ ’’اوہ، یہ عیسیٰ ہے۔‘‘ ’’نہیں، یہ موسیٰ ہے۔‘‘ "نہیں، یہ سب سبزیاں تھیں ۔" "یہ وٹامنز تھا۔" "جینا آپ کی مرضی تھی۔" "ہتھیار ڈالنا آپ کی مرضی تھی۔" ایک بار پھر، آپ جانتے ہیں، میں اتنا عقلمند نہیں ہوں کہ جان سکوں۔ اس نے مجھے زندگی کی یکجہتی اور مکملیت کی طرف لے جایا۔
آئیے بہار کی تشبیہ استعمال کرتے ہیں۔ آپ جانتے ہیں، ہزاروں مختلف حشرات ہیں، جن میں سے ہر ایک کو فطرت نے مختلف امرت کی طرف راغب کرنے کے لیے ڈیزائن کیا ہے، اور ان میں سے ہر ایک ایک خاص جرگ لے کر جاتا ہے اور ایک خاص پودے کو جرگ دیتا ہے۔ اور وہ اپنے آپ کو دہراتے نہیں ہیں، لیکن ایک ساتھ مل کر یہ معجزہ لاتے ہیں جسے ہم "بہار" کہتے ہیں۔ کیوں [ہم ایسا نہیں کر سکتے] روحانی راستوں میں جن کے لیے انسان کھلے ہیں؟ بہت سارے مختلف راستے ہیں کیونکہ ہم میں سے ہر ایک ایک ایسے راستے کی طرف کشش کے ساتھ پیدا ہوا ہے جو ہماری روح کو جرگ کرے گا۔ اور کوئی بھی شخص یہ سب نہیں رکھ سکتا۔ لہذا موسم بہار کا انسانی روحانی تصور ہمیں اتنے ہی انتخاب دیتا ہے۔
TS: تو آپ نے کہا کہ آپ کے پاس دو چیزیں تھیں: پہلی یہ کہ آپ اتنے سمجھدار نہیں تھے کہ عوامل کیا ہیں اس لیے آپ نے ان تمام مختلف طریقوں کا خیرمقدم کیا، جس کی میں واقعی تعریف کرتا ہوں۔ لیکن دوسرا کیا ہے؟
MN: دوسرا یہ کہ میں اس سفر کے دوسری طرف بیدار ہوا، تقریباً مرتے ہوئے اور اپنی کوئی حکمت کے بغیر — آپ جانتے ہیں، میں 30 کی دہائی میں دنیا کے بارے میں سخت نظریہ پر یقین رکھتے ہوئے اس میں چلا گیا تھا، لیکن میں اب بھی واقعی اپنے دماغ میں تھا۔ اور میں اٹھا اور میں نیچے رہ رہا تھا۔ میں اچانک میرے سینے میں تھا.
میں جو تصویر استعمال کرنا چاہتا ہوں وہ موسم بہار کے شروع میں، مارچ یا اپریل میں جب برف زمین میں پگھلتی ہے۔ یہ ایسا ہی ہے جیسے زندگی کے بارے میں میری سمجھ میرے سر سے پگھل کر میری زمین میں آگئی اور اس وقت سے میرے ذہن نے میرے دل کی خدمت کی ہے نہ کہ دوسری طرف۔ اور اس نے میری ہر اس چیز میں مدد کی ہے جس کی میں نے چھان بین اور دریافت کی ہے اور اپنے سفر میں انتہائی خطرے کے ساتھ قریب رہنے میں۔
TS: یہ خوبصورت ہے۔ آپ کے پاس ایک جملہ ہے، مجھے حیرت ہے کہ کیا آپ اسے ہمارے لیے کھول سکتے ہیں، "ابتدائی دل؟"
