तुम्ही तुमच्या रिज्युमसाठी जगावे की तुमच्या स्तुतीसाठी?

म्हणून मी रेझ्युमे सद्गुण आणि स्तुती सद्गुणांमधील फरकाबद्दल विचार करत आहे. रेझ्युमे सद्गुण म्हणजे तुम्ही तुमच्या रेझ्युमेवर लावता, जे तुम्ही बाजारात आणता ती कौशल्ये. स्तुती सद्गुण म्हणजे स्तुतीमध्ये उल्लेख केलेले गुण, जे खोलवर असतात: तुम्ही कोण आहात, तुमच्या खोलवर, तुमच्या नात्यांचे स्वरूप काय आहे, तुम्ही धाडसी, प्रेमळ, विश्वासार्ह, सातत्यपूर्ण आहात का? आणि आपल्यापैकी बहुतेकजण, माझ्यासह, म्हणतील की स्तुती सद्गुण हे गुणांपैकी अधिक महत्त्वाचे आहेत. पण किमान माझ्या बाबतीत, तेच आहेत ज्यांचा मी सर्वात जास्त विचार करतो? आणि उत्तर नाही आहे.

म्हणून मी त्या समस्येबद्दल विचार करत आहे आणि मला त्याबद्दल विचार करण्यास मदत करणारा एक विचारवंत म्हणजे जोसेफ सोलोवेइचिक, जो एक रब्बी होता आणि त्याने १९६५ मध्ये "द लोनली मॅन ऑफ फेथ" नावाचे पुस्तक लिहिले. सोलोवेइचिक म्हणाले की आपल्या स्वभावाचे दोन पैलू आहेत, ज्याला त्याने आदम पहिला आणि आदम दुसरा असे नाव दिले. आदम पहिला हा आपल्या स्वभावाचा सांसारिक, महत्त्वाकांक्षी, बाह्य पैलू आहे. त्याला बांधायचे आहे, निर्माण करायचे आहे, कंपन्या निर्माण करायच्या आहेत, नवोन्मेष निर्माण करायचा आहे. आदम दुसरा हा आपल्या स्वभावाचा नम्र पैलू आहे. आदम दुसरा केवळ चांगले करू इच्छित नाही तर चांगले बनू इच्छितो, अशा प्रकारे आंतरिकरित्या जगू इच्छितो जे देवाचा, निर्मितीचा आणि आपल्या शक्यतांचा सन्मान करते. आदम पहिला जग जिंकू इच्छितो. आदम दुसराला एक आवाहन ऐकायचे आहे आणि जगाचे पालन करायचे आहे. आदम पहिलाला यशाचा आस्वाद घ्यायचा आहे. आदम दुसराला आंतरिक सुसंगतता आणि शक्तीचा आस्वाद घ्यायचा आहे. आदम दुसरा विचारतो की गोष्टी कशा कार्य करतात. आदम दुसरा विचारतो की आपण येथे का आहोत. आदम पहिलाचे ब्रीदवाक्य "यश" आहे. आदम दुसराचे ब्रीदवाक्य "प्रेम, मुक्ती आणि परतावा" आहे.

आणि सोलोवेइचिक यांनी असा युक्तिवाद केला की आपल्या स्वभावाच्या या दोन्ही बाजू एकमेकांशी युद्धात आहेत. आपण बाह्य यश आणि अंतर्गत मूल्य यांच्यात सतत स्व-संघर्षात राहतो. आणि मी म्हणेन की आपल्या स्वभावाच्या या दोन्ही बाजूंबद्दल अवघड गोष्ट म्हणजे ते वेगवेगळ्या तर्कांनी कार्य करतात. बाह्य तर्क हा एक आर्थिक तर्क आहे: इनपुट आउटपुटकडे नेतो, जोखीम बक्षीसाकडे नेतो. आपल्या स्वभावाची अंतर्गत बाजू एक नैतिक तर्क आहे आणि बहुतेकदा एक उलट तर्क आहे. तुम्हाला प्राप्त करण्यासाठी द्यावे लागते. स्वतःमध्ये शक्ती मिळविण्यासाठी तुम्हाला स्वतःच्या बाहेरील एखाद्या गोष्टीला शरण जावे लागते. तुम्हाला जे हवे आहे ते मिळवण्याच्या इच्छेवर विजय मिळवावा लागतो. स्वतःला पूर्ण करण्यासाठी, तुम्हाला स्वतःला विसरावे लागते. स्वतःला शोधण्यासाठी, तुम्हाला स्वतःला गमावावे लागते.

