તમારે તમારા રિઝ્યુમ માટે જીવવું જોઈએ કે તમારા ગુણગાન માટે?

તો હું રિઝ્યુમે ગુણો અને સ્તુતિ ગુણો વચ્ચેના તફાવત વિશે વિચારી રહ્યો છું. રિઝ્યુમે ગુણો એ છે જે તમે તમારા રિઝ્યુમે પર મૂકો છો, જે તે કુશળતા છે જે તમે બજારમાં લાવો છો. સ્તુતિ ગુણો એ છે જેનો ઉલ્લેખ સ્તુતિમાં થાય છે, જે ઊંડાણપૂર્વક હોય છે: તમે કોણ છો, તમારા ઊંડાણમાં, તમારા સંબંધોનું સ્વરૂપ શું છે, શું તમે બોલ્ડ, પ્રેમાળ, વિશ્વસનીય, સુસંગતતા ધરાવો છો? અને આપણામાંથી મોટાભાગના લોકો, મારા સહિત, કહેશે કે સ્તુતિ ગુણો એ ગુણોમાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. પરંતુ ઓછામાં ઓછું મારા કિસ્સામાં, શું તે તે છે જેના વિશે હું સૌથી વધુ વિચારું છું? અને જવાબ ના છે.

તો હું તે સમસ્યા વિશે વિચારી રહ્યો છું, અને એક વિચારક જેણે મને તેના વિશે વિચારવામાં મદદ કરી છે તે જોસેફ સોલોવેઇચિક નામનો વ્યક્તિ છે, જે એક રબ્બી હતા જેમણે 1965 માં "ધ લોન્લી મેન ઓફ ફેઇથ" નામનું પુસ્તક લખ્યું હતું. સોલોવેઇચિકે કહ્યું હતું કે આપણા સ્વભાવની બે બાજુઓ છે, જેને તેમણે આદમ I અને આદમ II નામ આપ્યું. આદમ I આપણા સ્વભાવની દુન્યવી, મહત્વાકાંક્ષી, બાહ્ય બાજુ છે. તે બનાવવા, બનાવવા, કંપનીઓ બનાવવા, નવીનતા બનાવવા માંગે છે. આદમ II આપણા સ્વભાવની નમ્ર બાજુ છે. આદમ II ફક્ત સારું કરવા જ નહીં પણ સારું બનવા માંગે છે, એવી રીતે જીવવા માંગે છે જે ભગવાન, સર્જન અને આપણી શક્યતાઓનું સન્માન કરે. આદમ I વિશ્વને જીતવા માંગે છે. આદમ II એક બોલાવવા અને વિશ્વનું પાલન કરવા માંગે છે. આદમ I સિદ્ધિનો સ્વાદ ચાખે છે. આદમ II આંતરિક સુસંગતતા અને શક્તિનો સ્વાદ ચાખે છે. આદમ II પૂછે છે કે વસ્તુઓ કેવી રીતે કાર્ય કરે છે. આદમ II પૂછે છે કે આપણે અહીં કેમ છીએ. આદમ I નું સૂત્ર "સફળતા" છે. આદમ II નું સૂત્ર "પ્રેમ, મુક્તિ અને વળતર" છે.

અને સોલોવેઇચિકે દલીલ કરી હતી કે આપણા સ્વભાવના આ બે પક્ષો એકબીજા સાથે યુદ્ધમાં છે. આપણે બાહ્ય સફળતા અને આંતરિક મૂલ્ય વચ્ચે સતત સ્વ-મુકાબલામાં જીવીએ છીએ. અને હું કહીશ કે, આપણા સ્વભાવના આ બે પક્ષો વિશે મુશ્કેલ બાબત એ છે કે તેઓ અલગ અલગ તર્ક દ્વારા કાર્ય કરે છે. બાહ્ય તર્ક એક આર્થિક તર્ક છે: ઇનપુટ આઉટપુટ તરફ દોરી જાય છે, જોખમ પુરસ્કાર તરફ દોરી જાય છે. આપણા સ્વભાવનો આંતરિક તર્ક એક નૈતિક તર્ક છે અને ઘણીવાર એક વિપરીત તર્ક છે. તમારે પ્રાપ્ત કરવા માટે આપવું પડશે. તમારી અંદર શક્તિ મેળવવા માટે તમારે તમારી બહારની કોઈ વસ્તુને શરણાગતિ આપવી પડશે. તમારે જે જોઈએ છે તે મેળવવાની ઇચ્છા પર વિજય મેળવવો પડશે. પોતાને પરિપૂર્ણ કરવા માટે, તમારે પોતાને ભૂલી જવું પડશે. પોતાને શોધવા માટે, તમારે પોતાને ગુમાવવું પડશે.