MN: ہاں۔ ٹھیک ہے، اکثر ہم جانتے ہیں، اور مجھے لگتا ہے کہ ہم نے "ابتدائی ذہن" کے بارے میں سنا ہے کہ ہم ہر چیز کو چھوڑ دیتے ہیں جو ہم جانتے ہیں۔ یا تو محبت یا عظیم مصیبت اکثر ہمیں ایسا کرنے کی ترغیب دیتی ہے۔ پھر روحانی مشق ہمیں محبت یا تکلیف کے اتپریرک ہونے کے بغیر ایسا کرنے کی ترغیب دیتی ہے۔ جو کچھ ہم جانتے ہیں اسے چھوڑنے کے لیے تاکہ ہم زندگی کو ایک بار پھر اس طرح دیکھ سکیں جیسے ہم ابھی پہنچے ہیں۔ ٹھیک ہے، ابتدائی ذہن زندگی کو تازہ دم کرنے میں ہماری مدد کرتا ہے۔ لیکن ابتدائی دل، میرا یقین ہے، زندگی کو تازہ شکل دینے میں ہماری مدد کرتا ہے۔ اس سے ہمیں دیکھنا بند کرنے اور جو کچھ ہمارے سامنے ہے اسے داخل کرنے میں مدد ملتی ہے۔
ہوسکتا ہے کہ آپ یہ جانتے ہوں، لیکن میں برسوں میں کئی بار نروپا [یونیورسٹی] گیا ہوں، اور میں ہمیشہ اس بات میں دلچسپی رکھتا تھا کہ یونیورسٹی کا نام نروپا کیوں رکھا گیا۔ اور مجھے آخر کار کوئی ایسا شخص ملا جس نے وہاں پڑھایا جو مجھے بتا سکے اور مجھے یہ کہانی پسند ہے۔ نروپا (اور آپ شاید اس سے واقف ہوں گے)، گیارہویں صدی میں، گیارہویں صدی کے ہندوستان کے ہیوسٹن سمتھ کی طرح ایک مشہور عالم تھا۔ وہ صرف روحانی مشق، مختلف فرقوں اور مختلف روایات کی ہر باریک کو جانتا تھا۔ وہ ایک دن سڑک پر چل رہا تھا کہ ایک بوڑھی عورت اس کا راستہ عبور کر کے رک گئی، اس کی طرف انگلی سے اشارہ کیا اور کہا کیا تم نروپا ہو؟ اور اُس نے آہٹ بھری، آٹوگراف دینے کے لیے تیار ہو کر کہا، "ہاں کیوں، میں ہوں۔" اس نے اس کی طرف دیکھا اور اس نے اپنی انگلی سے اشارہ کیا، اور پوچھا، "کیا تم ان تمام راستوں کے دل کو جانتے ہو؟" اور اس نے کچھ شرمندگی محسوس کی اور حیرت سے کہا، "ٹھیک ہے، میں کرتا ہوں!" اور پھر وہ ایک راستے پر چل پڑا، لیکن وہ یقیناً جانتا تھا کہ اس نے جھوٹ بولا تھا۔ تو وہ اس کے سامنے پیچھے بھاگا اور اس کے سامنے اتر گیا اور کہا، "میرے استاد بنو۔"
نروپا مجسم حکمت کی نمائندگی کرتا ہے۔ مبتدی کا دل ہماری رہنمائی کرتا ہے، شاندار خطرے کے ذریعے، کسی بھی چیز کو پیچھے نہ رکھنے کے ذریعے، کوشش اور فضل کے ذریعے، یہ ہمیں ہر روز ضرورت پڑنے پر، زندہ اور تازگی کی طرف لوٹاتا ہے جو یہاں ہونا ہے۔ ہم صرف مخلوق ہیں۔ ہم یقینی طور پر گمراہ ہو سکتے ہیں اور ہم اپنے بنائے ہوئے کوکون میں بند ہو سکتے ہیں، لیکن ہم وہ واحد مخلوق ہیں جو اس کوکون کو زندگی میں ایک سے زیادہ بار بہا سکتے ہیں۔
TS: جب آپ کہتے ہیں کہ ہم اپنے کوکون کو بہا سکتے ہیں، تو مجھے مزید بتائیں کہ اس سے آپ کا کیا مطلب ہے، اور یہ کیسے کر سکتے ہیں کہ ہم واحد مخلوق ہیں۔