आपण अशा समाजात राहतो जो आदम पहिलाला पसंत करतो आणि बऱ्याचदा आदम दुसरा दुर्लक्षित करतो. आणि समस्या अशी आहे की, तो तुम्हाला एका धूर्त प्राण्यामध्ये बदलतो जो जीवनाला खेळासारखे वागवतो आणि तुम्ही एक थंड, विचारशील प्राणी बनता जो एका प्रकारच्या सामान्यतेत घसरतो जिथे तुम्हाला जाणवते की तुमच्या इच्छित स्वतःमध्ये आणि तुमच्या वास्तविक स्वतःमध्ये फरक आहे. तुम्हाला हवी असलेली प्रशंसा तुम्ही मिळवत नाही आहात, तुम्हाला कोणीतरी देईल अशी आशा आहे. तुमच्यात दृढ विश्वास नाही. तुमच्यात भावनिक आवाज नाही. तुमच्यात अशा कामांसाठी वचनबद्धता नाही जी करण्यासाठी आयुष्यभरापेक्षा जास्त वेळ लागेल.

इतिहासातून मला एका सामान्य प्रतिक्रियेची आठवण झाली की तुम्ही एक मजबूत आदम II कसा घडवता, तुम्ही चारित्र्याची खोली कशी निर्माण करता. इतिहासातून, लोक त्यांच्या स्वतःच्या भूतकाळात परत गेले आहेत, कधीकधी त्यांच्या आयुष्यातील एका मौल्यवान वेळेत, त्यांच्या बालपणात, आणि अनेकदा, मन भूतकाळात लज्जेच्या क्षणाकडे, काही पाप केलेल्या, काही स्वार्थाच्या कृत्याकडे, काही चुकीच्या कृतीकडे, उथळपणाकडे, क्रोधाचे पाप, स्वतःची दया दाखवण्याचे पाप, लोकांना आनंदी करण्याचा प्रयत्न करणे, धैर्याचा अभाव याकडे आकर्षित होते. आदम पहिला तुमच्या ताकदीवर बांधला जातो. आदम दुसरा तुमच्या कमकुवतपणाशी लढून बांधला जातो. तुम्ही स्वतःमध्ये जाता, तुम्ही तुमच्या आयुष्यात वारंवार केलेले पाप शोधता, तुमचे खास पाप ज्यातून इतर बाहेर पडतात, आणि तुम्ही त्या पापाशी लढता आणि तुम्ही त्या पापाशी झुंजता आणि त्या कुस्तीतून, त्या दुःखातून, नंतर चारित्र्याची खोली निर्माण होते. आणि आपल्याला अनेकदा स्वतःमधील पाप ओळखायला शिकवले जात नाही, कारण या संस्कृतीत आपल्याला त्याच्याशी कसे झुंजायचे, त्याचा सामना कसा करायचा आणि त्याचा सामना कसा करायचा हे शिकवले जात नाही. आपण अशा संस्कृतीत राहतो जिथे आदम पहिला मानसिकता आहे जिथे आपण आदम दुसरा बद्दल स्पष्टपणे बोलत नाही.

शेवटी, रेनहोल्ड निबुहर यांनी आदाम पहिला आणि आदाम दुसरा यांच्या जीवनातील संघर्षाचा सारांश अशा प्रकारे दिला: "आपल्या आयुष्यात करण्यासारखे काहीही साध्य होऊ शकत नाही; म्हणून आपल्याला आशेने वाचवले पाहिजे. इतिहासाच्या कोणत्याही तात्काळ संदर्भात जे खरे, सुंदर किंवा चांगले आहे ते पूर्णपणे अर्थपूर्ण नाही; म्हणून आपल्याला विश्वासाने वाचवले पाहिजे. आपण काहीही कितीही सद्गुणी असले तरी ते एकट्याने साध्य करता येत नाही; म्हणून आपल्याला प्रेमाने वाचवले पाहिजे. कोणतेही सद्गुणी कृत्य आपल्या मित्राच्या किंवा शत्रूच्या दृष्टिकोनातून आपल्या स्वतःच्या दृष्टिकोनातून तितके सद्गुणी नसते. म्हणून आपल्याला प्रेमाच्या त्या अंतिम स्वरूपाने वाचवले पाहिजे, जे क्षमा आहे."

धन्यवाद.

(टाळ्या)