هل يجب أن تعيش من أجل سيرتك الذاتية أم من أجل رثائك؟

لقد كنتُ أفكر في الفرق بين فضائل السيرة الذاتية وفضائل التأبين. فضائل السيرة الذاتية هي تلك التي تُدرجها في سيرتك الذاتية، وهي المهارات التي تُبرزها في سوق العمل. أما فضائل التأبين فهي تلك التي تُذكر في التأبين، وهي أعمق: من أنت، بعمقك، ما طبيعة علاقاتك، هل أنت جريء، محب، جدير بالثقة، ومتسق؟ معظمنا، بمن فيهم أنا، سيقول إن فضائل التأبين هي الأهم. ولكن، على الأقل في حالتي، هل هي الفضائل التي أفكر فيها أكثر من غيرها؟ والإجابة هي لا.

لقد كنت أفكر في هذه المشكلة، ومن المفكرين الذين ساعدوني على التفكير فيها رجل يُدعى جوزيف سولوفيتشيك، الحاخام الذي ألّف كتابًا بعنوان "الرجل المؤمن الوحيد" عام ١٩٦٥. قال سولوفيتشيك إن لطبيعتنا جانبين، أسماهما آدم الأول وآدم الثاني. آدم الأول هو الجانب الخارجي الدنيوي الطموح من طبيعتنا. يريد البناء والإبداع وتأسيس الشركات والابتكار. آدم الثاني هو الجانب المتواضع من طبيعتنا. آدم الثاني لا يريد فقط فعل الخير، بل أن يكون صالحًا، وأن يعيش حياةً داخلية تُكرم الله والخلق وإمكانياتنا. آدم الأول يريد غزو العالم. آدم الثاني يريد سماع نداء العالم وإطاعته. آدم الأول يتلذذ بالإنجاز. آدم الثاني يتلذذ بالثبات الداخلي والقوة. آدم الأول يسأل كيف تسير الأمور. آدم الثاني يسأل لماذا نحن هنا. شعار آدم الأول هو "النجاح". شعار آدم الثاني هو "الحب والفداء والعودة".

وجادل سولوفيتشيك بأن هذين الجانبين من طبيعتنا في صراع دائم. فنحن نعيش في صراع ذاتي دائم بين النجاح الخارجي والقيمة الداخلية. والمشكلة، في رأيي، في هذين الجانبين من طبيعتنا هي أنهما يعملان وفق منطقين مختلفين. المنطق الخارجي منطق اقتصادي: المدخلات تؤدي إلى المخرجات، والمخاطرة تؤدي إلى المكافأة. أما الجانب الداخلي من طبيعتنا فهو منطق أخلاقي، وغالبًا ما يكون منطقًا معاكسًا. عليك أن تعطي لتأخذ. عليك أن تستسلم لشيء خارجي لتكتسب القوة في داخلك. عليك أن تتغلب على الرغبة في الحصول على ما تريد. لكي تحقق ذاتك، عليك أن تنسى نفسك. لكي تجد ذاتك، عليك أن تفقدها.

نعيش في مجتمع يُفضّل آدم الأول، وكثيرًا ما يُهمل آدم الثاني. والمشكلة أن هذا يُحوّلك إلى حيوانٍ ماكرٍ يُعامل الحياة كلعبة، وتُصبح كائنًا باردًا مُدبّرًا، ينزلق إلى نوعٍ من الرتابة حيث تُدرك الفرق بين ذاتك المُنشودة وذاتك الحقيقية. أنت لا تستحق المديح الذي تتمناه، والذي تأمل أن يُلقيه عليك أحدهم. ليس لديك عمق الإقناع، وليس لديك رنين عاطفي، وليس لديك التزامٌ بمهامٍ قد تستغرق أكثر من عمرٍ كاملٍ لإنجازها.

لقد تذكرت رد فعل شائع عبر التاريخ حول كيفية بناء آدم الثاني المتين، وكيفية بناء عمق الشخصية. عبر التاريخ، عاد الناس إلى ماضيهم، أحيانًا إلى وقت ثمين في حياتهم، إلى طفولتهم، وغالبًا ما ينجذب العقل في الماضي إلى لحظة عار، أو بعض الخطايا المرتكبة، أو فعل من الأنانية، أو فعل من الإهمال، أو السطحية، أو خطيئة الغضب، أو خطيئة الشفقة على الذات، أو محاولة إرضاء الناس، أو نقص الشجاعة. يُبنى آدم الأول من خلال البناء على نقاط قوتك. يُبنى آدم الثاني من خلال محاربة نقاط ضعفك. تذهب إلى داخل نفسك، وتجد الخطيئة التي ارتكبتها مرارًا وتكرارًا طوال حياتك، خطيئتك المميزة التي تنبثق منها الخطايا الأخرى، وتحارب تلك الخطيئة وتصارعها، ومن خلال هذا الصراع، تلك المعاناة، يتم بناء عمق الشخصية. وكثيرًا ما لا نُعلّم كيف نُدرك الخطيئة في داخلنا، إذ لا نُعلّم في هذه الثقافة كيف نُصارعها، وكيف نُواجهها، وكيف نُكافحها. نعيش في ثقافةٍ تُسيطر عليها عقلية آدم الأول، حيث لا نُدرك تمامًا ما يعنيه آدم الثاني.

أخيرًا، لخّص راينهولد نيبور المواجهة، أي حياة آدم الأول وآدم الثاني المعاشة بالكامل، على النحو التالي: "لا شيء يستحق العمل يمكن تحقيقه في حياتنا؛ لذلك يجب أن نخلص بالأمل. لا شيء حقيقي أو جميل أو صالح له معنى كامل في أي سياق تاريخي مباشر؛ لذلك يجب أن نخلص بالإيمان. لا شيء نفعله، مهما كان فضيلاً، يمكن إنجازه بمفردنا؛ لذلك يجب أن نخلص بالمحبة. لا يوجد عمل فاضل يضاهي فضيلة صديقنا أو عدونا من وجهة نظرنا. لذلك يجب أن نخلص بهذا الشكل الأخير من المحبة، وهو المغفرة."

شكرًا.

(تصفيق)