MN: ٹھیک ہے، کیونکہ، آپ جانتے ہیں، ہم ایک تتلی کی زندگی میں ہیں، کوکون اس کی زندگی کا ایک مرحلہ ہے۔ یہ انکیوبیٹ کرتا ہے۔ یہ بنتا ہے۔ یہ اس کوکون سے ٹوٹ کر تتلی بن جاتی ہے۔ ہم بحیثیت انسان، زمین پر رہنے والے ایک جسم میں بند روحانی مخلوق کے طور پر، ہم ایک زندگی میں کئی زندگیوں سے گزرتے ہیں۔ ہم بہت سے خلیوں سے گزرتے ہیں اگر — اگر — ہم بڑھنے کی ہمت کرتے ہیں، اگر ہم اپنے سامنے رکھے ہوئے خطرات کو اٹھاتے ہیں۔ اگر، جب ہم تکلیف میں مبتلا ہوتے ہیں، تو ہم نہ صرف ٹوٹے بلکہ ٹوٹے ہوئے ہوتے ہیں۔ اگر، جب ہم محبت کرتے ہیں، ہم سے پیار کیا جاتا ہے اور اپنے آپ کے احساس سے باہر پیار کیا جاتا ہے، ہم اپنے آپ کو اچھے طریقے سے کھو دیتے ہیں۔
ہمیں ایک زندگی میں کئی زندگی گزارنے کا موقع ملتا ہے۔ لہذا تتلی کا خیال یا شبیہ یہ ہے کہ ہماری زندگی میں ایک سے زیادہ بار ہمارے پاس کوکون ہے۔ ہم تشکیل پانے کے بعد اس کے ذریعے پھٹ جاتے ہیں۔ ہم اڑتے ہیں اور پھر دوبارہ زندہ کرتے ہیں۔ ہم دوبارہ عمل سے گزرتے ہیں۔ میں ایک جیسا نہیں ہوں — حالانکہ میں وہی روح ہوں — جیسا کہ میں پانچ سال پہلے تھا، 10 سال پہلے، 20 سال پہلے، میرے کینسر کے سفر سے پہلے اکیلا رہنے دو۔ میں ان لوگوں کو راستے میں اپنے مراحل کے طور پر پہچانتا ہوں۔ اور جو چیز ہم اپنی ثقافت میں اکثر الزامی کھیل کے نام پر کرتے ہیں وہ یہ ہے کہ ہم اب کون ہیں اس کے بارے میں تحفظ حاصل کرنے کے لیے ہمیں اکثر یہ جھوٹا بنانا پڑتا ہے کہ ہم پہلے کون تھے۔ اور یہ مددگار نہیں ہے۔
تتلی کے لیے کوکون، ایک بار جب تتلی ابھرتی ہے، جھوٹی نہیں تھی - اس نے صرف اپنا مقصد پورا کیا۔ تو دس سال پہلے میں کون تھا، اگرچہ میں کچھ شرمناک لمحات دیکھ سکتا ہوں اور ڈھونڈ سکتا ہوں، اس کا یہ مطلب نہیں کہ میں جھوٹا تھا۔ جہاں تک مجھے معلوم تھا کہ میں سچا تھا۔ اور محدود۔ اور اب میں بڑا ہو گیا ہوں، اور میں سچا ہوں اور میری حدود کم ہیں۔ لیکن میں کون ہوں گا، امید ہے کہ اب سے پانچ سالوں میں، میں اب سے کم محدود ہوں گا۔
TS: آپ جانتے ہیں، ایک چیز جس کے بارے میں میں متجسس ہوں، مارک، کیونکہ میں یہ ان لوگوں کی زندگیوں میں دیکھتا ہوں جن کے میں قریب ہوں، وہ یہ ہے کہ ایک چیز جو لوگوں کو اس کوکون کو توڑنے اور زندگی کے ایک نئے مرحلے میں بار بار بڑھنے سے روکتی ہے وہ ہے "لوگوں کو پیچھے چھوڑنے" کے بارے میں تشویش۔ جب آپ بڑھتے اور بدلتے ہیں تو اپنی زندگی کے ایک خاص دور سے لوگوں کو پیچھے چھوڑنا۔ اور کچھ بھی پیچھے نہ رکھنے کے تناظر میں، میں حیران ہوں کہ آپ اس کے بارے میں کیا کہہ سکتے ہیں۔
