Beraz, curriculumeko bertuteen eta laudoriozko bertuteen arteko ezberdintasunaz pentsatu dut. Curriculumaren bertuteak zure curriculumean jartzen dituzunak dira, zeintzuk dira merkatura ekartzen dituzun gaitasunak. Laudorioaren bertuteak laudorioan aipatzen direnak dira, sakonagoak direnak: nor zara zu, zure sakontasunean, zein da zure harremanen izaera, ausarta, maitagarria, fidagarria, koherentzia? Eta gutako gehienok, ni barne, esango genuke laudoriozko bertuteak direla bertuteetatik garrantzitsuenak. Baina nire kasuan behintzat, haiek al dira gehien pentsatzen ditudanak? Eta erantzuna ezetz da.
Beraz, arazo horretaz pentsatzen aritu naiz, eta horretaz pentsatzen lagundu didan pentsalari bat Joseph Soloveitchik izeneko mutil bat da, 1965ean "The Lonely Man Of Faith" izeneko liburua idatzi zuen rabinoa zena. Soloveitchik-ek esan zuen gure izaeraren bi alde daudela, Adam I eta Adam II deitu zituenak. Adam I.a gure izaeraren munduko alde, handinahi eta kanpokoa da. Eraiki, sortu, enpresak sortu, berrikuntza sortu nahi du. Adam II.a gure izaeraren alde apala da. Adam II.ak ongia egiteaz gain ona izan nahi du, Jainkoa, sorkuntza eta gure aukerak ohoretzen dituen barnean bizitzea. Adam I.ak mundua konkistatu nahi du. Adam II.ak dei bat entzun eta munduari men egin nahi dio. Adam I.ak lorpena dastatu du. Adam II.ak barne-koherentzia eta indarra dastatu ditu. Adam I-k gauzak nola funtzionatzen duten galdetzen du. Adam II.ak galdetzen du zergatik gauden hemen.Adam I.aren leloa "arrakasta" da. Adam II.aren leloa "maitasuna, erredentzioa eta itzulera" da.
Eta Soloveitchik argudiatu zuen gure izaeraren bi alde hauek elkarren artean gerran daudela. Kanpoko arrakastaren eta barne-balioaren arteko autokonfrontazioan bizi gara. Eta delikatua, esango nuke, gure izaeraren bi alde hauei buruz logika ezberdinen arabera funtzionatzen dutela da. Kanpoko logika logika ekonomikoa da: sarrerak irteerara eramaten du, arriskuak sarira. Gure izaeraren barne aldea logika morala da eta askotan alderantzizko logika. Jasotzeko eman behar duzu. Zure baitatik kanpoko zerbaiti amore eman behar diozu zeure baitan indarra hartzeko. Nahi duzuna lortzeko gogoa konkistatu behar duzu. Zure burua betetzeko, zeure burua ahaztu behar duzu. Zure burua aurkitzeko, zeure burua galdu behar duzu.
Adan I.aren alde egiten duen gizarte batean bizi gara, eta askotan Adan II.a alde batera uzten duena. Eta arazoa da, horrek bizitza joko gisa tratatzen duen animalia maltzur bilakatzen zaituena, eta izaki hotz eta kalkulatzaile bat bihurtzen zara, erdipurditasun moduko batera lerratzen dena, non konturatzen zaren aldea dagoela zure ni nahi duzun eta benetako niaren artean. Ez duzu nahi duzun laudorioa irabazten, norbaitek emango dizula espero duzu. Ez duzu konbentzimendu sakonik. Ez duzu soinutasun emozionalrik. Ez duzu konpromisorik bizitza osoa hartuko luketen zereginetarako.
Historian zehar erantzun komun bat gogoratu nuen Adam II sendo bat nola eraikitzen duzun, izaera sakona nola eraikitzen duzun. Historian zehar, pertsonak bere iraganera itzuli dira, batzuetan bere bizitzako garai preziatu batera, haurtzarora, eta, askotan, adimena iraganean lotsaren une batera ibiltzen da, egindako bekaturen bat, berekoikeriaren ekintzaren bat, hutsegitearen ekintzaren bat, hutsalkeriaren bat, haserrearen bekatuaren, autoerrukiaren bekatua, ausardia izan nahian, ausardia izan nahian. Adam I zure indarguneak eraikiz eraikitzen da. Adam II zure ahulezien aurka borrokatuz eraikitzen da. Zure buruan sartzen zara, zure bizitzan zehar behin eta berriz egin duzun bekatua aurkitzen duzu, zure sinadura bekatua zeinetatik ateratzen dira besteak, eta bekatu horri aurre egiten diozu eta bekatu horrekin borrokatzen zara, eta borroka horretatik, sufrimendu horretatik, orduan izaera sakon bat eraikitzen da. Eta askotan ez zaigu irakatsi geure baitan dagoen bekatua aitortzen, kultura honetan ez zaigula irakasten nola borrokatzen, nola aurre egin eta nola aurre egin. Adam I mentalitatea duen kultura batean bizi gara, non Adam IIri buruz hitzik gabe gauden.
Azkenik, Reinhold Niebuhrrek honela laburbildu zuen konfrontazioa, guztiz bizitako Adam I.a eta Adam II.a, honela: "Gure bizitzan zehar egitea merezi duen ezer ezin da lor daiteke; beraz, itxaropenez salbatu behar gara. Egia, ederra edo ona den ezerk ez du zentzu osoa historiaren hurbileko edozein testuingurutan; horregatik, fedearen bidez salbatu behar gara, bertutez bakarrik egin ahal izango gara; hala ere, ezin dugu egin. maitasunak salbatu behar dugu, ezein ekintza bertutetsu ez da gure adiskidearen edo etsaiaren ikuspuntutik bezain bertutetsu.
Eskerrik asko.
(Txaloak)
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
4 PAST RESPONSES
We want to return to the Source, before the dividing. So we want more ways to do that, and to share with others, inviting them to something else than just "like" or "donate". We going, even slowly. I can share this activities as example http://www.kalosfunds.com/: fund generating simple solutions for a new world
And who denies that the conflicts within ourselves and throughout the world are because we have chosen to be Adam I?
Our way forward - the only viable way forward - is to balance the material with the spiritual. That the world has chosen not to is evident almost everywhere. However, the real choice is up to each of us as individuals. I choose to re-balance myself by striving to be Adam II.
Yes well said in this article . There is more to our earthly life. Thank you and God bless!- cynthia