Да ли треба да живите за свој животопис или своју похвалу?

Зато сам размишљао о разлици између врлина резимеа и врлина хвалоспева. Врлине резимеа су оне које стављате у свој резиме, а то су вештине које доносите на тржиште. Врлине хвалоспева су оне које се помињу у хвалоспеву, које су дубље: ко сте ви, у својој дубини, каква је природа ваших односа, да ли сте храбри, пуни љубави, поуздани, доследни? И већина нас, укључујући и мене, би рекла да су хвалоспеве врлине важније од врлина. Али бар у мом случају, да ли су они они о којима највише размишљам? А одговор је не.

Тако да сам размишљао о том проблему, а мислилац који ми је помогао да размислим о томе је тип по имену Џозеф Соловејчик, који је био рабин који је написао књигу под називом „Усамљени човек вере“ 1965. Соловеитчик је рекао да постоје две стране наше природе, које је назвао Адам И и Адам ИИ. Адам И је световна, амбициозна, спољашња страна наше природе. Жели да гради, ствара, ствара компаније, ствара иновације. Адам ИИ је скромна страна наше природе. Адам ИИ жели не само да чини добро већ и да буде добар, да живи на начин који поштује Бога, креацију и наше могућности. Адам И жели да освоји свет. Адам ИИ жели да чује позив и послуша свет. Адам И ужива у достигнућима. Адам ИИ ужива у унутрашњој доследности и снази. Адам И пита како ствари функционишу. Адам ИИ пита зашто смо овде. Мото Адама И је „успех“. Мото Адама ИИ је „љубав, искупљење и повратак“.

И Соловеичик је тврдио да су ове две стране наше природе у рату једна са другом. Живимо у сталној самоконфронтацији између спољашњег успеха и унутрашње вредности. А шкакљива ствар, рекао бих, у вези са ове две стране наше природе је то што раде по различитој логици. Екстерна логика је економска логика: инпут води до излаза, ризик води до награде. Унутрашња страна наше природе је морална логика и често инверзна логика. Морате дати да бисте примили. Морате се предати нечему изван себе да бисте стекли снагу у себи. Морате победити жељу да добијете оно што желите. Да бисте испунили себе, морате се заборавити. Да бисте пронашли себе, морате се изгубити.

Случајно живимо у друштву које фаворизује Адама И, а често занемарује Адама ИИ. А проблем је у томе што вас то претвара у оштроумну животињу која живот третира као игру, а ви постајете хладно, прорачунато створење које склизне у неку врсту осредњости у којој схватите да постоји разлика између вашег жељеног ја и вашег стварног ја. Не зарађујете онакву похвалу коју желите, надате се да ће вам неко дати. Немате дубину убеђења. Немате емоционалну звучност. Немате посвећеност задацима за које би требало више од целог живота.

Подсетио сам се заједничког одговора кроз историју о томе како градите чврстог Адама ИИ, како градите дубину карактера. Људи су се кроз историју враћали у сопствену прошлост, понекад у драгоцено време у свом животу, у детињство, а често ум у прошлости гравитира тренутку стида, неком почињеном греху, неком чину себичности, чину пропуста, плиткости, греху гнева, греху самосажаљења, покушају да се буде човек без храбрости. Адам И је изграђен на основу ваших снага. Адам ИИ је изграђен борбом против ваших слабости. Уђете у себе, нађете грех који сте починили изнова и изнова кроз свој живот, свој карактеристични грех из којег излазе остали, и борите се против тог греха и рвате се са тим грехом, и из тог рвања, те патње, тада се гради дубина карактера. И често нисмо научени да препознамо грех у себи, јер нас у овој култури не уче како да се боримо са њим, како да се суочимо са њим и како да се боримо против њега. Живимо у култури са менталитетом Адама И где смо неартикулисани о Адаму ИИ.

Коначно, Реинхолд Ниебур је сумирао сукоб, потпуно проживљени живот Адама И и Адама ИИ, на овај начин: „Ништа што је вредно учинити не може се постићи током нашег живота; стога морамо бити спасени надом. Ништа што је истинито, лепо или добро нема потпуни смисао у било ком непосредном контексту историје; стога морамо бити спасени, колико год да будемо верни, ништа не можемо чинити виртуцом. Сами; стога, ми морамо бити спашени љубављу није тако добростојан са становишта нашег пријатеља или непријатеља као са становишта нашег сопственог, дакле, морамо бити спасени оним коначним обликом љубави, а то је опрост.

Хвала.

(аплауз)