MN: ٹھیک ہے، میں سمجھتا ہوں کہ آپ نے نشوونما کا ایک بہت ہی پُرجوش اور مشکل پہلو اٹھایا ہے، جو آپ جانتے ہیں، تمام عظیم روحانی اساتذہ کی تمام کہانیوں میں قدیمی طور پر موجود ہے۔ بدھ [سدھارتھ میں] — ہم کہانی کے اس حصے کو ایک طرح سے عبور کرتے ہیں کیونکہ اس کے جانے کے بعد بہت کچھ حیرت انگیز ہوتا ہے، لیکن آپ جانتے ہیں کہ اسے بادشاہ بننے کے لیے تیار کیا گیا تھا۔ وہ ایک شہزادہ تھا۔ اور اسے زندگی کو چھوڑنا پڑا جیسا کہ وہ جانتا تھا اور اپنے آپ کو شروع کرنا تھا۔
اور اکثر، جب ہم ماضی سے ان لوگوں کو معبود بناتے ہیں، تو مجھے لگتا ہے کہ ہم شدید انسانیت اور [تجربہ] کے اسباق پر قدم رکھتے ہیں، کہ یہ شاید آسان نہیں تھا، کہ یہ مشکل تھا۔ میرے لیے، میں سمجھتا ہوں کہ یہ بہت مشکل ہے، اور ہم سب کے تعلقات اور دوستیاں ہیں اور ہم مختلف سمتوں میں بڑھتے ہیں۔ مجھے لگتا ہے کہ ہم کون ہیں اور ہم کون بنتے ہیں اس کی سچائی کا احترام کرنا سب سے مشکل چیزوں میں سے ایک ہے جس کا ہمیں سامنا کرنا پڑتا ہے۔
لیکن اگر آپ ان رشتوں کا تصور کریں - اگر آپ کو سمندر میں دو قطار والی کشتیاں ڈالنی ہوں اور وہ آپس میں بندھے ہوئے نہیں بلکہ صرف وہیں چھوڑ دیے گئے ہیں، اور آپ اگلے دن واپس آگئے ہیں، تو آپ کو توقع نہیں ہوگی کہ وہ بالکل اسی جگہ پر ہوں گے۔ اگر آپ ایک مہینے میں واپس آئے تو شاید وہ ایک دوسرے کے قریب بھی نہ ہوں۔ اگر آپ ایک سال میں واپس آئے تو شاید وہ ایک دوسرے کو نظر بھی نہ آئیں۔ لہٰذا زندگی کا یہ انتہائی نازک دھارا ہے جس پر ہمارا کوئی کنٹرول نہیں ہے۔ اور یہ ایک بار پھر ایک تضاد ہے۔ کوشش اور عزم ہے جس پر میں یقین کرتا ہوں اور لوگوں کے ساتھ وفاداری اور لگن اور وابستگی ہے جس کے ساتھ ہم سفر کرتے ہیں۔ لیکن ہر ایک کی زندگی میں ایسے وقت آتے ہیں جب بدترین وقت میں، ہم کون ہیں، ضد یا اپنے قریبی کسی کے خوف کی وجہ سے نیچے رہ جاتے ہیں۔ اور سب سے اچھی بات یہ ہے کہ ہم کون ہیں وہ یہ ہے کہ ہم وہی بنتے ہیں جو ہم ہیں، اور ہم میں سے ایک زمینی مخلوق بنتا ہے اور ایک amphibian یا آبی مخلوق میں۔ ہم واقعی ایک دوسرے کے اتنے قریب نہیں رہ سکتے حالانکہ ہم اب بھی ایک دوسرے سے پیار کر سکتے ہیں۔
تو کسی بھی طرح سے، یہ مشکل راستے ہیں۔ میں کینسر کے ساتھ اپنے سفر کے بارے میں سوچتا ہوں، اور اس وقت سے بہت سارے لوگ تھے جنہوں نے مجھے وہ زندگی گزارنے میں مدد کی جو میں اب نہیں ہوں — ہم واقعی اب ایک دوسرے کی زندگی میں نہیں ہیں کیونکہ ہم مختلف سمتوں میں بڑھے ہیں۔ اس کا یہ مطلب نہیں کہ وہ میرے دل میں نہیں ہیں۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ مجھے نہیں معلوم کہ ان کی سالگرہ کب ہے یا جاز کنسرٹ میں جانا ہے اور مجھے معلوم ہے کہ وہ اس شخص کو پسند کرتے ہیں کیونکہ وہ اس شخص سے محبت کرتے ہیں۔ اور اس درد کو محسوس کریں یا وہ ٹگ۔ لیکن میں سمجھتا ہوں کہ ہماری ذمہ داری ہے (اور پھر میں آپ کو ایسا نہ کرنے کے بارے میں ایک کہانی سناتا ہوں) یہ ہے کہ ہم جس زندہ دلی کے ساتھ پیدا ہوئے ہیں اس کے لیے اتنا ہی سچا ہونا چاہیے جتنا کہ ہم ہو سکتے ہیں اور دوسروں میں اس کی حمایت کرتے ہیں اور اتنے ہی سچے بن سکتے ہیں جب وہ آپس میں ٹکراتے ہیں اور یہاں تک کہ ایک دوسرے کو باہر نکال دیتے ہیں۔
کہانی یہ ہے - یہ پولینیشیائی ثقافت میں نیو ہیبرائڈز کی ایک کہانی ہے، اور یہ اس بارے میں کہانی ہے کہ انسان کیسے لافانی ہونے کی صلاحیت کھو بیٹھا۔ ابتدائی مقامی ثقافتوں میں یہ خیال کیا جاتا تھا کہ جس چیز نے انسانوں کو لافانی ہونے کی صلاحیت دی ہے وہ یہ ہے کہ وہ اپنی جلد کو بہا سکتے ہیں۔ اور جب انہوں نے اپنی جلد کو بہانا بند کر دیا تو وہ اس صلاحیت سے محروم ہو گئے۔ چنانچہ اس ثقافت میں کہانی یہ ہے کہ الٹا مریما (جس کا لفظی مطلب ہے "دنیا کی جلد بدلی ہوئی")، وہ اس قبیلے کی ازدواجی ماں تھی، اپنی کھال اتارنے کے لیے دریا پر گئی جیسا کہ اس نے کئی بار کیا تھا۔ اور جیسے ہی اس نے اپنی کھال اتاری اور ایک نئی جلد کی تازگی محسوس کی، اس نے صرف اپنے کندھے پر نظر ڈالی اور دیکھا کہ اس کی پرانی جلد ایک شاخ پر بہتی ہوئی لکڑی کے ٹکڑے پر پھنس گئی ہے۔ اس وقت اس نے اس کے بارے میں کچھ نہیں سوچا، اور وہ اپنے گاؤں واپس آگئی جہاں اس کی نوعمر بیٹی نے اسے دیکھا اور خوفزدہ ہوگئی کیونکہ اس نے اپنی ماں کو نہیں پہچانا، جو اس سے زیادہ عمر میں نظر نہیں آتی تھیں۔
اس نے اپنی [بیٹی] کو تسلی دی کہ، "ہاں، یہ اب بھی میں ہوں۔" اس کی ماں نے کہا، "دیکھو یہ اب بھی میں ہوں۔" اور بیٹی کو دھتکار دیا گیا، غصہ آیا۔ اور Alta Maremma، اپنی بیٹی کے خوف اور اضطراب کو کم کرنے اور پرسکون کرنے کے لیے، واپس دریا پر گئی، اس کی پرانی جلد کو ڈھونڈا اور اسے دوبارہ پہنایا۔ اور نیو ہیبرائیڈز میں، یہ کہا گیا ہے کہ اس دن سے آگے، انسان لافانی ہونے کی صلاحیت کھو بیٹھا، جس کا مطلب میں "ہمیشہ زندہ رہنا" نہیں بلکہ "کسی ایک لمحے میں زندگی کے زیادہ سے زیادہ قریب رہنا" لیتا ہوں۔
یہ ایک شاندار قدیم کہانی ہے کیونکہ، تمام آثار قدیمہ کی طرح، یہ اس بات کی گرفت کرتا ہے کہ ہم سب کو تقریباً روزانہ اس کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ "کیا میں کسی عزیز کے ساتھ جھگڑے سے بچنے کے لیے اپنی پرانی جلد کو پہننے جا رہا ہوں؟ کیا میں اپنی پرانی جلد کو پہننے جا رہا ہوں اور اپنی تازہ جان کو ہوا سے ملنے سے روکوں گا کیونکہ میں ان کی پریشانی کو دور کرنے کے بجائے ان کی پریشانی کو کم کرنا چاہتا ہوں؟" اس کا کوئی جواب نہیں ہے، لیکن آپ نے ایک بہت ہی سنجیدہ، مشکل سوال اٹھایا ہے۔ یہ انسان ہونے کے عمل کا حصہ ہے اور ہمیں نوٹس کا موازنہ کرنے اور ایک دوسرے کی مدد کرنے کی ضرورت کیوں ہے، کیونکہ ہر نسل، ہر زندگی اس کے بارے میں کچھ اور سیکھتی ہے۔
