Özgeçmişiniz İçin Mi Yoksa Cenaze Töreniniz İçin Mi Yaşamalı?

Bu yüzden özgeçmiş erdemleri ile övgü erdemleri arasındaki fark hakkında düşünüyordum. Özgeçmiş erdemleri, özgeçmişinize koyduğunuz, pazara getirdiğiniz becerilerdir. Övgü erdemleri, övgüde bahsedilen, daha derin olan erdemlerdir: siz kimsiniz, derinliğiniz nedir, ilişkilerinizin doğası nedir, cesur, sevgi dolu, güvenilir, tutarlı mısınız? Ve çoğumuz, ben de dahil, övgü erdemlerinin erdemlerin en önemlisi olduğunu söylerdik. Ama en azından benim durumumda, en çok düşündüğüm bunlar mı? Ve cevap hayır.

Bu sorun hakkında düşünüyordum ve bunu düşünmeme yardımcı olan düşünürlerden biri de 1965'te "The Lonely Man Of Faith" adlı bir kitap yazan bir haham olan Joseph Soloveitchik adlı bir adamdı. Soloveitchik, doğamızın iki tarafı olduğunu ve bunlara Adem I ve Adem II adını verdiğini söyledi. Adem I, doğamızın dünyevi, hırslı, dışsal tarafıdır. İnşa etmek, yaratmak, şirketler kurmak, yenilik yaratmak ister. Adem II, doğamızın mütevazı tarafıdır. Adem II sadece iyi şeyler yapmak değil, aynı zamanda iyi olmak, içsel olarak Tanrı'yı, yaratılışı ve olasılıklarımızı onurlandıran bir şekilde yaşamak ister. Adem I dünyayı fethetmek ister. Adem II bir çağrı duymak ve dünyaya itaat etmek ister. Adem I başarının tadını çıkarır. Adem II içsel tutarlılığın ve gücün tadını çıkarır. Adem I şeylerin nasıl işlediğini sorar. Adem II neden burada olduğumuzu sorar. Adem I'in sloganı "başarı"dır. Adem II'nin sloganı "sevgi, kurtuluş ve geri dönüş"tür.

Ve Soloveitchik, doğamızın bu iki tarafının birbirleriyle savaş halinde olduğunu ileri sürdü. Dışsal başarı ile içsel değer arasında sürekli bir öz çatışma içinde yaşıyoruz. Ve doğamızın bu iki tarafıyla ilgili zor olan şey, farklı mantıklarla çalışmalarıdır. Dışsal mantık ekonomik bir mantıktır: girdi çıktıya, risk ödüle yol açar. Doğamızın içsel tarafı ahlaki bir mantıktır ve genellikle ters bir mantıktır. Almak için vermek zorundasınız. İçinizde güç kazanmak için kendinizin dışındaki bir şeye teslim olmalısınız. İstediğinizi elde etme arzusunu yenmelisiniz. Kendinizi gerçekleştirmek için kendinizi unutmanız gerekir. Kendinizi bulmak için kendinizi kaybetmeniz gerekir.

Adem I'i kayıran ve sıklıkla Adem II'yi ihmal eden bir toplumda yaşıyoruz. Ve sorun şu ki, bu sizi hayatı bir oyun gibi gören kurnaz bir hayvana dönüştürüyor ve istediğiniz benliğiniz ile gerçek benliğiniz arasında bir fark olduğunu fark ettiğiniz bir tür sıradanlığa kayan soğuk, hesapçı bir yaratığa dönüşüyorsunuz. İstediğiniz türden bir övgüyü hak etmiyorsunuz, birinin size vermesini umuyorsunuz. İnancınızın derinliği yok. Duygusal bir gürlüğe sahip değilsiniz. Bir ömürden daha uzun sürecek görevlere bağlılığınız yok.

Tarih boyunca, sağlam bir Adem II'nin nasıl inşa edileceğine, karakter derinliğinin nasıl inşa edileceğine dair yaygın bir tepkiyi hatırladım. Tarih boyunca, insanlar kendi geçmişlerine, bazen hayatlarındaki değerli bir zamana, çocukluklarına geri döndüler ve sıklıkla, zihin geçmişte bir utanç anına, işlenen bir günaha, bir bencillik eylemine, bir ihmal eylemine, sığlığa, öfke günahına, kendine acıma günahına, insanları memnun etmeye çalışmaya, cesaret eksikliğine yöneldi. Adem I, güçlü yönleriniz üzerine inşa edilerek inşa edilir. Adem II, zayıflıklarınızla savaşarak inşa edilir. İçinize dönersiniz, hayatınız boyunca tekrar tekrar işlediğiniz günahı, diğerlerinin ortaya çıktığı imza günahınızı bulursunuz ve o günahla savaşırsınız ve o günahla güreşirsiniz ve bu güreşten, o acıdan sonra bir karakter derinliği inşa edilir. Ve çoğu zaman kendimizdeki günahı tanımamız öğretilmiyor, çünkü bu kültürde bununla nasıl mücadele edeceğimiz, onunla nasıl yüzleşeceğimiz ve onunla nasıl savaşacağımız öğretilmiyor. Adem II hakkında konuşamadığımız bir Adem I zihniyetine sahip bir kültürde yaşıyoruz.

Son olarak, Reinhold Niebuhr yüzleşmeyi, tam olarak yaşanmış Adem I ve Adem II hayatını şu şekilde özetledi: "Yapmaya değer hiçbir şey bizim yaşam süremizde başarılamaz; bu nedenle umutla kurtarılmalıyız. Gerçek, güzel veya iyi olan hiçbir şey tarihin herhangi bir anlık bağlamında tam bir anlam ifade etmez; bu nedenle imanla kurtarılmalıyız. Ne kadar erdemli olursa olsun yaptığımız hiçbir şey tek başına başarılamaz; bu nedenle sevgiyle kurtarılmalıyız. Hiçbir erdemli eylem, dostumuz veya düşmanımız açısından kendi bakış açımızdan olduğu kadar erdemli değildir. Bu nedenle, bağışlama olan o son sevgi biçimiyle kurtarılmalıyız."

Teşekkürler.

(Alkış)