આપણે એવા સમાજમાં રહીએ છીએ જે આદમ I ની તરફેણ કરે છે, અને ઘણીવાર આદમ II ની અવગણના કરે છે. અને સમસ્યા એ છે કે તે તમને એક ચાલાક પ્રાણીમાં ફેરવે છે જે જીવનને રમત તરીકે માને છે, અને તમે એક ઠંડા, ગણતરીબાજ પ્રાણી બની જાઓ છો જે એક પ્રકારની સામાન્યતામાં સરી પડે છે જ્યાં તમને ખ્યાલ આવે છે કે તમારા ઇચ્છિત સ્વ અને તમારા વાસ્તવિક સ્વ વચ્ચે તફાવત છે. તમે જે પ્રકારની પ્રશંસા ઇચ્છો છો તે મેળવી રહ્યા નથી, તમે આશા રાખો છો કે કોઈ તમને આપશે. તમારી પાસે વિશ્વાસની ઊંડાઈ નથી. તમારી પાસે ભાવનાત્મક અવાજ નથી. તમારી પાસે એવા કાર્યો પ્રત્યે પ્રતિબદ્ધતા નથી જે કરવા માટે જીવનભર કરતાં વધુ સમય લાગશે.

ઇતિહાસમાં મને એક સામાન્ય પ્રતિભાવ યાદ આવ્યો કે તમે કેવી રીતે એક મજબૂત આદમ II નું નિર્માણ કરો છો, તમે કેવી રીતે ચારિત્ર્યનું ઊંડાણ બનાવો છો. ઇતિહાસમાં, લોકો પોતાના ભૂતકાળમાં પાછા ગયા છે, ક્યારેક તેમના જીવનના એક કિંમતી સમય, તેમના બાળપણમાં, અને ઘણીવાર, મન ભૂતકાળમાં શરમની ક્ષણ, કેટલાક પાપ, કેટલાક સ્વાર્થ, ભૂલ, છીછરાપણું, ક્રોધનું પાપ, સ્વ-દયાના પાપ, લોકોને ખુશ કરવાનો પ્રયાસ, હિંમતનો અભાવ તરફ આકર્ષાય છે. આદમ I તમારી શક્તિઓ પર નિર્માણ કરીને બનાવવામાં આવે છે. આદમ II તમારી નબળાઈઓ સામે લડીને બનાવવામાં આવે છે. તમે તમારામાં જાઓ છો, તમે તે પાપ શોધો છો જે તમે તમારા જીવનમાં વારંવાર કર્યું છે, તમારા સહી પાપ જેમાંથી અન્ય બહાર આવે છે, અને તમે તે પાપ સામે લડો છો અને તમે તે પાપ સાથે કુસ્તી કરો છો, અને તે કુસ્તીમાંથી, તે દુઃખમાંથી, પછી ચારિત્ર્યની ઊંડાઈનું નિર્માણ થાય છે. અને આપણને ઘણીવાર આપણામાં રહેલા પાપને ઓળખવાનું શીખવવામાં આવતું નથી, કારણ કે આ સંસ્કૃતિમાં આપણને તેની સાથે કેવી રીતે લડવું, તેનો સામનો કેવી રીતે કરવો અને તેનો સામનો કેવી રીતે કરવો તે શીખવવામાં આવતું નથી. આપણે એવી સંસ્કૃતિમાં રહીએ છીએ જ્યાં આદમ I ની માનસિકતા છે જ્યાં આપણે આદમ II વિશે સ્પષ્ટ નથી.

છેલ્લે, રેઇનહોલ્ડ નીબુહરે આદમ I અને આદમ II ના સંપૂર્ણ જીવનનો મુકાબલો આ રીતે સંક્ષેપિત કર્યો: "આપણા જીવનકાળમાં કરવા યોગ્ય કંઈ પણ પ્રાપ્ત થઈ શકતું નથી; તેથી આપણે આશા દ્વારા બચાવવું જોઈએ. ઇતિહાસના કોઈપણ તાત્કાલિક સંદર્ભમાં જે કંઈ સાચું, સુંદર કે સારું છે તે સંપૂર્ણ રીતે અર્થપૂર્ણ નથી; તેથી આપણે વિશ્વાસ દ્વારા બચાવવું જોઈએ. આપણે જે કંઈ પણ કરીએ છીએ, ગમે તેટલું સદ્ગુણી હોય, તે એકલા પૂર્ણ કરી શકાતું નથી; તેથી આપણે પ્રેમ દ્વારા બચાવવું જોઈએ. કોઈ પણ સદ્ગુણી કાર્ય આપણા મિત્ર કે શત્રુના દૃષ્ટિકોણથી આપણા પોતાના દૃષ્ટિકોણ જેટલું સદ્ગુણી નથી. તેથી આપણે પ્રેમના તે અંતિમ સ્વરૂપ દ્વારા બચાવવું જોઈએ, જે ક્ષમા છે."

આભાર.

(તાળીઓ)