TS: مارک، مجھے لگتا ہے کہ میں آپ سے کافی دیر تک بات کر سکتا ہوں۔ مجھے ایسا لگتا ہے جیسے آپ سے بات کرنا ایک خوبصورت چمنی، ایک خوبصورت چولہا کے پاس بیٹھنے کی طرح ہے۔
اب مارک، میں آپ سے دو اور سوال پوچھنا چاہوں گا۔ یہ پہلا تھوڑا سا ذاتی ہے۔ ایک اقتباس ہے جو میں نے آپ سے پڑھا ہے کہ "ہم دونوں ایک تحفہ اور خالی پن کے ساتھ پیدا ہوئے ہیں۔" اور میں متجسس ہوں، مجھے یقین ہے کہ آپ نے اپنی زندگی میں اس پر غور کیا ہوگا، جو آپ محسوس کرتے ہیں کہ وہ آپ کا تحفہ ہے اور آپ کیا کہیں گے کہ خالی پن؟
MN: شکریہ۔ مجھے ایک سیکنڈ کے لیے کہنے دو کہ آپ نے جو کچھ پڑھا ہے وہ کچھ ایسا ہے جسے میں حال ہی میں تلاش کر رہا ہوں، اور وہ یہ ہے کہ ہم ہر ایک تحفہ اور خالی پن کے ساتھ پیدا ہوئے ہیں اور ہم اکثر خالی پن کو دور کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ ہم اسے دور کرنے کی کوشش کرتے ہیں اور صرف تحفے پر توجہ مرکوز کرتے ہیں جب میں سوچتا ہوں کہ زندگی میں ہماری دعوتوں میں سے ایک ہماری روح کے ان دو پہلوؤں کو ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کرنے کے لیے ہے۔ تو تصور کریں کہ زمین میں سے ایک سوراخ کیا گیا ہے۔ جب تک آپ اس سوراخ میں اپنے تحفے کی روشنی نہیں ڈالتے، آپ اس گہرائی کو نہیں دیکھ سکتے جو خالی پن نے ظاہر کیا ہے۔
اس سے پہلے کہ میں اپنے تحفے اور خالی پن کے بارے میں بات کروں، جیسا کہ مجھے لگتا ہے کہ میں اسے کم از کم ابھی تک جانتا ہوں، مجھے صرف یہ کہنے دو کہ خالی پن کی نوعیت، مجھے یقین ہے کہ آپ اس سے واقف ہیں، یہاں دو گنا ہے۔ ایک گہری خالی پن ہے جو خالی نہیں ہے، جس کے بارے میں تمام روایات بیان کرتی ہیں۔ خاص طور پر ہندو اور بدھ مت کی روایات۔ ساکن مرکز۔ مرکز جو ہر چیز کو رکھتا ہے۔ وہ خاموشی جو خاموشی کے دل میں ہے۔ ننگی پن، اگر آپ چاہیں گے۔ ان چیزوں کی ذات جس میں ہم ہمیشہ رکھے جاتے ہیں اگر ہم تمام شور کو خاموش کر سکتے ہیں۔ یہی وہ بڑا خالی پن ہے جو خالی نہیں ہے۔ ایک نفسیاتی خالی پن ہے جس کے ساتھ ہم سب اپنی اہمیت، اپنی شراکت، اپنی اہمیت کے بارے میں جدوجہد کرتے ہیں۔ اور یوں یہ دونوں ایک دوسرے کے بہت قریب ہیں۔ اکثر جب ہم اپنے نفسیاتی خالی پن کا سامنا کر سکتے ہیں تو نیچے گر جاتا ہے، جو اس پوزیشن سے ہمیں خوفناک لگتا ہے۔ لیکن پھر یہ اس ننگے پن میں گر جاتا ہے جو ہمیں رکھتا ہے۔
تو، میں سمجھتا ہوں کہ میرا خالی پن جس کے ساتھ میں لڑتا ہوں وہ ہے [یہ:] بچپن سے ہی — اور ایک ایسے خاندان میں پروان چڑھنا جو کافی نازک اور ناراض تھا، اور ایک ایسا خاندان جس نے میرے تحفے کی حمایت کی، لیکن مجھے اس خالی پن کا احساس بھی دلایا (اور میں نے اسے اپنے اندر بھی پالا) — کیا میں ایک بالغ شخص ہونے سے چمک رہا ہوں جس نے 60 سال تک ایک چھوٹے سے لڑکا ہونے کے لیے زمین پر سفر کیا ہے؟ آگے بڑھو تو مجھے لگتا ہے کہ میرا خالی پن ایک پگڈنڈی یا نفسیاتی اضطراری ہے جس نے یقیناً سالوں سے سبق حاصل کیا ہے، لیکن مجھے نہیں لگتا کہ ہم اس سے کبھی چھٹکارا پا سکیں گے۔ جس طرح ہم روشن خیالی کی مستقل حالت تک نہیں پہنچ پاتے، مجھے نہیں لگتا کہ ہم ان چیزوں سے کبھی چھٹکارا پا سکیں گے۔ مجھے لگتا ہے کہ وہ سبق دیتے ہیں۔ وہ صحیح سائز. جب میں اس چھوٹے لڑکے کی جگہ میں گرتا ہوں، تو میں اسے زیادہ تیزی سے جانتا ہوں۔ میں 10 سال پہلے سے بھی کم وقت میں اس سے باہر آ سکتا ہوں۔ میرے پاس وہ شخص ہو سکتا ہے جو میں ہوں — یہ مجھ میں ہے بجائے اس کے کہ میں اس میں ہوں۔
میرا تحفہ اپنے دل سے دنیا کو دیکھ رہا ہے۔ اور یقینی طور پر آپ دیکھ سکتے ہیں، جیسا کہ سب کے ساتھ، میرے تحفے اور میرے خالی پن کے درمیان تعلق ہے۔ یہ بہت اہم ہے کیونکہ اگر میں اپنے چھوٹے لڑکے کی نفسیاتی خالی پن میں پھنس گیا ہوں تو صرف ایک چیز جو میں اپنے دل سے دیکھ سکتا ہوں وہ ہے میرا خوف اور عدم تحفظ۔ میں باقی سب کچھ نہیں دیکھ سکتا۔ لہذا میرا تحفہ میرے خالی پن کو وجود کے بڑے ننگے پن میں بدلنے میں مدد کرتا ہے۔ اب، آپ میرے لیے ان تفصیلات کو اپنے ساتھ بدل سکتے ہیں، اور جو بھی سن رہا ہے وہ [ایسا ہی کر سکتا ہے]۔ لیکن ہم ان چیزوں کو ختم نہیں کرتے۔ ہم ان کے ساتھ تعلقات استوار کرتے ہیں اور یہ یہاں ہونے کی بنیادی بات ہے۔ یہ بیدار رہنے اور کسی چیز کو پیچھے نہ رکھنے اور انسان ہونے کی مشق کا مرکز ہے۔
ٹی ایس: اور پھر مارک، ہماری گفتگو کو ختم کرنے کے لیے، اگر آپ راضی ہوں، تو مجھے حیرت ہے کہ کیا آپ ہمارے ساتھ اپنی شاعری کی جو بھی سطریں، اپنی شاعری کی، آپ کے ساتھ شیئر کر سکتے ہیں، جو ہماری گفتگو پر ایک ربن کی طرح ہو گی۔
MN: یقیناً، اور درحقیقت، یہ ایک طرح کا حیرت انگیز ہے، کیونکہ میں یہاں ان چند مہینوں سے سببٹیکل تحریر پر ہوں، لیکن میں نے پچھلے ہفتے ہی ایک نظم لکھی تھی، جس کا نام ہے، دی ایمپٹی نیکلس۔ تو مجھے اس کا اشتراک کرنے دیں۔
TS: کامل!
MN: خالی ہار
ہم میں سے ہر ایک ہے، زندگی بھر میں بنایا گیا ہے۔
درمیان کے خالی لمحوں میں سے، کب
سب کچھ ساکن اور مکمل ہے، ہر ایک
غیر مرئی زنجیر پر صاف مالا۔
ہمارے تجربے کے.
میں طویل خاموشی کے بعد سوچ رہا ہوں۔
ہم مہینوں تک بات کرتے رہے کہ یہ کیا ہے۔
زندہ رہنا پسند ہے؟
یا موسم سرما میں جب برف باری ہوتی ہے۔
پائنز کریکنگ اور ڈول رہے تھے a
کی آنکھ کی طرح سو فٹ اوپر
زمین ہلکی سی کھل رہی ہے۔
یا ابتدائی موسم خزاں میں وقت جب آپ
دھوپ میں ایک برتن کو چوٹکی لگا رہے تھے۔
اور ہمارا کتا چھڑی چبا رہا تھا۔
اور میں رونے لگا.
اور جس لمحے میں سرجری سے بیدار ہوا۔
بہت جلد اور میری روح کو فیصلہ کرنا تھا۔
تیراکی کا طریقہ
اور کبھی کبھار ہوا چلتی ہے۔
میرے ذہن سے اگلا کام، میں ہوں۔
میں سے پہلے لمحے میں واپس آیا
پیدا ہوا: مختصر احساس کے ساتھ تیرنا
وہاں سب کچھ ہے، جیسا کہ میں لے گیا تھا۔
ہماری ضرورت کے ساتھ دنیا میں
ہمارے درمیان اس احساس کو تلاش کریں۔
TS: بہت گہری، خوبصورت اور دل کو گرما دینے والی گفتگو کے لیے، مارک، آپ کا شکریہ۔ بہت شکریہ
MN: اوہ، آپ کا استقبال ہے۔ یہ میرے لیے بھی خوشی کی بات تھی۔ مجھے لگتا ہے کہ ہم گھنٹوں بات کر سکتے ہیں۔
TS: یہ سچ ہے۔
میں مارک نیپو سے بات کر رہا ہوں۔ اس نے ساؤنڈز ٹرو کے ساتھ آٹھ سیشن کا ایک نیا آڈیو لرننگ پروگرام بنایا ہے جس کا نام Staying Awake: The Ordinary Art ہے، اور یہ شاعری، کہانیوں، تعلیمات، استعاروں سے بھرا ہوا ہے—یہ صرف خوبصورت ہے! اس کے علاوہ ایک دو سیشن کا آڈیو پروگرام جسے ہولڈنگ نتھنگ بیک: دی ایسنسیئلز فار ایک مستند زندگی کہا جاتا ہے۔
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
4 PAST RESPONSES
Good to read this post https://www.hiretablets.ae/
Thank you Mark Nepo for such exquisite writing and stories about being
fully present, taking exquisite risk, and the opening of our minds and
hearts in not limiting our journey by being too attached to any one goal
or plan. I am saving this interview to re-read as there are so many
gems contained within! Hugs from my heart to yours, Kristin
"We trip on the garbage."
It's all for a reason, the stones and the garbage. Maybe the point is to learn from everything. And if that is the point, it's all for a reason.
Thank you, Mark Nepo.
I love that I get what I need at any given time. And this interview is in perfect timing. I look forward to reading/listening to more of Mark's teachings. It opens my mind/heart to a deeper understanding and also confirms how my heart mind has been forming. I believe we are all striving to journey into a deeper understanding of our woundedness and healing and way of Being. Thank you.